Мейл



Светлой памяти Марии Каменкович





Мейл

«Покойники, кроткие покойники – кто знает? –
Живут, быть может, в вольфрамовых нитях,
И на моём ночном столике горит
Умершая невеста другого».
(В.Набоков, «Бледный огонь»: стихотворение
Дж. Шейда, «Природа электричества»)

Ошарашенно вглядываешься в монитор, ищешь письмо.
...Которое только что было.
Оно – было. Сеньтябрьское.
Дружеская, смешная подначка. Как всегда – блестящий, полезный – кое-кому, не будем указывать пальцем – интелектуальный «укол зонтиком». Опечатка-очепатка: «наступила» на соседнюю клавишу – тогда ещё существующей – рукой.
Только что было в архиве!
Ничего: ни мгновенной – слепым взрывом! – темноты, ни вакуума – ревевшего в пробоине фонемами и прообразами... – знака даже не осталось.
В том месте, где человек, ещё недавно, ещё какое-то время, существовал – в виде электронной эманации, – ни-че-го!
Никакого провала : со следами скользящей обуви, судорожно хватающихся – за охвостья слов, за орущие даты – пальцев.
Скорбного прочерка – в некоем невидимом формуляре.
Кромешной могилы.
Медленного баса виолончели.
Объявших место катастрофы – нечёткие края, бездонная зыбь... – лакун траура.
Нависшее над обрывом – текста, всего – случайное : «Не-...
Нет. Не значится. «Жерлом пожрётся...».
Окончательное исчезновение.
Отсутствие.
Невыразимое, манящее, излучающее тоску. Отсутствие, страшное – как во сне – своей неназванностью...
То самое.
Ещё вчера – условным кодом, щёлканьем «мышки» – как из ларца – из сентября вызываемая. Перескакивая ступеньки реальности, минуя непоправимое, ироничная, лёгкая без плоти, вольной векшей – с герца на герц... –
Бесследно...
Что происходит с письмом, которое, в результате дурацкой неполадки компьютера, не обнаруживается больше в списках? Растворяется, исчезая из гудящей электронной записи – вместе с током – в путанице проводов.
Уходит в ноосферу?
Уносит часть живого ( больше нигде, никогда! – последняя пульсирующая жилка : вот, сейчас, здесь : слушайте! – слышите? . Живого : дата ещё безобидная, – прямая, разговорная речь) адресата.
Ухает в чёрную, непроглядную дыру – часть памяти, часть оставшейся, тёплой речи, – углубляет смерть.
Я знаю что делать.
Удержать. Сохранить. Не отдать.

* * *

Письма – до первой даты – стёрлись сошедшей с ума ЭВМ.
Нашедшего просят вернуть за вознаграждение.

25.11.2002 23:23
Приветствую. Я потихонечку читаю стихи из большой стопки (прочла штук десять пока что, потому что нужно -- медленно). Много, однако, пишут люди, не то, что я -- пять-шесть в год! Должна сказать, хо-ро-шо... особенно первое ("Огненный Столп"). Особенно я оценила мастерски встроенные скрытые цитаты. Сомнительным мне показался только образ "белое божье дерьмо" -- кроме удовольствия лихо скощунничать, что в нем хорошего? Дерьмо и по консистенции на снег совсем не похоже.
Тебе не слишком понравилось чтение Шапиро, но, согласись, Шапиро доводит до слушателей каждое слово. А когда читал ты -- долетали (доходили) только некоторые. В то время как у тебя не в "некоторых" и "отдельных" суть, а прежде всего в композиции, в общей мысли, что, скажешь, я не права? Так что надо бы, мне представляется, тебе все-таки в следующий раз (хорошо бы в Регенсбурге) с выражением читать.
Я тебе не плачу той же монетой и посылаю не все стихи, а только некоторые.
Маша

Из вступления к книге «Дом Тишины»:
«МарияКаменковичродиласьв 1962 г. вПетербурге. Закончила 470 математическую школу. УчиласьвлитературномобъединенииВА. Сосноры, котороерасполагалосьв Домекультурыим. Цюрупы, чтонаОбводномканале. Второеместоучёбы – семинар посемиодинамикеР.Г. Баранцева. ЗакончилаУниверситетвзвании старшеголейтенантазапаса поматематическойлингвистике. Работалав оккупированноминженерамиМихайловскомЗамке. УволиласьоттудавгодовщинусмертиПавла I . Потомучиладетей английскомуязыкувклубетабачнойфабрикиимУрицкого, чтона Васильевскомострове. КромепереводовкнигДжР.Р. Толкинаикомментариевкним, опубликоваладвекнигистихов, «РекаСмородина» и«Михайловский Замок». «РекаСмородина» вошлавшорт-листпремии«СевернаяПальмира» в 1998 году.»

25.11.2002 Приложение к письму :



Мария Каменкович: Стихотворение, которое я не до конца вспомнила на вечере в Мюнхене

* * *
Чередом следуют метаморфозы
Лета.
        Цветы превращаются в пищу.
Август повесил парадные грозы,
Как мезузу над порогом жилища,
Над неуютной своею времянкой.
Хмель на веревке дополз до предела.
В круге времен прогибается ямка.
С плетью ко Льву приближается Дева.
Рак с Близнецами боялись огласки, –
Что, если ночь белый полог поднимет?..
Сад по ночам приглушал свои краски,
Но не гасил их, а думал над ними.
Лев же и Дева, навылет прошиты
Точными выстрелами звездопада,
Внятно читают земле "Берешит", и
Тягостного не скрывают разлада.
Так в Колизее у звезд, где заметность –
Заповедь, догма и четья-минея,
С Крестовоздвиженьем ветхозаветность
Сходятся, листья воспламеняя,
И не нуждаясь притом ни в напалме,
Ни в керосине, ни в Зевсовом громе...
Но очевидное вечно в опале,
Точно, как Золушка в собственном доме.
В нашей ли власти ее новоселье?
Можно ль судьбу, как крапиву, ошпарить?
Ну, так зачем выхолаживать сени,
Нищим фонариком по небу шарить?
1995-99



Некоторые стихи из первой книги («Река Смородина»)

* * *

Кто ночью не просыпался,
И кто не рождён на свет?
Недоуменье Пасхи –
Третья из этих бед.
Оттаивающее сердце
Погонит – сперва с трудом –
Кровь – в затёкшее смертью
И скованное льдом...
Ждать и хотеть – опасно
От праздничного куска.
Не грубая радость – Пасха,
А даже сперва – тоска.
В какой-то глуби безмерной,
За каменною горой...
И совесть воскреснет – первой,
И трезвость – за ней – второй.
И час протомит за часом,
Пока взметнутся, плеща,
Складки дождя над Спасом
И ливни Его плаща.
Светлая Пятница 1985
Прим.: «Спас» – этовсегдаСпас-на-Крови, чтонаканалеГрибоедовавПетербурге (напротивМихайловскогозамка).


х х х

Мир счастливоконечен, чудодеем
И целиком в скорлупке утаен.
Не та земля, которой мы владеем,
Владеет в нем – а та, о ком поем.
Тем более, что этот бой – за нами!
Уже в полнеба розовеет пламя,
И – сжатая – встает хлебами пажить...
– Никто не верил! – Князь вернулся княжить.
Да что там! Православные: не плачьте!
Нам шлют яичко красное по почте,
Наказаны лжецы, в чести пророки –
И вот, учтя истории уроки,
Вернулась к нам из-за морей синица,
Нашлась и кружка – выпьем, но не с горя;
Вернулась ввечеру с водой девица –
Пусть не девицей; вьюга, с вихрем споря,
Кость отняла, взяла рожок, уснула...
Чего ж тебе еще? Коли орешек –
На славу прокалился он. И снова
Напой нам песен, понаставь нам вешек,
А то – как ткать, коль кончилась основа?
– Пуста, мой друг, грядущая дорога,
И некому перепирать нам Бога,
Как в ино время Гнедичу – Гомера...
Напой нам, нацеди густого слова,
Отеческого сусла, зинзивера
Февральского – и расколи орешек,
И взыди на княжение – покуда
Поет в печи огонь, трещит полешек,
И кружка пальцы жжет, и длится чудо,
И внемлет песне друг или подруга...


х

А там – очнется помалу и вьюга.

1987


ПРЕДЧУВСТВИЕ ЭМИГРАЦИИ

Век ли мне вопрошать, не выслушивая ответа,
Налагая на голос разума – вето?
Пустоты выносить придирки, ее попытки
Заполнять себя моею виною? искать подпитки
У нее же, прикидывающейся щедрой,
Приспускающей шаль с плеча, чтоб казаться Федрой?
Надоели мне эти сплетни, придирки, шашни,
Неспособный окончиться завтрашним день вчерашний,
Все из прошлого тянущий старые сопли, вещи,
Отношения, спутанные в зловещий
Узел, склеенный прочной слюною черта,
Не имеющей на земле аналогов; ночью черной,
У забора, у вод канала, под тенью Спаса,
Век ли мне сознавать – такова специфика часа,
Разливанная формула здешней души, втихаря ревнивой,
Но идущей на все; как жаворонок над нивой,
Распевает она, сирена, в глуши болота,
И велит мне ждать – не случится ль еще чего-то?
То ли дождь золотой, как прежде, в закат прольется?
То ли враг с мировой придет? То ли друг вернется?
То ли знаки дня обернутся Господней фразой?
...Пролети над этим лесом, душа, над овощебазой,
Над каналом, храмом и кладбищем с черепами,
Где у каждого третий глаз; невидимыми стопами –
– Словно здесь еще не случилось всего, что можно! –
– проберись к ней в блиндаж, оглядываясь тревожно,
отыщи там зайца, в зайце – яйцо, в яйце – передатчик,
переставь там внутри какой-нибудь проводочек –
пусть вещает на Галлию, Дакию: их забота!..
И тогда – свобода, слышишь? Прием! Свобода!
1994-1995

* * *

В. Л. Топорову
Одеваяй небо облаки!
Что-то изменилось в облике
Времени, и душной пылию,
Еду ли в автомобиле я,
Или мчусь верхом на лошади –
Людные покрылись площади,
першпективы и паласы, и
пушки полдня громкогласые.
Разбрелись мужи и рыцари
С тьмой прожаренными лицами,
с дряхлыми ручными совами,
скрипнув ржавыми засовами...
Не кричу, не рву одежды я,
Но над прежнею надеждою,
Над звездой в закатной зелени,
За дымящимися зельями, –
Собирается молчание,
Опустение, кончание,
Продолжения не следует,
И душа напрасно сетует,
По колено в пыли, в стагнуме
Прежними гуляя стогнами
И разношенное прошлое
Укрепляя новой прошвою...
Видно, как давно догадываюсь,
За волной волна, накатываясь,
Линии, от букв оставшиеся,
Наполняет жидкой кашицей
Из песка, воды и ракушек –
Кто успел прочесть, тот в выигрыше,
Тот богач, и, лучше ль, плохо ли,
Будет он владеть эпохами
В одиночестве над письменным
Собственным столом, – и, присланный
С хартиею и чернилами,
Ангел крыльями червонными
Зашуршит над ним...
Но роздали,
Одеваяй небо звездами,
Роздали мы все, что помнили,
Все, что неким чудом поняли.
Ибо, как давно доискиваюсь,
Вечности ложится изморозь
На эпоху, коей, с парты ли,
с крыш ли, мы в глаза засматривали
С робостью, – и вот, покинутые,
Опечатываем комнаты,
Толковища, судьбы, улицы,
Чаянья ее; сутулится,
Удаляясь, поздний пьяница, –
Что же от нее останется,
Исчезающей, как в обмороке?
Одеваяй небо облаки,
Автор утр, с ночью спаянных, –
Помяни нас, нераскаянных!

1994


Одностихотворениеизцикла «Реквиемпонеточтобыдругу»

х х х

Как черный канал у дневных берегов –
Недвижная паника адских кругов,
Душа, или комья твоих потрохов
Меж прутьев оград и на зубьях стихов,
Где каждая строчка о смерти твердит?
Лишь память моя огород городит
И спуски к каналу скоблит от снегов...
Я рву векселя и не помню долгов.
От этой ли строчки так сердце болит?
Замолкни же, все, что еще говорит,
Замолкни, довольно обиду копить...


Х

А тризна все длится, но не за что пить.

1989


х х х

Кому Ингеримаа*, кому в песке следы,
Плес безымянный у неназванной воды,
и ракушки лежат на отмели болот,
но жемчуга из них никто не достает –
край горизонта пуст, и очерк леса прост,
и в темных небесах совсем немного звезд,
и слышен в камышах невнятный шорох-стон,
что предпочел бы звать поэзиею он –
вскрывая створки душ, всыпая свой песок,
держа от смерти нас всего на волосок,
и в этом волоске от круч ее и бездн
устроив целый мир, который только без-
дарь годным для житься сочтет, и станет жить –
ему и пары строк, случится, не сложить,
а мы с тобой, прозрев до некоторых пор,
сминаем в перламутр коллоидный раствор
души – готовя скарб в печали и тоске
к тому пути, от коего на волоске
живем, как в двух шагах от приступивших волн –
двустворчатый собрат, песка и слизи полн,–
и надобно успеть, удаться, претворить,
пока не снидет Бог, чтоб створки отворить
в Свой Рай Имен – и тем, чем полон был сосуд,
со вздохом пренебречь – или вынести на суд.

1993

*Ингеримаа – финскоеназваниеюжной части КарельскогоперешейкаКавголовотам, Токсовоипр.)



Некоторые стихи 1999-2002

ЕВРОПЕЙСКИЙ ТРИПТИХ

1.Европейский пейзаж с картиной Эль Греко «Пётр и Павел»

Здесь деревья смотрят мимо – и в никуда,
Небеса возвели глаза – и что им земля?
Пётр на картине отвёл глаза.
Я думала – от стыда,
Но и Павел смотрит в сторону. Два руля,

Два столпа, два борта у этого судна,
Оно плывёт
Через все океаны, но здесь, где я и пишу,
Даже Спас на картинах глядит не прямо вперёд,
А куда-то вбок, чего я не выношу.

Что за странное место Европа, какая-то дичь и глушь,
Впрочем, я понимаю, – она не смотрит в глаза,
Дабы удостоверить неприкосновенность душ,
Дабы вовремя, до столкновенья, нажали на тормоза.

Даже Павел и Пётр деликатничают: дескать, мы постоим.
Кардиналы расшаркиваются: пожалуйста, после вас!
А ведь самый последний мытарь требователен к своим
Даже внебрачным детям! А тут – я, право же, пас.

Вежливость паче нахрапа, паче вхожденья в раж.
Принято говорить о погоде, а «како веруешь» не в чести,
Потому что погода не бросается на абордаж,
А от «како веруеши»  вручную не отгрести.

Вот и смотрят вбок небеса, и видят своё.
За грудки их брать бесполезно, –
костюм окажется пуст.
И останешься, как Бонапарт в Москве,
а посредь неё
Полыхает Кремль, как безмолвный библейский куст.

Но библейский не был безмолвным,
был глас из среды огня.
Есть же в мире что-то, что смотрит в глаза и ждёт,
И к нему иду я сквозь строй
глядящих не на меня,
И душа, ничья, не чует ног,
и, непойманная, поёт.
Регенсбург, август 2000




2

Мрачная, как некрополь,
Как Помпея под лавой, –
Ночь надо всей Европой
Лошадиноголовой.

Неуют первозданный.
Сумрак предснежно-серый.
Самолет запоздалый,
Пробираясь на север,

Видит – вдали, ошую,
Зарево еще стынет,
А под крылом – большую
Смеркшуюся пустыню:

Отгорели озера
(В Швеции их несметно!).
Никакого зазора
Между жизнью и смертью.

Ноют каждою веткой
Вырубленные боры.
Скованные подсветкой,
В муке стоят соборы.

Замки, ротонды, шлюзы –
Все во мгле одномастно.
Проститутки и музы –
Все это только маски

Спящей под мрачным гнетом,
Что зарей оторочен,
Мать-и-мачехи готам,
Кельтам, славянам, прочим.

Ибо иных – чуралась,
Некоторых – любила...
Что-то, что начиналось –
И во тьму отступило.

Что-то из преисподней
Тлеет огнем свекольным,
Прорастает в сегодня
Перевернутым корнем:

Слепо и вверх корнями –
Кровными, речевыми...
Копятся за холмами
Черные кучевые –

Кладези льда и града,
Как сказали бы скальды...
Но на замке заграда.
Облокотясь о скалы,

Провисают долины,
Коими, в мгле беззвездной,
С головой лошадиной
Шествует неизвестный

Жану Кокто навстречу*...
Всякий свет – под сукно
Ночь, как хозяйка, прячет.
Только одно окно –

Спят городов мальстремы
И магистралей стрелы! –
Светится на просторах
Конеглавого тела:

Кто-то, неприкасаем,
Глаз распахнул совиный...
Или – окно Кассандры?
Или – окно сивиллы?

Или, женою Лота,
Кто-то глядит обратно?..
Спят в бельгийских болотах
Прямо в доспехах ратных

Утраченные саги –
Но не шуршит песок, и
Никакие бродяги
Не ломятся сквозь осоки,

Ибо еще далеко
До возвращенья света –
Ждать ли его с Востока,
Или из книг завета?

В луврах и эрмитажах
Мумии, прячась в кокон,
Чутко лежат на страже
У непогасших окон.

Пустошь – на месте тинга,
Отмель – на месте рынка...
Что ж это, Диотима,
Свет твой горит, не дрогнет?

Что же он не роняет
Знамени над могилой?
Утро его сравняет
С первой же мокрой глиной,

С первой же бестолковой
Медью,
с блестящей тканью...

*

С первою же подковой,
Высекшей искры в камне.
1999

*В фильме Жана Кокто, не помню названия, автобиографическом, есть такая сцена.



3

«А ему с перрона бурк –
Это город Петербург…»
Маршак-1992

На двух компьютерах, как на паре гнедых,
Въезжаю в третью тысячу,
под европейские небеса.
Две предыдущие тысячи метили нам под дых,
Но человечество их застеклило в музее
  и забегает раз в месяц на полчаса.

Выстроило для них богадельни,
и готово начать с нуля.
Где отыскало оно этот ноль, – не постичь уму.
Разве что в час отлива всего, чем стоит земля,
Где не удавалось пока пройти никому.

О деревянная готика, о стоводовские  миры,
А еще одна голландка живёт в Сенегале и строит статуи из стекла…
Видимо, о Европа, мы вхожи в твои пиры, –
Нам с отхлынувшего моря лужица натекла.

По песку отлива авось доберёмся в заветный бург,
Что манил из волн, –
                                     на упряжке из двух коней!
Но колёса вязнут, и кто-то с причала бурк –
Никуда не следует ехать, и это всего верней.

Промаршируют роты. Танки пройдут, рыча.
Баски, вожди ислама, бойцы сумо…
И тогда, волной прилива в цвет кирпича,
Истинное продолжение настигнет нас всех само.
Август 2000

1 Стовод – австрийский художник Хундертвассер. Псевдоним представляет собой немецкую кальку с его настоящей фамилии.



* * *

...Благообразный Иосиф с древа снем пречистое Тело Твое...
Cтихира Великой Субботы

Я – слово (с маленькой буквы), пылающее в Бытии.
Я – одна (а теперь – с большой) из несметных Его слуг.
Я зажигаю свою свечу на литии
И обращаюсь в слух.

Я жила на башне
  до самого рубежа веков.
Баснословный город лежал вдали
и звезды съедал.
Многоячеистый Вавилон
не дотягивался до моих черновиков,
Я смотрела поверх,
как поверх лабиринта смотрел Дедал.

Там, внизу, на стене непуганого НИИ,
Был нарисован гигантский Адам
с красной молниею в руке.
Он всегда меня вдохновлял. Не такой уж это был и наив!
Лучше молния в небе, чем болото невдалеке.

Вавилон необъятен, он -- космос, он -- океан,
А не просто пелевинские угодья
и в словаре строка.
И куда ни посмотришь с башни –
сбирается ураган,
А уйти в Харран – наверху должна быть рука.

Я зажигаю свою свечу
и за Благообразным вслед,
За двойником Прекрасного, состарившегося, бреду.
И роняет молнию Ветхий Адам,
  утратившую свет,
И внезапно видит,
что он – уже не в аду.

Великая Суббота 2000

* * *

Камень тоже может в глазах поплыть,
А вода – на луну завыть.
Нет, Венеции просто не может быть,
Да и Рима не может быть.

Колизея, где нас вели на убой,
И который не грех бы срыть…
Да, если по чести, и нас с тобой
Тоже не может быть.

И соседей напротив не может быть,
И ключа у меня в плаще, –
Ничего на свете не может быть,
То есть, ничего вообще.

И вотще предметов смешная спесь,
Если нет в бездорожье вех,
Но если все почему-то есть,
Есть нечто еще и сверх.

И даже не Китеж, не Зурбаган,
А то самое почему, –
В мерзлых соснах мартовский ураган
В не-сезон, в не-своем чину,

И какое-то «но», и совпавший знак,
И открывшийся в Книге стих,
И, в полоску, не ждущий беды шезлонг
У разверстых пучин морских.

18 декабря 2001



ГОЛОСА УНИЧТОЖЕННЫХ И УБИТЫХ

"Каменная диковина –
Великанов работа..."
"Руина",  древнеанглийское стихотворение, написанное о римской
вилле. Англосаксы римских построек боялись и никогда не
использовали их для своих целей.

Голоса уничтоженных и убитых,
Изгнанных из мироздания,
Подобны звездам на вечном крыле ночи,
Небу, которое в полдень от нас сокрыто.

Запертые в одном пространстве
С уцелевшими и палачами,
Мы повязаны с ними единым страхом,
От которого вы навсегда освободились.

Вечная ваша память,
Приснопоминаемые отцы, братия и сестры наши, –
Кто мы без вашей дружбы и ваших песен,
Кто мы – без дыма ваших пожарищ и ваших пирушек?

Как нам без вас говеть? Как жить? Мы ничего не знаем,
Ничего не умеем и не понимаем,
Словно Офелия, похоронившая десять тысяч старших любимых братьев,
Что ушли из мира на полуделе и полуслове!

Я трепещу, лечу, на ветру сгораю.
Я поднимаю чашу на вечной тризне.
Кто-то поет: "Я еще не жил – и вот, умираю,
Но никогда еще так не жаждал жизни".

Сколько их – воинов, братьев, – от коих в мире
Только эта жалоба и осталась?
Все народы и нации – тысячерукие гекатонхейры,
У которых обрубков больше, чем рук. И приходит старость,

А гекатонхейры, забыв обо всем, что знали
Отвалившиеся и обрубленные руки, впадают в детство.
Я несу вашу память как зачехленное знамя,
Не касаясь пером запечатленной дести,

Ветви выкорчеванного леса раздвигаю, не видя:
Немудрящий дикарь у останков великой расы.
Как оробевший сакс, вхожу в покой, где звучал Овидий,
И нахожу на цветном полу обломок вазы или остов кирасы...

Нет ключа у меня к развалинам чудотворным,
А они молчат, предавая то, что в них обитало.
Опустелый облик пространства оказывается притворным,
А потому, как делал и сакс, я б его заселять не стала.

Я бы не реставрировала руин, а строила рядом,
Напоминая себе о том, что явилась в мир на излете –
После великих, и крошкам с трапезы должна быть рада,
А не свое малевать на фресках Буонаротти.

О голоса уничтоженных и убитых,
Голоса, живущие в мире лишь как возможность слова!
Стих иногда совершает таинственные кульбиты,
Натыкается на препятствия, чувствует сталь засова,

Лезет куда-то в гору, поет о том, чего нету
И никогда не будет, – или, быв, оборвалось;
Все – вслепую. Вопрос – по какому свету
Странствует он, – и это не та ли волость,

И не тот ли заоблачный край, где, незримы, бродят
Ваши тени, формулы ваши, собой его населяя?
Может быть, голоса ваши в наши писанья входят,
Невоплотившимся и небывшим их усиляя,

Превращая стихи в невиданные гибриды –
Хвост одного, а тело другого роду,
В корабли, нагруженные голосами умерших и убитых,
Что, тяжело качаясь, бортами зачерпывают воду –

Слева – этого мира, а справа – уже другого:
Антиматерия и материя в тесном сплаве...
И возвращается изгнанное, и наполняет слово,
И совершает в безвестности то,
чего не свершило в славе.
Февраль 1999

2 Пер. В.Тихомирова.



ДОМ ТИШИНЫ

Город, с улиц твоих мне воды не пить,
И на шпили твои не наводить буссоль.
Я живу в тебе, Город, чтоб тебя накопить,
А потом понемногу расходовать,
  как из тряпочки соль.

Облака твои исполинские
  держат меня в кольце,
В кулаке меня держат,
в грохочущей тишине.
Я в твоих закатах, как в бабочкиной пыльце,
Оттого-то, наверно, никто и не нужен мне,

Оттого-то, наверно, я во всех влюблена,
Оттого-то надежды мало,
что мы не умрём,
Оттого-то вселенная начинается у моего окна,
А мышиный лаз пасхальным заканчивается тропарём.

Отраженья значительнее предметов,
и лужи – как жидкий свет.
Город, я сложусь ковшом, пей с моего лица.
Облачная бахрома
отползает за ливнем вслед,
А вдали, за бараками – новый фронт,
и так без конца.

Город, мне твоих небес не исчерпать,
По соринке всех слов не вынести за порог, --
Бесконечен Дом Тишины,
и сладко в него вступать,
И, запасшись солью, спускаться вниз,
давая себе зарок, --

С улиц и зданий твоих, о Город,
нет, мне воды не пить,
Воздуху твоего вдохнувши, верхней ноты не брать,
В реках твоих хмельных судьбы не топить,
По мышиным норам и лисьим лазам рук не марать…

1999

Город – всегда Петербург, разумеется.

***
Опускаются руки. Приходят тучи.
Не дописать письма.
Не выбраться на литургию.
Я довольна и тем, что немножко нужна,
но гораздо лучше –
Перебирая ткань тишины,
забыть о том, что говорят другие.

О тишина, я – блудная дочь,
я вернусь, когда всё растрачу,
Я и раньше вернусь, –
к вологодским твоим лопухам, на глухие тропки,
к облакам и пушкам,
заряженным наудачу
разрывной тишиною,
заранее вынесенной за скобки.

10.05.2001

Прим.: у меня там в Вологде и под Вологдой половина «корней».


* * *

Я словеса плела, я их вязала,
Как на колтушках бабка в захолустье.
А что, когда я всё уже сказала,
И облака закупорили устья?

А, может, я давно уже не в деле,
И на пиру мне не осталось доли,
И заперли меня в земном уделе,
И прекратятся телеграммы с воли?

Я пела словеса, я их читала,
Как на котурнах некая Алкеста,
Но, нализавшись мёрзлого металла,
На время онемела – и на место.

Драконшей перекинулась Каяла,
Кайло перековалось на орало, –
Куда исчезло всё, на чём стояла,
И что само собой вокруг сияло?

Летя сквозь ночь в тоске неусладимой,
Стремясь неведомо куда над бездной –
Мне ведь и правда нечего, родимый,
Мне нечего сказать тебе, болезный.

сент. 2001
  * * *
Вся сгорбленная, старая, сырая,
Лев на клюке как ворон окрылен, –
Венеция, подол не подбирая,
Идет-бредет из мира в океан.

И брат ее, Петрополь, не в убытке:
Cквозь шпили в небо впрыскиваем он,
Пока ему фабричные ублюдки
Заламывают руки с двух сторон.

18 ноября 2001


ПАМЯТИ ЕВГЕНИЯ ХОРВАТА

«Так плыли – голова и лира…»
Марина Цветаева

  «евреи редкие славяне
я вам племянник всей душой
зачем вы постланы слоями
на этой площади большой…»

кажется евгений хорват (??)

Стихи! Вы были ниоткуда:
На струп – елей, на лоб – остуда.

Вы ничего не упрощали,
Стихи, и столько обещали!

То ваших арок анфилада
Орфея вывела из ада,

И нам давая шанс прорваться…
Веницианскими палаццо

Вы отражаетесь в каналах,
Вы сохраняетесь в анналах, –

И, сгорбясь, города ночные
Сжимают в кулаках речные

Свои аорты, и, как в воду,
С мостов мы смотрим – ищем броду,

И к небу обращаем лица, –
И ждем, чтобы дождю пролиться.

Ужели тучи обнищали?
Стихи, вы столько обещали!

Ужели засуха настала
И кровь из раны течь устала?

Зачем же реки не мелеют?
Зачем они челны лелеют,

И, ничего уже не знача,
Плывут по ним в долину плача,

Как древле, голова и лира,
Средь отвернувшегося мира?

  31 июля 2002


* * *
Зачем закат нарочит,
И трубы в него торчат?
Все главное в мире – молчит,
Все важные вещи – молчат:

Весна, и дымы из труб,
Известные наизусть…
Душа не разлепит губ.
И не отвечает – Русь.

Безмолвен вечерний свет.
Молчат амфитеатры туч.
Мир заперт и сдан под ключ:
Кличь, дергай – ответа нет.

Но с мира – какой и спрос?
И спрашиватели – где?
Молчит Иисус Христос
На Иродовом суде.

Не все ведь, что в мире есть,
Мы знаем по именам…
И ангел несет весть
По небу: мимо – и нам.

Немой, он трубит в трубу,
И каплют в слух, как роса,
Как миро в святом гробу,
Неслышные словеса.

Окт. 2002


МЕНЕ, ТЕКЕЛ, ФАРЕС

Тучи Вавилона к нам идут,
Войско фараона уже в пути.
Не сдается только один редут,
А солдат в нем – не более десяти.

Помутилося море уже совсем.
Золотая рыбка нейдет на зов,
И столпы вселенной,
счетом семижды семь,
Поползли тихонечко из пазов.

–Эй, братва. нас предали! –
с борта кричит матрос,
А братва и в ус не дует –
ей по фонарю,
Что мертвец у руля,
что оборвался трос,
Что не вытравить якорь…
Так встань, и молись царю,

Если веришь в царя,
а в Бога «еще не так»…
Если же веришь в Бога – то лучше молись Ему.
Все равно у царя твоей жизни цена пятак,
Да и тот тебе придется выплачивать самому.

Колесницы мчатся по небесам,
Ими правят убитые.
Мгла у них на уме.
Что у туч
электронной строкой
бежит по кайме?
«Мене», «текел», «фарес» и, кажется, «у-пар-сам»...

Или  «у-пар-син»… Нет,  это просто закат, это – липкий скотч
На губах у туч,
  окунутых в вермут (который в рот не попал…)
Вот падет последний редут –
  въедет в город Ашшурбанипал,

И наступит ночь.

*

Не наступит,
покуда редут не пал.

8 ноября 2002 года.



25.11.02 – 27.11.02 – Три письма, сожранных компьютером.

Из посланных стихов, о которых упоминает Маша:



Демьян Фаншель, Из кн. «Обучение сну»: Тот свет

“...ночью в столпе огненном, светя им...”
  “... двинулся и столп облачный (...) и стал позади их...”
(Исх. гл. 13 [21]; гл. 14 [19])

Столп огненный! Столп огненный! Столп огненный!
Столп света, ночью, за окном зашторенным.
Свет оголённый, бег карандаша ускоренный. –
От колесниц – дневных – по дну – исход отмоленный, –
За вами, братья, переписчики и когены!

За вами, братья, переводчики, начётчики! –
В огонь Агнона, Шульца, Зингера и Корчака.
Душа трепещет, рвётся по ветру, полощется и корчится.
Душа насажена на древко позвоночника.

Скорей, скорее! – пока гул и гонг слогов рифмованный;
Сбой – вразнобой – дорогу бьющих, кованых
Слов; строчек столб и оголённых строф – обломанных,
Обмолвленных! – Столп огненный!

Потом – столб позвоночный, ртутный, атмосферный.
Потом столп облачный, расплывчатый, обыденный.
Тяжёлый стол потом – не письменный, дневной уже, обеденный.
Потом – день злой, завистливый, сварливый, суеверный. –

За вами, братья, – в то солёное дрожащее, –
Среди нависших, непроглядных бездн беды!
Я помню: шёл по дну, где стыли стены тёмные воды.
А вдалеке – так, мелочь, – фараона колесницы. –
Столп облачный, простёртая десница...
(Что это было впереди: Завет горящий,
На то, что выразить никак не мог, – Ответ,

Столп огненный, в огне куст говорящий?!)
Как страшно здесь, как далеко рассвет...

Столбом встань, вслушивайся, опусти ресницы. –
Покоя нет тебе, покой пусть и не снится. –
Всё отложи, всё – на потом, оставь свои семь бед.
Здесь твой предел, здесь – грань, земли и вод граница.
Смотри: он близится. Объял тебя! Струится!
И – вот он, явлен. Не покой, но – Свет.

02.2000

Первый снег вечером.

Это сначала – как радость: пора!
Хвойная эра, смолистость распила.
Это – с утра ещё: мама – ура!
Это – такая пора наступила.
  
Жадно вдыхать: за стеклом, за окном!
(Смутно: колени – печёт – батарея.)
Это уже – об одном, об одном;
Шарф, рукавички – скорее, скорее!..
  
Взвесь его, белое божье дерьмо:
Запах – не запах: как свежестью вроде
Дышится. Чуешь – собою само –
Робость в движении, радость в народе.
  
Холодно, холодно. Падает с неба
Золото белое. Золотоноши –
Носят и лепят. Всегда – на потребу –
Помнишь: на валенках толстых галоши?
  
Катят шары – скарабеи, жуки,
Питера Брейгеля Старшего дети.
Тропы наметим. Подобье строки.
Образы старшего Брейгеля Пети.
  
Быстро темнеет. Всё катишь его,
Ком небольшой. Застревающий в горле.
Вспомнил что? Разволновался чего?
Даже не выразить: радость ли, горе ли?
  
Катят дары свои, катят волхвы
Детских считалок. И дело пустое
Смысл объяснять им мудрёный (увы)
Тропов протора – увы и увы.
Тропы темны под Луною – звездою.
  
Лёгким – младенца летающим сном –
Пар от дыхания. То же – из хлева.
Светлая справа, тёмная слева –
Там она, Снежная Королева.
Ковш её. Белых арбузов вино.
Бег карапузов.
Вовсе темно.

2000.


27.11.02. 14.00

Привет. Poluchaetsya, ty kirillitsu chitajesh, a pisat na nej ne mozhesh?
Interesno.

>Mascha, w „belom boschjem derme“ – nitschego plohogo: i dlja werujuschtschego tscheloweka, i dlja newerujuschtschego; eto - dar, radost, sweschestju pachnet.

Не в том дело, что это это радость, а в том, что по консистенции не подходит, поэтому образ разваливается. И остаётся предположить, что автор просто хотел как покруче.

>Otirala sche pasternakowskaja Magdalina wlasami tschji-to nogi : pachli oni?

Почему пастернаковская? Евангельская.
Пахли ли... Это интересный вопрос. Можно ответить, наверное, так: ходили в те далёкие времена босиком ил в пыльных сандалиях, портянок не носили, так что пылью и землёй, наверное, ноги у всех и пахли. Вообще же, как известно, на Афоне у монахов традиция никогда не мыться в бане ( только ополаскивать руки ступни и лицо ), и все они там без исключения благоухают сандаловым деревом ( у меня приятель туда регулярно наведывается и засвидетельствовал ).То есть, специфика их жизни каким-то образом изменяет процессы обмена веществ ( и структуру сна – они спят по два-три часа ). Так что, наверное, и тут было что-то вроде сандалового дерева ( хотя точно узнать неоткуда ), ученик не выше учителя.

>Naschtschjot  koschtschunstwowanija – neprawda wascha : ne sadilsja na penjok, ne el piroschok, Maschenka. U Demiana s Demiurgom swoja ljubow-nenawist. Eto ne konfessionalnoe, eto intimnoe.

Я, в общем-то, разобралась, насколько можно было это сделать на основании текстов, и, действительно не могу обвинить тебя в незаконном поедании пирожка. И вообще я не говорю о твоих взглядах, а только о данном конкретном образе с его «конкретными характеристиками».Что такое в принципе кощунство на уровне одного-единственного образа? И вообще что это такое в поэтике? Как всегда, некогда писать диссертацию, но, наверное, приписывание Трансцендентному каких-то конкретных человеческих атрибутов ( а в случае этого образа речь идёт именно о Трансцендентном, поэтому пример с Магдалиной «не катит» - она же вытирала ноги «кому-то» физически присутствующему рядом с ней, а не туче со снегом ). Может быть, это не «кощунство», а что-то другое ( но в любом случае «прокол»). Любое «кощунство» означает, что человек чего-то «не просёк». Ну, скажем, если я начну широко использовать образы из области микробиологии, я наверняка допущу множество «ляпов». Как они будут называться?

>Otsylaju tebja k str. 194 is «Teksta“ (“Amoralnoje semletrjasenije”).

В ближайшую свободную минутку. А то компьютер отбирают. Зато я вчера дочитала всю папку. Ну ты, брат... Ну, ты вообще. Это серьёзно. Во мне клубятся комментарии. Но я наступаю им на горло, потому как «неотложки», авралы и проч. К тому же, ты, может, и не хочешь, чтобы тебя комментировали.

Хорошую у тебя штуку украли. Я всех домашних перебудила, хотя пыталась смеяться тихо.

>is Goroda-Doschdja.

Eto narodnaja etimologija.

M.K.


( Письма, выстукиваемые тогда латиницей, –  дикой кашей, сейчас переписаны  нормальным шрифтом. Как она их расшифровывала? После первых абзацев уже начаинаешь застревать: «Что..?»,  в голове делается нехорошо.  Д.Ф. )

29.11.02. 06:18.

Прочитал чудные твои стихи. Тем более чудные, что это  - смесь « православия, соборности и народности» с – просто талантом. Обычно такое не сочитается – аки конь и трепетная лань: сплошные Василии Буслаевичи и Бовы Королевичи. Плюс всегда – явная или скрытая агрессия - под истерическим смирением. А тут не только «хорошо», тут ещё – очарование. Вещь редкая. Старожилы не припомнят. Пожалуйста, не забывай –  знай себе цену. Аминь.
Теперь – техническое, если позволите.
1. О Хундертвассере забыла дать сноску. Правда в Германии его знают.
2. Кажется, вяжут не на «колтушках» ( может быть это «диал.» или «обл.»?), а на «коклюшках». «Колтушение» у Фасмера – «движение рук при вязании».
3. В « Михайловском замке », стр.73 : « ..в трюмах высверлены кельи».  Не дай Бог : это – саботаж, судно пойдёт на дно! Может, технически, лучше бы было «выстроены» или «выставлены»? Корабль не колода, чтобы его сверлить. Переборки ставят, выставляют, строят.
4. Стр.95 : «..ветер ... из потира» - фонетически – о.к., но потир, всё-таки – чаша. Если она не дырявая, оттуда, скорее, будет – брызгать ( освящённое вино ).
Коли ты мне будешь в будущем такие же замечания писать – пусть самые нелицеприятные, я буду в сто раз больше рад, чем если бы какой дурак похвалил. Довольно редко тебя – не из дружеской вежливости, по-настоящему – читают.
Да, почему – не кириллицей : ещё нет наклеек на клавиатуру. Мне и вправду : «писать, брат, трудно» : долго и мучительно, и непривычно, и одним пальцем.  
Насчёт ( поговорим о фекалиях ) дерьма : не настаиваю ( не наступаю) : ну, может быть и прокололся, хотел покруче, а не всмятку. Раз образ рассыпается, что твой снежок, значит – консистенцией не вышел.
О монахах : монахи – люди. А ноги пахнут сандалом, потому что сандалии – из сандалового дерева. Хотя, скорее – кипарисом, там, на Афоне, кипариса много и бесплатно. Зимой они ( древние, а не их иммитаторы-монахи ) что-то ведь должны были наматывать вроде портянок : холодно. А вот месяцами не подмываться для мужчины – плохо : даже Высшая Сила не поможет – больно вонько.
– / –  ( часть текста выпала, - съедена компьютером. )  –  / –
...песенка Высотского, где «Льёт так, будто Бог без штанов». Да и Клюев ( святоша Клюев!, ортодокс, двоеперстник ) писал об И.Х. как о «космической залупке проникающей Вселенную». Тут не микробиология ( в которой я тоже не силён – по сравнению со спецами ), а – мироощущение. Где каждый ощущает себя – миром. И то, что оно у каждого – своё, указывает : Организующая Сила частными проявлениями морали не занимается. И «кощунствами» – тоже. Ей – по барабану. Чудесами – пожалуй : звёздами там, парсеками, физическими константами. Чёрными дырами...  « Барабан был плох». Поэтому всегда завидовал верующим : им кажется, что что-то можно понять – и соответствовать этому.  О.К.
Рад, что тебе «тесты» понравились. Их навалялось где-то около полусотни, пяток из них ( «серьёзные», типа) протащили в официальный набор тестов для поступающих : такая вот кафедральная фига в кармане – времён СССР´а.  «Большие», официальные, писала – срочно, по заказу министерства – моя бывшая жена, а я, параллельно, – дразнилки, шутливые. Свидетелей – вся кафедра: зав, профессоры, доценты, ассистент. Студенты списки по рукам пустили. Жаль, что у себя мало оставил – как и сценарии всех капустников. Тогда это литературой не считали. И не воровали для энциклопудий.
Машенька, пока. До встречи в эфире, а то и живьём.
Диван Змеёнович Пьяншель.




29.11.02.14:16

Demjan Simeonovich,

ja uzh tebe srazu otvechu, a to sejchas kak nachnetsya -- nekogda budet i
pochtu vkliuchit. Грузины на месяц в гости приезжают, и так далее. А пока
мladshij  v mashinki igrajet, est 5 minut.

>Protschital twoi tschudnye stichi.Tem bolee tschudnye,tschto
eto-smes"prawoslawija,narodnosti i sobornosti"s talantom.

Мерси, конечно, но на самом-то деле народность тут третий лишний. То есть,
она какая уж есть, польско-вологодская, ее из песни не выкинешь, но она
все-таки обретается где-то рангом ниже. Подозреваю, что через поляков и
евреи каким-то боком затесались, хотя поляки традиционно и антисемиты. А то
зашла я в Вильнюсе (город предков) в бывший еврейский квартал и встретила
там председателя питерского еврейского университета (моего в прошлом
приятеля). И задумалась. К чему эти встречи?

>Obytschno takoe ne sotschitaetsja-aki kon i trepetnaja lan-sploschnye
Wasilii Buslaewitschi da Bowy Korolewitschi.

Ерунда, это просто сейчас поветрие такое. Нормальных людей сколько угодно.
То есть, не сколько угодно, а мало, но есть.

> Pljus-jawnaja ili skrytaja agressija pod isteritscheskim smireniem.

От тебя шила в мешке не утаишь. Но почему "истерическим"? И почему агрессия?
Просто... напор. Если его не смирять, так всех распугаешь. Народ пошел
робкий.

> snaj sebe tsenu.

Cпасибо, я уж как-нибудь...

>1.O Hundertwasser´e-sabyla dat snosku.

Я же эти сноски писала конкретно для тебя. В книге будет сноска.

2.Kaschetsja,wjaschut ne na "koltuschkach"(m.b.eto-"dial."ili"obl."?),a
na"kokljuschkah"("Koltuschenje"u Fasmera daetsja kak"dwischenija ruk pri
wjasanii").

Позор мне. Конечно.

3.W"Michajlowskom samke",str.73:"..w trjumach wyswerleny kelji"

Это опечатка, которую я до сих пор не заметила при вычитке. Надо
"выстроены". Вот ведь в кои веки кто-то внимательно прочитал.

4.Str.95,"..weter.. is potira"-fonetitscheski-o.k.,no
potir,wsjo-taki-tschascha.
Esli ona ne dyrjawaja,ottuda,skoree,budet brysgat-oswjaschtschjonnoe wino.

Ветер-то "будущего". Нематериальная такая субстанция. Опять-таки к вопросу
о консистенциях: может ли будущее "брызгать"? К тому же, невозможно, чтобы
вино из потира "брызгало", разве что прольется, но это считается
катастрофой, бедой, концом света. Все, на что попали "брызги", сжигается
(включая доски пола), так что этот образ просится совсем в другой ряд.

>dasche samye nelitseprijatnye,ja budu... rad

Ну, и я как-то интуитивно чувствую, что ты не durak и что можно иной раз
что-нибудь и откомментировать. Но попозже, вот авралы кончатся ( если
кончатся)...

>O monachach:monachi-ljudi.

Глубокомысленное замечание.

>A nogi pachnut sandalom,potomu,tschto-sandalii,is sandalowogo derewa.

Прямо. Но вряд ли из кожи, там же нет кожевен. Спрошу у приятеля. Из лыка,
наверное. Или им с континента присылают? И действительно, что носили зимой в
древнем Израиле? На все эрудиции не напасешься.

>A wot mesjatsami ne podmywatsja dlja muschtschiny-plocho:dasche Vysschaja Sila ne
pomoschet,-wonko bolno.

Этот мой приятель, завсегдатай Афона, не такой, чтобы врать из ложно
понятого благочестия. Он тертый такой калач. Да он и не один такой, это
общеизвестный факт, насчет афонских монахов. Вот как-нибудь съездишь и
проверишь, как там это у них получается, меня-то не пустят. А так что ж и
рассуждать.

> Tut ne mikrobiologija(w kotoroj i ja tosche ne siljon-po
srawneniju so spetsami

Но если человек всерьез полагает, что микробиология -- это наука об очень
маленьких зверюшках типа хомячков и активно борется за то, чтобы в Сенате
запретили эту науку за жестокость по отношению к меньшим братьям (как же
можно смотреть на них под микроскопом, им же больно!)... то микробиологам
останется только руками развести, разговор будет невозможен. На эту тему я
задумалась, перечитав в твоей книге текст на с. 194.

>a mirooschtschuschtschenie.Gde kaschdyj oschtschuschtschaet sebja-Mirom.I
to,tschto ono u kaschdogo-swojo,ukasywaet:Organisujuschtschaja Sila
tshastnymi  projawlenijami morali ne
sanimaetsja.I"koschtschunstwami"-tosche.Ej-po-barabanu.Tschudesami-poschaluj
:swjosdami,etitscheskimi orientirami...

Tо есть, великое Дао. Которое отвечает за штучки вроде "закона парных
случаев" и т.д. Нормально.

>ja wsegda sawiduju werujuschtschim:im kaschetsja,tschto tschto-to moschno
ponjat.

Ты завидуешь абстрактным существам, которых называешь "верующими" и  которые
существуют только внутри твоего "индивидуального мира". Это ученые в массе
своей верят, что можно что-то понять, а не верующие, для которых мир
разомкнут и вообще на бесконечность больше. А кто этого по узости не
понимает, тем внятно объясняют (попы и раввины), что нельзя, дескать,
мерзавцы, объять необъятное. Вот и на с. 194 похожая проблема. "Непонятно, о
чем мы вообще говорим".  Как о чем? Об очень маленьких зверюшках. "А о чем
же еще?" То есть, постановка вопроса оправданная, но нужно сначала
отказаться от "маленьких зверюшек" и выйти на уровень, где возможен
разговор. Хорошо, что меня ограничивает "истерическое смирение", а то тебе
бы сейчас досталось за логическую несостоятельность "Землетрясения" (которой
не извиняет даже благородный этический накал).

> kapustnikow.

Начитались все, дескать, не надо заводить архивов, над рукописями
трястись... На самом-то деле, надо (было).

Столько отличных строчек я успела у тебя надергать... У меня есть уже и
любимая -- "А вот и Голиаф с пращой".

Одна умная фраза вертится у меня в голове по поводу: "А не кажется ли тебе,
что экзистенциальное в твоих стихах одерживает верх над формой и подчиняет
ее, в то время как лучше бы форма вела за собой все остальное? Поскольку
форма-то  есть, в то время как у подавляющего большинства нету, так надо же
ее эксплуатировать". Но на конкретных примерах сейчас подтвердить эту мысль
не могу, поскольку машинки себя уже исчерпали.

М.К.


29.11.02. 17:56

Машенька, привет!
Ты могла подумать, что эти едкие эпитеты относятся к тебе?!Отрубите ей голову!  Мне очень (очень) интересно с тобой переписываться – в кои-то веки. И на все Ваши гнусные замечания я отвечу – ещё более гнусным цинизмом. Я вообще сто лет ничего никому не писал. Пришёл сегодня с подработки и сразу – к компьютеру. Прямо какое-то тепло исходит оттуда.. Но придётся этой малявой сегодня ограничиться : печатание занимает весь вечер, а у меня – важные питейные мероприятия. Да и у тебя, как понимается, сейчас на всё – мораторий : сидишь и, рыдая, починяешь ломаные машинки, примусы. А вокруг сжимают кольцо добрые грузины и злые татарове. Ужас!
Машенька, держись. До встречи в эфире.
  Д.
И  т.д.



30.11.02 14:18.
Ty mogla podumat,tschto edkie epitety otnosjatsa k tebe?!..

Какие? Не заметила никаких едких эпитетов.

Prjamo kakoe-to teplo ischodit ottuda.

Это разве что из-за плеча, или компьютер от себя добавил. Я больше
специализируюсь по окачиванию ледяной водой.

>Da i u tebja sejtschas na wsjo-moratorij:sidisch i,rydaja,potschinjaesch
lomanye maschinki.

Mашинки в порядке. A вот Юрия Каплана завтра надо идти слушать в синагогу --
это посерьезнее. Еще никогда не была в синагоге. А тут меня лично по
телефону пригласили (откуда они знают о моем существовании?).

М. К.


17.12.02. 13:32.
Машенька, привет!
Извини за молчание: залегал на дно. Старая история, с института такие периоды. Бывает – месяцами. Многих знакомцев и приятелей из-за этого растерял. Остались всего несколько милых сердцу людей. ( А, может, больше и не надо). Такая,... –  романтика.. : бессонница,  знаешь, Weltschmerz : подпускать только любимую.  Гостей и почтальонов расстреливать на пороге – утром мусорщики уберут. Нос высовывать только на подработки : ну там, - зубы рвать на ярмарках, жилы отворять...
Вобщем : «горе пришло в кишлак».
Машенька, снимай жилетку и отжимай : она полна моих слёз.
Зато, из приятных моментов, не считая питейных : два стишка случилось. Вроде, удачных : один, такой, тяжёленький, другой, правда – недоносок. Сироты.
Как прошёл твой поход на Юрия Каплана? Были ли после лекции танцы?
Хочется поговорить. Чтобы не запутываться и не захлёбываться, воспользуюсь твоим очень хорошим методом : отвечать как бы заметками на полях присланного письма. Не умею чередовать абзацы из него с ответом ( по своей компьютерной тупости ). Просто пронумерую их.
1.«Тепло из-за плеча». И из-за плеча – тоже, конечно.
Нет, я о другом. Просто, ощущаешь, когда от человека исходит тёплая энергия. Эманация : душевного тепла, что ли. С ним хочется говорить. Это такая редкость.
2.Поляков-антисемитов, и вправду, - более чем. Дело в выборе. Моя первая компания здесь, первая барышня и первый выученный язык были : польская, полька, польский. Ну, нравятся они мне.
3. «...зашла я в Вильнюсе (город предков) в бывший еврейский квартал и встретила
там председателя питерского еврейского университета (моего в прошлом
приятеля). И задумалась. К чему эти встречи?»
К дождю, я думаю. И задумался.
«...поветрие такое».
Насчёт, то и дело зудящей как прыщ, «народности» и всякой соблазнительной ( упаси, Господи, и избави нас от лукавого ) «соборности» : ну, бывал, конечно, и у меня, грешок. «Кровь не водица». Как в детстве : увлечёшься, заиграешься... ( Потом плохо : потом – мокрые штанишки.)  С годами моё лично отношение к такому патриотизму, к любому – еврейскому, российскому, французскому – стало претерпевать градации, стало скептическим. Отрицательным. Кроме специального случая : патриотизма, извини за выражение, своей культуры. Русской в данном случае. И - языка. Если есть ещё и « тоска по мировой культуре», то уж это – вообще : не приемлет патриотизма – одноклеточного.
4. Насчёт «знай себе цену» я - серьёзно. Это – не о задирании носа. Это – о крепком внутреннем стержне. И твёрдом знании, из какого драгоценного металла он сделан.
5. Маленькое наблюдение (очередное «последнее» ).
Всё-таки, если из потира дует – значит он пустой.
Плюс – большенькое, более главное :
Прости старого кощуна, который молодость свою савецкую провёл на Севере ( не путать «ве» и «ре» : деревянные дома, удобства – во дворе ) : для провинциального русского уха «дует из потира» –  звуковое неблагополучие. Особенно, в холодное время года.
Вам-то, питерским, –  хорошо. А у нас-то – дуло.
6. Маша, а чего ты слово «дурак» латиницей выделяешь? По-турецки ( они латиницей пишут ) «дурак» - «остановка общественного транспорта». Справлялся как-то у нэйтивспикеров : ничего Бродский не перепутал. Дурак и есть.
7. Всё-таки, монахи – люди. Нормальные.
Думаю, у еврейцев ванна-миква в синагоге в те доисторические времена не зря была заведена ( тут и – дом собраний тебе, и – помыться, и – лепота ). И Иван-Купала мужиков – родных, немытых – тоже – со значением в воды Иордана окунал : не было у них тогда, поди, у целинников-общинников, этой ванны. - Приготовиться чтобы к чистому делу.
Помнишь о бесстрашных рыцарях, дававших клятву : « не..., не..., не... (не мыться, кажется тоже?, - не помню), пока не отвоюют Гроб Господень»? Прочитал и, почему-то, вторым делом, живо представил : что там, на 30-50-градусной жаре, кишит под латами...  Попахивает, под непроветриваемыми, на душном солнцепёке, слоями железа, кожанной сбруи, плотного потного сукна. Горячий, обморочный запах : застарелого пота, нечистой кожи. Молчу о ногах, молчу!  Мне грешному, как врачу ( от слова «врать») унд гигиенисту, всё-таки, более приличное монашеству кажется – мытое – со всеми префиксами – благочестие.
8. Об астральном-трансцендентном не стану с тобой спорить : ты права. И я прав. Абсолютно не важно, вера  во что помогает оставаться тёплым, живым и симпатичным. И порядочным. Бог с ней, с микробиологией : фекальные дизентерийные палочки – тоже твари Господни, - Бог с ними.
То, что я писал – не о дразнении гусей. И не о великом Дао. Дао, на том уровне, на котором оно соотносится с подчинёнными, с нами,  и им, подчинённым, доступно, это просто – Путь. «Деланиечегото» ( или «неделаниечегото», - что одно и то же, - по барабану). Плюс – согласно предписанию свыше, по понятиям, этот путь-бытие разруливает ( что твой немецкий чиновник ) – Карма. ...Казарма. Со своими параграфами, прейскурантом. По-бухгалтерски выписывает поощрение-наказание. Сплошная бюрократия.
Я же просто – о мироощущении частного человека. Как говорил О.Бендер : «Я так вижу мир». И другие люди – попы, раввины – здесь ни при чём. Этих людей не приглашалось. Мы не знакомы.
И, может быть, это – не узость, а, как раз, наоборот – смелость : признаться себе, что спасения  - нет ( а?). Даже в таком вот тесном церковном общении, постоянном взаимном одобрении-подбадривании людей верующих, мне недоступном. Несчастный я человек, частный. Отравленный потрясением : как это всё существует?!  Потому для меня, как ни крути, антропоморфный Бог ( не лучше ли : «Богиня-Мать»?), весь пантеон-отголосок политеизма – Троица : вот ЭТО – слишком узко. Спасение лишь (по пальцам перечесть) : милые сердцу люди ( потому и пишу сейчас тебе). Книги. Язык – «дом бытия». Придуманные образы в моей больной голове, вперемешку с парАми сегодняшнего, изысканно мерзкого, дешёвого бренди ( и это, иногда, надо). Т.е. –  только они : чувства и ощущения. «Мироощущения». ( Господи, куда забрёл, что несу?).
Вера для меня – вопрос десятый. Против чувствования она – что плотник против столяра. Из него – и к нему же –  она  восходит, а не из –  «доказательств». Чудесных ли, логических...  Без разницы.  Всякие учёные – и не очень – обоснования ( даже Канту известно ) :  уже в самом корне - как метод - неверны.
В моём представлении, вера –  это такой живой росток ( порой – у фанатиков – ядовитый ), пробивающийся из чувства глубинного экзистенциального страха, неуверенности. Невостребованности, недостатка любви. Поиск  защиты (далее – по списку).
А защиты – нет. И объяснения – нет.
Всё-таки : «не убий» - закон человеческий. И только – человеческий. Об этом «Землетрясение».
И вот ещё. Что я выше сказал, прошу считать недействительным. Машенька, не держи всё это за обидное :  истина, конечно, дорога, но Платон-то мне – друг. Готов поступиться всеми принципамии. Как в пионерской клятве : «Всегда готов!». Так что, если тебя отвращает написанное, - отказываюсь от всего сразу. Сдаю явки, пароли, расположение ракетных установок. И серёжку из ушка.
9. Маша, что ты писала – такое ласковое – о форме? Повторите, повторите, нам приятно. Я всегда считал, что вот это-то – как раз - моё слабое место, и ничего этакого там нет. И переменить что-либо представляется невозможным : размер, ритм, метр – всё это прёт не из головного, а из спинного мозга. Подлая гладкопись. Как благородные рыцари о порохе : «Подлая селитра!».
Знаешь, что я считаю классной формой? Если, не зная русского, слушать – в первый раз – чтение некоторых твоих «нутряных» речитативов. Особенно –  сделанных  «фолькльорным» размером : возникает, через короткое время ощущение «сеанса», неявного очарования фонетикой и метром. Просто, когда ты читала свои монахи-колоколенки, я, на какой-то миг, представил себя иностранцем, не знающим русского. Стихи потеряли половину – но и оставшегося было достаточно. А что ты у меня там нашла? Будет время, расскажи сию загадку.
Что-то я и вправду –  расписался. ( Бабушка умерла – теперь можно на машинке стучать!)
Всё, пора в люлю. До встречи в эфире.
  Д.

17.12.02 15:24

Привет, Дима. Я уж думала писать -- жив ли ты там, дескать, после своих
"серьезных питейных мероприятий".

>Ostalis:podruschka,deti,roditeli,i neskolko milych serdtsu
ljudej.(A,moschet,bolsche- i ne nado.)

Я смотрю, ты живешь настоящим.

>snimaj schiletku i otschimaj

У меня там в жилетке встроенный памперс, keine Sorge.

>dwa stischka slutschilos.

А почему не послал?

> Kak proschol twoj pochod na Jurija Kaplana? Byli li posle lektsii tantsy?

Zdorovo proshel! Поскольку Каплан в паузе поцеловал мне ручку, то главный
массовик-затейник синагоги сразу предложил мне устроить персональный вечер
(а это при синагоге клуб советских пенсионеров). Вот я сейчас буду
прощупывать: а не организуют ли они вечерок для "наших" с оплатой проезда...
Шапиро бы приехал в ермолке... Но все это тщетные мечты. Публика еще та. В основном спрашивали у Каплана почем что нынче в Киеве. Танцы, может, и были, но я не досидела. А
то бы непременно с Капланом повальсировала.

>Po swoej compjuternoj besgramotnosti,ne umeju tscheredowat absatsy is
prislannogo s otwetom

Вообще-то в режиме Antworten, если его правильно настроить, машина отмечает
исходный текст сама. А можно ставить галочки слева от текста вручную.

> Eto takaja redkost.

Норма нынче действительно редкость.
Соснора выжигал из стихов "тепло" каленым железом...

>Nu,nrawjatsja oni mne.

Ага! То-то. Знай наших.

3. krome patriotisma swoej kultury.

Ну, это и озвучивать не нужно, само собой разумеется. Но мне с высоты
просвещенного космополитизма все еще интересно свешиваться вниз и
заглядывать на этажи этничности. Есть такая интересная вещь, как "качество",
и мне, пожалуй, даже как-то профессионально интересны присутствующие в мире
"качества". То есть, мне интересно "загонять" эти качества в слово, как
можно пробовать загнать в слово качество каких-нибудь особенных сумерек. То
же самое с "качествами" "польскости" и т. д.

>esli is potira duet-snatschit on pustoj.

Ты, я смотрю, хороший физик. Ветер-то дует из области высокого давления в
область низкого, из полноты -- в пустоту. "Откуда приходит ветер". Не из
пустоты. Нет?

>"duet is potira"-swukowoe neblagoswutschie.Osobenno w cholodnuju
pogodu.Wam-to,piterskim,choroscho.A u nas-to -dulo.

Ну, не ИЗ сортира ведь дует, а снаружи, через щели, В него. Может быть, в
русских стихах вообще слово "потир" нельзя употреблять? "Священник замачивает
кусочки просфор в потире..." Или не делать все же скидок на испорченность
читателя? Или делать? В данном конкретном случае, правда, уже все равно,
стихи-то напечатаны, и мало шансов, что найдется кто-нибудь еще, испорченный
вологодскими сортирами, кто актуализировал бы в своем сознании такую
возможность прочтения этой строчки даже и несмотря на то, что ветер никак не может дуть
из отхожего места "наружу". В твоем лице я в данном случае нашла уникального
читателя. (Надо ведь, чтобы читатель еще знал, что такое потир, а это тоже редкость).

>.Mascha,a tschego ty slowo"durak"latinitsej wydeljaesch?

Потому что это была цитата из твоего письма, а ты пишешь латиницей.

>A wsjo-taki,monachi-ljudi.

Дискуссия беспредметна. Я тебе сообщила некий факт из жизни афонских
монахов, причем сама я этот факт проверить не могу, а люди, его
подтверждающие, хотя и заслуживают доверия, для тебя авторитетами являться
не могут, поскольку ты их не знаешь. Какой смысл обсуждать? Может такое
быть, не может такого быть... С точки зрения церковных норм -- запросто,
феномен того же порядка, как нетленные мощи и проч. Богословски элементарно
объясняется. Оспорен этот феномен может быть лишь на двух основаниях --
фактической неподтвержденности или на основании отрицания одним из спорящих конкретных богословских положений, под которые этот факт подпадает. Экспериментально
его подтвердить нельзя, этот феномен не обладает всеобщностью и повторяемостью,
поэтому в круг интересов науки не входит. О чем "базар"?

>.I Iwan-Kupala ich-rodnych,nemytych-ne srja w wody Iordana okunal:ne bylo u
nich togda etoj wanny.

У них были ритуальные омовения. С историей миквы я не знакома, но с
омовениями у иудеев в те времена было все в порядке. А ессеи так и вообще из
воды почти не вылезали (только разве чтобы перепрятать свитки).

>Pomnju,kogda protscital o rytsarjach

Это другая история...

>und gigienistu

Работали мы с супругом одно время в английском благотворительном фонде. И
фонд собирался одну школу в городе оборудовать гигиеническими
приспособлениями. После заседания пустили по рядам книгу жалоб и предложений. Потом народ разошелся (а мы остались), и стали англичане (этнически русские) эту книгу читать и сползли под стол. Там руководитель одного православного патриотического братства написал: "прекрасные начинания... прекрасный фонд... но мы категорически против попыток привить русскому народу чуждое ему западное понятие гигиены". У нас это до сих пор
одна из любимых семейных фразочек.

> ty prawa.I ja praw.

Никто еще ничего не сказал, а уже все правы. Нормально. "И ты, женщина,
права, -- ответил раввин".

> o welikom Dao

Наша родина -- русская культура (и русская ночная кухня с разговорами).
Сразу о вечном. Какой-нибудь англичанин был бы скандализован.

>Dao-eto delanietschego-to(ili ne delanietschego-to,tschto odno i to sche).

А по моим сведениям, это всепроникающая духовная субстанция (или не
субстанция) и так далее. Налить еще чаю?

>Eto ne usost,a kak ras-naoborot,eto-smelost:prisnatsja sebe,tschto spasenija net.

Хорошо, давай серьезно. Тут логическая неувязка. То есть, иными словами, тут
не смелость, а, пардон, глупость (плюс любование своей якобы смелостью).
Можно признаться себе в каком-нибудь своем пороке или пристрастии, но разве
может человек признаваться себе в том, что от него вообще не зависит, или
зависит только косвенно? Он может признаться себе только в том, что он не
верит в существование какого бы то ни было спасения от чего бы то ни было.
Подумаешь, подвиг. Вот если бы он признался себе, что не хочет, чтобы в него
проникло какое-нибудь подозрение или безумная надежда... или что ему вообще
не нужно спасение, потому что он не хочет за него платить, а боится. что возьмут много... или что ему вообще все по фонарю... или что он не знает, что такое "спасение"...вот это был бы, так скажем, мужественный поступок. "Меня спасать не надо -- мне что-то неохота"
(мужественное, но бессмысленное признание Глеба Горбовского, сделанное еще в
шестидесятые годы).

>Dasche-w obschtschenii i wsaimnom obodrenii ljudej werujuschtschich,mne nedostupnom.

Ты, главное, забудь думать, что у верующих все дело в общении и взаимном
ободрении, а то я об этом у тебя уже не в первый раз читаю. Чтобы начинать
разговор не с минуса, а с нуля. "Минус" -- это домыслы. С собственными
домыслами чаще всего все и спорят. Отшельники по сорок лет и больше в
пустыне сидели в полном одиночестве и им было хорошо. Тут фокус в том, что
"верующий" понимает, почему и КАК им было хорошо.

> Nestschastnyj ja tschelowek,tschastnyj.Otrawlennyj potrjaseniem:kak eto
wsjo suschtschestwuet?

Ты, Дима, просто родная душа. (Это без иронии).

>Dlja menja-kak ni kruti,antropomorfnyj-Bog(lutschsche:"Boginja-Mat"),wes
panteon-otgolosok politeisma-Troitsy,-wot ETO-slischkom usko.

И правильно. Все подпишутся, иудеи, христиане, одна бабушка неграмотная из
Винницы не подпишется, но крестик все равно поставит. Я с вас удивляюсь. Я
проповедовать не собиралась, но к нулю надо бы подтянуться, ты как хочешь, а
надо бы.

>Wera-dlja menja-wtoritschna po otnoscheniju k tschuwstwu,ishodit is nego(a
ne is"dokasatelstw",tschto-i ne tolko po Kantu-usche metodologitscheski newerno).

Методологически конечно неверно... Ну, я могу тебе сказать как другу, хотя
ты и не задавал вопроса (а мог бы и задать, да? прежде чем рассказывать
мне про психологию верующего человека?): вера исходит только из личной
встречи с Богом и больше не из чего. Некоторые, правда, поначалу просто
верят в возможность такой встречи, наслушавшись тех, у кого она была, или
наглядевшись на тех, у кого она всегда, и тоже хотят "как они". Но это
только начало. Или они сами встретятся, или им надоест и они куда-нибудь
слиняют. Всухую "верить" -- это какое-то извращение.

>,probiwajuschtschijsja is tschuwstwa eksistentsialnogo stracha, neuwerennosti,newostrebowannosti,nedostatka ljubwi.Eto-poisk saschtschity.

Ну, я не знаю, наверное, и такие обращения бывают. Что у
человека в душе, никто не знает. Но предположим. И вот эти люди избавились
от всего этого, уверовав. То есть, стало не страшно, пришла уверенность,
востребованности стало не надо, в любви нет недостатка. Это не настораживает? Это человек сам себя так хорошо управил?

>A saschtschity-to -net.

No comment. Интонационно это шедевр. Я даже не могу достойно парировать, тут
нужен Хармс. Я могла, конечно, бы сказать что-то серьезное типа "говори за
себя", или "ты же не пробовал", или пискнуть "есть такая защита", или
спросить: "защита от чего?" От судеб? Или: "А ты их интервьюировал -- тех,
которые обратились к Богу за защитой?" --  но это все будет не то. Проза
такая бывает: "И пошел святой Паралипомен к папе римскому. А папы-то нет:
вместо него страшный арап сидит и глазами сверкает. Пошел тогда святой
Паралипомен на небо защиты искать. А защиты-то нет (мы об этом знаем, а он
не знал), только Гагарин туда-сюда летает и хохочет жутким хохотом. Плюнул
на все Паралипомен и пошел в народ. А народа нет. Тут и сказке конец".

Как говорил один мой друг: "А так ли это?"

>"Semletrjasenie".

У тебя питейные мероприятия кончились, а у нас только начинаются,
грузины-то надолго. Так что про "Землетрясение" немножко позже... если
только ты согласишься начинать с нуля... Мне еще придется готовиться,
Шестова читать. Ты как к Шестову относишься?

>Maschenka,ne derschi wsjo eto sa obidnoe:usch mne-to
istina,konetschno,doroga,no Platon-mne drug.

Что за реверансы, право. Это мне как бы тебя не обидеть.

>esli tebja otwraschtschaet napisannoe,-otkasywajus ot wsego srasu.

За кого он меня принимает...  за какую-то мимозу назаретскую.

>tschto ty pisala takoe-laskowoe-o forme?Powtori eto,powtori,nam prijatno.Ja
wsegda stschital,tschto wot eto-to -kak ras mojo slaboe mesto i nitschego
horoschego tam net.Iskusstwenno ismenit tam tschto-libo
newosmoschno:rasmer,ritm,metr-wsjo eto prjot ne is golownogo,a is spinnogo
mosga.Ismenit nelsja:podlaja gladkopis.

"Ласковое"?? Я?
Я напишу тебе о стихах подробнее, только подожди немножко, у меня аврал и
грузины, да еще стихи твои девушка одна взяла почитать, а я люблю чтобы не
голословно. Впрочем, ты ведь и перечитать можешь, зачем повторять? Я лучше
что-нибудь новенькое напишу.

"Столп огненный" хорошо через Цветаеву перекатывается и в конце
останавливается на Булгакове наоборот. Стихотворение само как образ Исхода.
композиционно: слева -- Цветаева, справа -- Блок и Булгаков (правда, нет
композиционной симметрии, цветаевская "хлябь" получается объемнее. Может
быть, лучше сказать так: слева -- цветаевский слог, справа -- традиционный.
Две стены обозначены статически, путь вслед  -- динамически, динамика
отражается на поверхности статики (как огненные отблески на воде), то есть,
все схвачено...
Выпадает строчка: "Как страшно здесь, как далеко рассвет". То есть, я не
смогла понять, к чему она относится. Где страшно? Между двумя стенами воды?
Но тогда ведь не потому страшно, что далеко рассвет?

>oschtschuschtenie"seansa"

про меня тоже приятно. Аудитория-то моя вся осталась в Питере... кто же мне
еще пропоет сию песнь?

Я смотрю, еще два письма пришло, подожди, я вечером прочитаю.

М.К.

22.12.02

Машенька, привет!
Славно и очень по душе получать от тебя письма.
1. Почему стишки ещё не послал? Да не умею я. И печатать – в столбик и пр. – тоже – ещё не.
2. «Почём что нынче в Киеве».
Да, конечно, публика...
А, кстати, почём?
Жаль, но только эти бабушки – и их дети – последние, кто говорит здесь по-русски. Внуки уже ни говорить, ни читать не будут.  За исключениями.
3. Если Соснора «выжигал тепло калёным железом», то средняя температура текстов, я полагаю, была довольно уютной, т.е. – ещё более тёплой : «горячий, крепкий чай». Это даже не «лёд и пламень», - тепло и пламень. Без разговоров на кухне не отхлебнуть : горячо. При этом собеседник глуховат – не даёт ответа.
Слушай, а может пишущему, где-то со средины жизни, и надлежит - быть глуховатым. Всё-таки – фильтр.
(То-то в России, на Украине : приезжаешь : из всех динамиков – попса, много попсы, всё в попсе : сам бы оглох.)
4. Насчёт «качеств». Обеими руками – за. Только «с высот вниз» не свешиваю ничего – и сам не свешиваюсь. И в одессе-крыжополе-при-за-карпатье, с архангелогородцами, с непросвещёнными собутыльниками – везде себя уютно чувствую, на одном уровне. Не выше : просто тумблер сам, автоматом, переключается. А что не больно грамоте знают, - так доносы всё больше грамотные и писали.
5. Насчёт физики ( вот, научили девок наукам : житья нет!) : где – давление, а где – плотность!
Из полной чаши не дует, - брызжет ( нырни в ванне и попробуй подуть через воду). Дуть может только - из пустой чаши.
Теперь отойдём туда, «откуда приходит ветер», до ветру повернём стопы свои. Может ты и права, и оттуда, снаружи, не дует. Но это – когда снег завалит нижние доски : они по весне подгнивают, появляются щели. Там, внутри, возвышение такое, подест - с «иллюминатором» - вот оттуда дует ( пока снегом не завалит ). Нам говорили на лекциях, что все девичьи циститы архангельских слободок – оттуда. Не от мороза – а от подлого сортирного сквозняка. Это уже за физикой : метафизика.
5. Насчёт монахов – и прочиих чудес земных :  неохотно -  верю. Организующая Сила и не такими чудесами пробавляется, и, гляди ж ты – каждый электрон на учёте. Типа : цирк – и бухгалтерия при нём.  «Всесильный Бог деталей».
Для нас же, в бухгалтерии этой тщетно пытающихся разобраться, иногда – и цiрк покажуть. Уже один – недоуменный ( так и видишь его недоуменную рожу – над своей же формулой ) – принцип неопределённости Гейзенберга – намёк на непознаваемость, на чудо.
Чудо – оно чудо и есть, его же и монаси приемлют.
Просто мы с тобой – об одном и том же. О присутствии ( и ощущению себя частью присутствия ) Чего-То.
Извини за велеречивость : это всё – печень. Разлитие жёлчи, латинская «мелан-холия», она же - «чёрная жёлчь». Как веселие Руси затягивается, так эта падла несколько дней житья не даёт. Мы её – алкоголем, падлу, чтоб знала место. А с тошнотой только одический стиль и созвучен. Я не о Сартре – о печёнке.
Ну вот. И если ты приписываешь этому Чему-То моральные качества и «Кому-То-сть» ( или : «Кто-То-сть», как правильней?)... То, только за мучительное и несправедливое похмелье, – не говоря уже о каннибализме, холокосте и пр. – надо бы Сие разжаловать до неодушевлённости.
И ещё.Бога, Маша, нет : это медицинский факт. Прав был Паралипомен.
Кстати, заглянул как-то в Паралипоменон : обнаружил там некоего Гомера. «Гомер», оказывается-получается – еврейское имя; означает «горящая зола», «горящий уголь». ( «И угль, пылающий огнём»...). А знаешь, как зовут одного из сыновей Гомера?  Ашкеназ!  Вот тебе и «ашкенази». – От Гомера произошли?
Паралипоменон – в первоисточнике, на древнееврейском – называется по-другому. А вот Гомер – он Гомер и есть.
Или это одревнегреченные предки-ассимилянты – ещё до всего – начали имена взаимноперенимать ( типа моего : Демьян )?
Или, всё-таки, «Гомер» - имя из еврейской обоймы, и этот горящий угль семя Исаака и Иакова вставило древним грекам?  
Пусть озабоченные и разбираются –  кто кому вставил. Как говорят на Зап. Украине : «Мэншэ з тым». В худ. переводе: «Гусары, малчать!»
И тут сочиняет кто-то кое-где у нас порой, по имени Дима, некие фантастические ( но, в рамках бредовой логики – вполне допустимые ) сюжеты.  
Сюжет № такой-то : «Мать Гомера – из Земли Израильской. Беженка, Kontingent Flüchtling.
О детстве Гомер ничего не помнит. Развитой не по годам, живой, ЗОРКИЙ мальчик ( откуда, иначе, столько деталей  : натурально батальных, бытовых сцен (всё – хоть руками щупай) в обеих поэмах? ). Вечером, у костерка, травит байки хохочущим приятелям. Зола, горящие угли : присел к костру, разгребает. Ветер. Сыпануло в глаза. Крик!. Слепота. «Горящая Зола».
Там типичный эмигрантский случай : родной язык – исключительно греческий – и какой! Патриотизм – тоже. Тем более, папа – Яфет, намёк на европейство. ( Нет, «европейство» - ещё когда, через тысячелетия. Просто: на отход от Сима – в сторону культурного центра ). Земля Израиля сублимируется в далёкой одиссеевской «Итаке» : подсознательные отголоски утерянного рая материнских рассказов». Потом в Итаку поселили Набокова.
Всё, товарищи, не надо санитаров!, мне уже лучше.
Теперь насчёт спасения. Начну с, как у тебя : «Один мой приятель сказал»...  Сидели мы пару лет тому во Львове, в издательстве, обмывали книжку. Там был один знакомый : славный человек, филолог, историк, глубоко – православно – верующий, - такой выпавший из времени нестеровский отрок сорока двух лет. Так вот, выпив очередную, он возьми и брякни ( тыча пальцем в «Текст») : «А вот Дима спасётся, а Серёжа – нет.»  ( А Серёжа, надо сказать, человек из той же грибницы, глубины – ещё ого какой, только не «нестеровской»-православной, а – упитанный.)  Очень мне это тогда запомнилось. Как говорит одна моя знакомая : «К чему бы эти встречи?..»И задумался...
Так. Что ещё осталось. «Дао» и «Шестов».  Чепуха, в общем-то.
Насчёт Дао. Ты права, женщина. И я прав. Смотрим в справочнике : «Дао» : «путь», «дорога». Позже приобрело значение «жизненного пути». Позже – «этической нормы» («Дао-де»). В мышлении – «логика» («Дао-ли»).
Т.е., пока, до сих пор, это – «путь», «деланье».
Дальше (Лао Цзы) : «естественный ход вещей», «законмерность». Дальше (Вань-би и др.) : «Идеальное Начало», «Истинное Небытие», «Божественный Путь» ( т.е. то, о чём – у тебя ).
Теперь – Шестов. (А что – «теперь»?, что – «Шестов»?  «Пастернака я не читал, но скажу»?...) О нём – только из мемуаров. Неординарная фигура, давно заочно нравится, но самого не прочёл, не довелось. Почему-то он у меня в голове звучит парно с Гершензоном, - как Бойль с Мариотом. Синявский с Терцем. Пастернак с петрушкой. Знаю ещё, что – Шварцман. Вобщем, в голове - чудесный бардак. И органчик играет.
Маша, чтобы тебе было понятно, с кем имеешь дело, заполняю анкету.
Происхождение.
Папа. У него в детстве - только идиш, немного – немецкий. Русский, вначале – иностранный : учил в школе, с 1 по 5 класс. Дальше – обрыв. Катастрофа. Гетто. Чудом выжил, большинство из родни было ликвидировано. После войны, подростком, не умел писать ни на каком, за четыре года забыл как это делается. Как потомственный балагула хорошо управлялся с лошадьми ( помнишь ещё: «Об чём думает Беня Крик?»), мог успокоить и довести до ума любого злющего жеребца-отказника, -  этого не забыл. И тут поворот : они «с ребятами» ( один, впоследствии – известный аллерголог, другой – университетский профессор, математик) за год (!) выучили и сумели экстерном сдать всю программу ср. школы.
( Я, вот, хочу, – риторически : получается, те миллионы еврейских деток, не самых, думаю, плохих и неталантливых, что во рвах расстреляли и в газкамерах задушили,  –  это что : чтобы у скинов комплексов не возникало?
И вправду : кровь младенцев добавлена в хлеб, - на тех местах, небось, пшеница хорошо росла. )
Папа.
После чего был ( у некурящего ) год какого-то табачного техникума; во время практики, - тайное поступление в медицинский. Вообще – врач от Бога.
Мама у нас – красавица. С Молдаванки (есть такой район в Одессе).
Они у меня оба – очень хорошие. Но дома, кроме медицинской, никакой другой литературы – в заводе не было. Между собой общались на невозможном южном наречии, - которое противопоказано неподготовленному питерскому уху. Тайное –  от ребёнка : на идише. «Шестов»...  
Зато –  вишни у дедушки в Крыжополе! Море – у другого дедушки – в Одессе!  ( Кстати : «Крестополь».  «Кшыж», «Крыж» - по-русски – «Крест»).
Ну а дальше, если хочешь, - всё скучно и правильно. До 17-ти – отличник, спорт, олимпиады. После 17-ти : Север, институт, гитара. Водка. Барышни. Вобщем – среднего разбору романтика. ( Кроме двух последних позиций, - которые до сих пор подстёгивают воображение.) До 30 лет признаться своим знакомым, что тебе нравится поэзия, было всё равно, как если бы признаться в гомосексуализме. Двадцатилетним я ещё спрашивал в библиотеке Пикуля. Достать что-либо из хорошей литературы – невозможно, знакомых с домашними библиотеками – нет. О Самиздате – говорить нечего.
«Шестов»...
Долго ли, коротко : раз как-то, приспичило мне, грешным делом, жениться  - надолго - на доценте-филологе. Знакомился с людьми, которых тоже «интересует интересное». Потом – перестройка, захлёб читательский : читать, читать. Пока наверху бабаи не одумались и не отняли. ( Не отняли ). Читаю я довольно медленно. А времени мало. А пописывать (не сценарии «капустников», другое) начал поздно. Вот тебе и –  «Шестов».
Стыдно, стыдно, конечно.  Наташа, кстати ( бывшая жена, тот самый доцент ), так и осталась моей самой первой читательницей, хулительницей, хвалительницей и перепечатницей. До сих пор мы – довольно закадычные друзья : спрашивала вчера, когда занесу перепечатать новые стишки. Это мелочь, но приятно.
Кстати, поскольку это письмо отстукивается уже несколько дней, то их, текстов т.е., теперь новых не два, а – 4.  Вот так : удои растут, яйценоскость неуклонно повышается. Правда, волосистость – падает. Зато шерстистость – возрастает.
Насчёт строчки : «Как страшно здесь, как далеко рассвет». Здесь два уровня. Первый – общий : творческий момент – как общение с Богом. Это – всегда страшновато.
Нам-то ещё ничего, издалека, осторожно, – а вот Моиссею бедному...Как бы ты отреагировала, если бы с тобой – как с ним – где-нибудь в скверике, из куста – Бог заговорил?!  Долго бы валерьянкой отпаивали! Бледную, потерявшую в панике  продуктовые сумки...  Понимать надо.
Второй уровень – «чисто конкретный», библейский : он ведь знал, что умрёт – не на оставленном берегу, холёным фараонским барчуком. А : подохнет здесь, в страшной, чужой пустыне. Что познает даже ( как Спиноза ) ненависть своего народа ( из-за которого и весь сыр-бор ). И в Землю Обещанную – не войти : ему не то, что - не «обещано», – заказано. Вобщем – те ещё дела.  От добра добра не ищут. А если ищут, - значит надо приготовиться к большим неприятностям. Как Моисей.
Маша, купила ли ты ёлку?
Обнимаю.


23.12.02 23:24

Слушай, Дима, неужели ты не можешь набирать в Word´e кириллицей? А такие
файлы можно посылать "скрепкой" -- приложением. Все же русский латиницей --
редкостное izvrasczhenije.

2."Potschjom tschto nyntsche w Kiewe". A kstati,potschjom?

Как-то не отложилось. Я в гривнах не запоминаю. Я остановилась на купонах.

>3.Esli Sosnora "wyschigal teplo kaljonym schelesom",to srednjaja temperatura
tekstow,ja polagaju,byla dowolno ujutnoj

Вряд ли тут получается уютная сумма этих двух слагаемых. Боюсь, что
оставалось только выжженное место.

>teplo i plamen.

Это только в Англии у камина.

>Pri etom sobesednik gluchowat-ne dajot otweta.

От мании величия лечиться надо. Станет Русь давать ответ каждому встречному
и поперечному... Она и до Гоголя-то не снизошла.

>a moschet pischuschtschemu,gde-to so srediny schisni i nadleschit
byt gluchowatym

Поэт может быть глуховатым. Но у поэзии должен быть хороший слух.

> Tolko"s wysot wnis"ne
sweschiwaju nitschego i sam ne sweschiwajus.

Ну, это уже снобизм. С другой стороны, если не свешиваться, есть свои
преимущества: можно лежать на спине и плевать на проходящие облака (при
условии, что ты уже на крыше. А вдруг не на крыше?).

> s neprosweschtschjonnymi sobutylnikami -wesde sebja normalno
tschuwstwuesch,na odnom urowne

Я же говорю не о людях, а об идеях. Собутыльники как бы выше не оказались...
Но это только если есть "народ". А если народа нету, то тем более какой же
ты штабс-капитан.

>Is polnoj tschaschi ne duet,-bryschschet(nyrni w wanne i poprobuj podut
tscheres wodu).Dut moschet tolko is pustoj tschaschi.

Ну, не может дуть из пустой чаши. Только из полной (будущим. Т.е. наполненной сгущенным смыслом. Метафора, просекаешь? Ты скажешь: метафора должна быть продуваема снизу доверху... как архангельский нужник в двухэтажном доме. Но даже и в таком хотя и холодно, а снизу вверх ветер дуть не будет (и изнутри -- наружу). Между прочим, слово-то какое патриотическое, и рифмуется элегантно, не посягает на заимствования из греческого.

Гоголь Пушкину сказал:
"Я все нити увязал.
Дай ответ, я твой должник: :
Где державинский нужник?"

>-wot ottuda duet

Снаружи.

>ono tschudo i est,ego sche i monasi priemljut.

Медицинский факт.

>Prosto my s toboj- ob odnom i tom sche.

Ну, не совсем, еще уточнять и уточнять. У тебя пока "первое приближение". Зато не "отдаление".

> I esli usch ty pripisywaesch etomu Tschemu-To

Конечно, "не Кому-то". Потому что известно, Кому. Это такой уже изобретенный
велосипед. Вернее, подаренный.

>moralnye katschestwa,to,tolko sa pochmelje

Сам сук перепилил, так нечего на шамана вину перекладывать.

>-ne goworja usche o kannibalisme,Cholokoste
i pr.- nado by Sije rasschalowat do neoduschewljonnosti.

Cлышу, слышу эхо "Землетрясения". Зато ты как-то не очень прислушиваешься. Ну, ничего, я повторю, если потребуется.  В такого бога, существование которого ты уверенно отрицаешь, верят только атеисты, вернее, атеисты верят, что в такого бога верят верующие, и плодят массу литературы по борьбе нивесть с чем. С какой-то силой, которая устраивает холокосты и
землетрясения, вместо того чтобы сразу жахнуть по Гитлеру молнией. И по Сталину. И по всем остальным злодеям. Это уже какая-то бомбежка Косово получится. Но мне скучно балагурить. Это лабораторное создание атеистов (помесь Зевса, Перуна и Молоха) еще Демьян Бедный развенчал. Бог верующих --"на кресте до скончания мира".

> Praw byl Paralipomen.

Я же пародировала специфический стиль... когда придумывают притчи, призванные проиллюстрировать то, что еще только требуется доказать... Притчевый стиль придает вкус достоверности любой, самой идиотской идее, вплоть до торжества коммунизма. Ведь и самого Паралипомена нету. И писателя нету, который про него написал. Вот кого нету-то.

>Kstati,sagljanul kak-to w Paralipomenon:obnaruschil tam nekoego
Gomera."Gomer",okasywaetsja-ewrejskoe imja

Во времена те еще евреев-то и не было.

>A snaesch,kak sowut odnogo is synowej Gomera? Aschkenas! Wot tebe i
"aschkenasi".
Ну да, тут все этимологически одно от другого происходит.
Но греческого Гомера надо еще разъяснить.

>wypiw otscherednuju,on wosmi i brjakni(tytscha paltsem w
"Tekst"):"A wot Dima spasjotsja,a Serjoscha-net."

Православные, выпив, любят подостое...вничать (какой сюда нужен суффикс?). Я
бы на твоем месте не стала делать далеко идущих выводов.

>Kak goworit odna moja snakomaja:"K tschemu by eti wstretschi?.."

Довольно бессмысленно в данном конкретном контексте (и, боюсь, в большинстве
других). В то время как "А так ли это?" подходит идеально. Мой друг, кстати,
уже не говорит, он говорил. Теперь он уже, надо надеяться,  знает, "так" или
"не так". Я его вспомнила, потому что ты мне его чем-то напомнил... на его
ранних этапах. Впрочем, поздних у него уже и не было.

>eschtschjo.
schenschtschina
Можно ведь писать "esche" и "zhenschina".  У тебя уж очень замысловатая
транслитерация.

>dao

Между прочим, философы пишут, что, в принципе, полный аналог Логоса (минус
личное начало в Логосе и плюс китайский менталитет).

Schestow.

> 6 лет назад у вас в Кельне на такой узкой улочке, параллельной Рейну, был
замечательный русский магазин, битком набитый всякими хорошими и очень
хорошими книгами. Было бы жаль, если он скурвился. Но если держит марку, то
там наверняка Шестов завалялся. В ширпотребных каталогах типа "Березки" я
тоже несколько раз его видела.

>Kstati:"Krestopol". "Kschysch","Krysch"- po-russki -"Krest".

Дима, я же знаю польский.

>Do 30 let, prisnatsja swoim snakomym,tschto
ljubisch poesiju,- bylo wsjo rawno,tschto prisnatsja w gomoseksualisme.

Тут интересно -- но если гитара, то ведь пели песни? У нас, например, через
гитарные песни многие выходили на поэзию. Или не те песни пели?

>Dostat tschto-libo is choroschej literatury-newosmoschno,snakomych s
domaschnimi bibliotekami-net.O Samisdate-i ne goworju.

Это очень тяжелое детство. Но, в принципе, у меня в микрорайоне было не
сильно намного лучше. Хотя немножечко все-таки лучше. Родители все же
какой-никакой самиздат очень редко, но приносили. А после школы на свободе и
вовсе стало хорошо. То есть, уже в 81. Плюс университетская библиотека, где
вообще все давали читать. Плюс свежее юное восприятие. Плюс всякие люди
запредельного полета. Плюс ЛИТО Сосноры. Да, не понимали мы своего счастья.

>greschnym delom schenitsja

Казалось бы, наоборот, хорошо? Почему грешным делом?

На этом твое послание оборвалось. Оборву и я свое.

Да! Ты мне напомнил "водкой и барышнями", за что я хотела тебя раскритиковать. Женские имена в стихах! Убивают напрочь. Только себе в блокнот! А там хоть не рифмуй. Опять-таки сошлюсь на другого, но тоже приятеля. Не без гениальности поэт... но как добрался до барышень -- и пошел самоутверждаться: "Света, Ирисочка, Оленька..."  И издал еще именно таких стихов книгу за свой счет. Все на корню зарезано. Учил же Соснора, его в том
числе: стихи -- не признания на сеансе гипноза и не подушка, чтобы выть в нее имя на данный момент как бы любимой.  Надо художественными средствами...
М. К.



____________________________________

25.12.02 12:41
Здравствуй, сердитая Машенька!
Жаль, что письмо не дошло целиком. Компьютер барахлит постоянно; теперь и –  это. Я вообще не пишу писем : максимум одно в год-два. Вот компьютер и удивился.
Надо бы добраться до русского магазина, накупить кириллицы: меня и самого это мочало достало. После Нового года съезжу за буквами.
Однако же ты меня обрадовала и возвысила в глазах моих : оказывается, я «набираю в Word´е». («Если бы гроссмейстер знал, что он играет старый, но верный, вариант индийской защиты, он бы весьма удивился»). Просто, – в Яндексе есть окошко : «Отправить письмо». Я, как облизьян зелёный, и тычу в это место. Оказывается – «Word»!  
Библия.
Вначале было – Word.
А тот русский магазин, о котором ты упоминаешь, к сожалению, давно накрылся. Чудное было место, больше, чем магазинная единица. Мо зэт ван. Все нищие духом – к Лине Михальской, его хозяйке. Туда, довольно часто, по- и без дела, забегалось: книжки пощупать, поговорить с Линой, покурить ( нет, не всем позволялось...), дурака повалять, воздуху глотнуть. «Поинтересоваться интересным». Люди : довольно милые лица. Вобщем: что-то такое, – высококалорийное. См. «Русский магазин в Кёльне».
Кстати, насчёт женских и пр.имён в текстах. Ты бы ещё за эпиграфы прокляла меня именем Яхве. Это уже было. Об этом можно говорить –  долго и интересно. Именно – говорить. Потому, что стучать в эту чёртову машину полутора пальцами, значит превращать приятное и эпистолярное –  в сучковатое столярное. Это Маша Каменкович – быстрой ножкой ножку бьёт, а у меня : «Ма-ша-мы-ла-ра-му».  
Так вот, все эти тексты с женскими именами написаны в состоянии «сеанса». По-другому –  не происходило. И, вообще, остановить «сеанс» –  невозможно. Это – как после атомного удара –  излучение : со своими характеристиками, интенсивностью, поражающими факторами.
Спорить –  можно. Изменить – ...
Бывало, какие-нибудь прогрессивныё знакомые, спокойно воспринимают самый развыпендристый авангард, подчас пустой внутри, - как хитрая баночка из-под анализов...  Ну да ладно.  Но попробуй тронь табу –  «три источника и три составные части» их марксизма (реальные женские имена, эпиграфы и пр. и пр.) –  так сразу: «Слово и дело!» - кричат. «Не трожь, говорят, здесь –  ленинский шалаш!».
Заметила ли ты, что у текстов в книжке – и после – хронологическая последовательность? Специально, не «сгруппированы» :  род дневника, изначально было – для себя. Не задумываясь даже. Проще : на бумагу –  как есть. Тёмные импульсы ( борьба со своим демоном ), светлые импульсы ( влюблённость, пр. стрекозы ) – вперемешку. Хронология импульсов. Такое уж, разве, дурновкусие?  
Ну да, печатано для читающего, буде таковой найдётся ( хоть и писано – для себя ). Ну и что с того?  Главное – не в этом.  В волшебстве. Если оно есть – грехи отпускают.
Всё равно, пишущий обнажается, – как потом платье ни поправляй.
А вдруг, от изъятия женского имени какое тайное излучение уйдёт? Останется, правда, ещё много: что хошь: диапазон – от лирики до клубнички. Незаметно, при этом, минуя поэзию.  
Т.е., в лучшем случае - литература для доцентов. Строго по рецептам. «Алхимия – лженаука». Или, вовсе –  Щипачёв, Грибачёв, Лебедев-Кумачёв.
Насчёт «самоутверждаться»... Мария Наезжаевна, мне, начиная с самой первой студенческой практики, 30 лет, кажный божий день, люди искренне говорят: «Спасибо, доктор!». За избавление от боли и пр. Всегда – искренне. По 30 раз на дню.
Помножь.
Куда мне ещё самоутверждаться – за счёт барышень.  Бедненьких, хорошеньких, масеньких. Мужчина мы – матёрый : дразнить-ругать – можно, клеветать – не надо.
2. Машенька, ну какая такая мания величия, что это Вы мне, доктор, вялотекущую шьёте. Ну, была – как у всех,  – подростковая такая, периода рукоблудия. Т.к. слабаком был и ничем, кроме величественного презрения, убить не мог. А потом стал неплохим боксёром ( вице-чемпионом республики, между прочим, вот как ) и перестал беспокоиться.
Ещё. Не даёт ответа не Русь, а, с симпатией шаржированный, Соснора. В предполагаемом общении со своим лучшим учеником – отличницей Машей.
По поводу хорошего слуха у поэзии : «глуховатость» не помеха, – фильтр.
Музыкальный слух : слышу симфонию. Музыку сфер. Просто хороший слух : слышу ещё и скрип филармонических кресел, кашель в зале, бурчание желудков...
Этот хороший слух – для стоящих на атасе.
«Поэзия должна быть глуховата».
3. Машенька, Бог с тобой. Какой снобизм? С высот не свешиваюсь, –  потому что на них не нахожусь – и не собираюсь.. И чувствую себя с моими знакомыми и роднёй комфортно. Без надрыва : «Я ли вам не свойский, я ли вам не близкий?».  А с кем же я ещё взасос дружил – и дружу? Шо вы мне тут глупостев говорите?!
4. А штабс-капитан я – военно-медицинской службы запаса капитан. Восемь лет беспорочной службы : два – срочной и шесть – по госпиталям, доктором вольнонаёмным.  Боишься?!  То-то.
5. Про чашу – перестал. Люблю дразнится. Но не – задразниваться.
6. Насчёт «Чему-то» и «Кому-то».
Маша, я не «неверующий». И не «верующий». Я – «незнающий». Не «атеист», зря ты своих перунов мне в гриву мечешь. Некое – антропоморфное –  «Кому-то», человекообразный Бог, вполне мирно укладывается в жуткую, непросекаемую для меня, картину великой тёмной бесконечности. Как промежуточное звено. Ну – существует. Нехай себе.
(Хотя, зачем же – невинных младенцев? Составивших, прикинем, половину гражданского населения городов Содом и Гомора... Из-за пары урок и дюжины голубых?! Это тебе – не по Гитлеру-Сталину жахать, тех-то, как раз, не трогали. Те – сами как боги).
Что меня огорчает : ты точно знаешь, что есть конечная истина и горячо недоумеваешь, как можно быть таким слепым и узким, чтобы не понимать : где она и вправду находится. Всё-таки, человек незнающий – свободней ( как потерянный, - даю тебе в руки сравнение ) и терпимей вас, конкистадорш, хоть и – талантливых сильно ( последнее – без стёбу ).
7. «Паралипомен».... Мария Петровна Каменева, да «догнал» всё, сразу же – как и положено. И твою прелестную притчу с радостным «Гы-ы!» – оценил. А вот насчёт «подостоевничанья», так это – тот же «Паралипомен», т.е – бескорыстный стёб. Только без «выводов» : просто – дразнилка. Врать-то можно по-разному, главное – складно. Тем более, что подобное и вправду произошло, в декабре 1999.
8. «В те времена ещё евреев не было».
Было евреев. Это времён Ваших ещё не было.
Запоминает, ведь, и передаёт по цепочке – только племя. Осознавшее себя народом!
«И было у Ноя три сына. Два – умных, а третий – ...»
Как племя сие называлось?
Погляди : история – хронологически излагаемая, передаваемая по цепочке,  всегда : «мы, наш народ»  – и «они». Всегда. Остальное –  первобытная этнография, сказки и предания, с универсальными, для всех племён, сюжетами.
У меня потихоньку складывается впечатление : те учебники, которыми нас в школах мучили, это, как-то – извращённо и неестественно –  собранные под одну крышу генеалогические древа отдельных народов-цивилизаций. Древа с разными стволами : дубово-хвойно-пальмовая роща. С субтропически-высокогорно-пустынно-заполярно-умеренным климатом. Насильственно приводимые к одному знаменателю взгляды – разной оптики и фокусировки – из абсолютно разных галактик. Отсюда –  и недоумения, и споры, и хронологические ереси новейшего времени.
9. Насчёт твоего знакомого : знал бы – не лыбился бы.  Прости.
10. «Дао». Так я ж – об етом же ж. О том, что на последних этапах семантика «дао» развилась – почти до синонима Логоса. Хотя и, не совсем так : Логос, посредством  своих, т.н. ( см. «Мифы народов мира») «семенных логосов», организует глухую материю. ( Да это как –  «автоматизированные системы управления», начала кибернетики!  По-моему, здесь – и начала всей европейской философии – со всякой аристотелевской метафизикой механики и его Движителем Первого Порядка, и, даже, пофантазировав, – христианства, с божественной иерархией управления-исполнения).
Дао же, по-моему, все эти мелочи – по барабану. Включает в себя – без ущерба и разбора – всё это, всю эту чепуху-материю и не чурается даже её – следуя законам термодинамики – распада, возрастания энтропии. Даже наоборот : Дао спокойно и охотно стремится в «Божественное Ничто».
Дао, Дао – Восток, штука тонкая, мне кажется, с Логосом им так сразу не сойтись. Хотя, не буду утверждать, – не пил.  
В отличие от одной моей знакомой, которая в чём-то таком, конечном, утвердилась – раз и навсегда. Хорошо ей, не шатко. Крышечка не сползёт.
11. «Шестов». Маша, прикинь : я в студенчестве с упоением читал Пикуля. В 30 – как богатырь Муромец – стал с печки слезать. В 34 – что-то пошло пописываться. Само. Медленно. Ты вряд ли можешь себе представить переход от, главным образом, желудочно-кишечных и половых интересов к, ну, скажем, - «комбинированным». Все мои знакомцы, всё окружение, ничем другим себя не занимало – и не собиралось. Это не было чем-то «отрицательным». Это был я сам, большую часть моей жизни. И другой не знал. Какие там – ЛИТО!.. Нормальная жизнь человека.
Конечно, что-то, исподволь, начинало происходить внутри. Не вдруг : скачок, переход на новую орбиталь – с выделением кванта энергии – в виде книжки..  Такое только – у элементарных частиц. Хорошо вот было Декарту : у него ЭТО произошло в 23 года – в виде чуда. Я же читаю-пишу медленно. В год, бывало, по 40 стишков случалось, – это всё моё свободное время. Плюс – работа. Плюс – то, сё, те же барышни. Где ещё времени взять, Зин? В результате – плохо знаю Цветаеву ( прозу – неплохо, всю).  Шестова – не штука : достать. Штука, что я не отношусь к этому как к «самообразованию» : чукча и так – писатель : неплохих куплетов пишет, однако.
Для меня должен быть обязательно цветастый кайф. Или – предчувствие этого разноцветного кайфа. Такой – «синдром отмены» : ожидание «дозы», неуют – если срочно не поиметь рекомендованное.
Надо выждать.
12. Гитара.  Кончилась давно, лет 20 тому. А насчёт выхода на поэзию через гитару – браво. Бинго.
( Гитара – кифара – цитра. Поэту-кифареды ещё до Гомера были, в начале всего этого – причудливого и интересного.
13. Машенька, на какой фразе оборвалась прошлая малява?, напиши.
Или я продублирую её, если позволишь.
14. Последнее.  Зря ты так часто : «Учил же Соснора...»
Хороший человек. Тем более, где-то – львовянин. Плюс – все хорошие эпитеты. (Аристотель был, кстати – не хуже. Однако, вечное «Magister dixi» –  лежало в основе заката схоластики. Ухода – из физики-метафизики – в историю).  Мне кажется, твой, благородного металла, стержень – не в подвижничестве и послушничестве, пусть и Сосноре; это всё – ваше, девичье.
В твоём слове. Хоть оно и – серебро.
Машенька, с наступающим – на всех нас – Новым годом, с Родждеством всех конфессий!
Желаю тебе, со чадами и домочадцами, крепкого, румяного здоровьища, праздничного настроения!
Всё остальное – как-нибудь, будем надеяться.
  Д.Ф.


25.12.02 22:43

Привет, Дима.

Я собиралась напеть тебе на григорианское Рождество фразу из "Иосифа"
Веббера:

But I know the answers
Lie far from this word,

но, во-первых, не уверена, что ты знаешь английский, а, во-вторых, как бы не
получилось -- "самого не слышал, мне Рабинович напел".

Твое первое письмо опять оканчивается словами:

ne dwa,a-4.Wo kak:u

Наверное. у тебя фильтр на объем посылаемого, тебе неизвестный. Пошли вторую
часть отдельно, хорошо?

Второе письмо тоже обрывается самым неожиданным способом (S wysot ne
sweschiwajus,potomu,tschto na nich n).

Я отвечу тебе на первую часть, как только будет минутка (ничего себе минутка, тут минуткой не обойдешься). Скажу только, что я практически все время шучу, а ты в половине
случаев этого не замечаешь, и тебе кажется, что я "наезжаю". Насчет женских имен -- не шучу. Я понимаю, что стих может так "сказаться", но тогда ему место все-таки только в "тетради неизданного" и в дневнике. "Просто" имя не несет никакой информации, все, что в нем есть, обращено к тому, кто знает, о ком пишет. Поэтому в стихотворении оно превращается в пустышку (и само стихотворение -- вслед за ним: для читателя,  для постороннего глаза). Мой приятель-поэт заполнил всю свою книгу такими пустышками, поэтому у него и вышел провал.
Остальное потом.

М. К.


26.12.02 00:45

Отвечаю подробнее на первую половину второго письма.

>serditaja Maschenka!

Почему? Ни в коей мере. Maschenkoj меня тоже не очень-то называют... ты же
мне не бабушка, в конце концов.

>okasywaetsja,ja"nabiraju w Worde"


По-видимому, все-таки нет. Но для чего же и компьютер, если не пользоваться
Word`om? Там все тексты набираются, туда и записываются. Ты не знаешь, как
туда попасть? Я могу посмотреть по учебнику. В Windows Word встроен.

>Kstati,nastschjot schenskich i pr.imjon w tekstach.Ty by eschtschjo sa
epigrafy prokljala menja imenem Jachwe.

?? За какие эпиграфы? Вроде бы все эпиграфы были как эпиграфы. Почему
"прокляла"? Вот ведь какие нервные поэты попадаются.

>Tak wot,wse teksty s schenskimi imenami napisany w sostojanii"seansa".

Cм. предыдущее письмо.

>Sporit moschno.Ismenit-net.

Можно работать, да? А если уж никак... то туда его в качель -- в неизданное.

>Potschemu ljudi spokojno wosprinimajut samyj raswypendristyj
awangard,podtschas-pustoj wnutri

Я не знаю, почему. Потому что некому крикнуть, что король голый, и потому
что игра без правил. Это же страшные люди. У них попробуй заикнись, что,
дескать, плохие стихи, на самом-то деле -- убивают на месте и переводят в
филистеры без права переписки. Я бы тебе прислала свою статью по поводу
постмодернизма, но если у тебя нет Worda в действии, то это невозможно.

>tri istotschnika i tri sostawnye tschasti marksisma

Какие?

> Ne sametila li ty,tschto u tekstow w knischke-i posle-chronologitscheskaja
posledowatelnost,tschto oni spetsialno ne"sgruppirowany",tschto eto rod
dnewnika:isnatschalno-dlja sebja.

Хронологическая последовательность -- обычная вещь, конечно, специально я на нее не обращала внимания. Но в книгу все же стихи совсем "для себя" не годятся. Книга -- уже не только "для себя". Вот вернет мне моя подружка книжку, я посмотрю под этим углом...

>Dasche eschtschjo proschtsche:tjomnye impulsy(borba s demonami),radostnye
impulsy(wljubtschiwost,pr. strekosy).Neuscheli takoe durnowkusie?

Я этого не говорила. Мое замечание ведь, по сути, чисто техническое. Чего ты взвился?

> Kaschdyj pischuschtschij obnaschaetsja

Это не имеет никакого отношения к употреблению имен. Стихотворение может
быть предельно закрытым, но упомяни там Ваню или Свету, и оно, закрытое,
вообще накроется. Скажи -- "О ты, которая..." -- и обнажайся, понимаешь, на
здоровье. Наверное, могут быть исключения... какая-нибудь игра с именем,
чтобы оно утратило свою обращенность вовнутрь и раскрыло какие-то свои
внутренние возможности... но это отдельная тема. Или в балладном жанре,
менее личном, там имя к месту -- "Служил Гаврила хлебопеком". Я только о
лирике.

>A wot nastschjot"samoutwerschdatsja"...

Это же я про своего приятеля, а не про тебя. Перечитай, пожалуйста. Приятель
мой "пошел самоутверждаться". Ну, прямо не знаю, за кого ты меня принимаешь.
Видимо, не за "мимозу", а все-таки за идиотку.

> klewetat-ne nado.

Все? Недоразумение разрешилось?

>nu kakaja takaja manija welitschija

Дима, с тобой не пошутишь. Давай я буду скучно объясняться: ты написал,
понимаешь, что собеседник не дает ответа, я, естественно, сразу Гоголя в
строку. Кто не дает ответа? Русь. Это и есть мания величия -- требовать у
Руси ответа. Все равно не даст. Шутка такая. Чисто литературная.

>A potom stal neplochim boksjorom,witse-tschempionom respubliki

Здорово.

>Ne dajot otweta ne Rus,a-s simpatiej scharschirowannyj Sosnora.

Об этом ты, о Внимательный Читатель, прочел в "МЗамке"? Никак не могла на
это рассчитывать... потому и не ожидала. Он ведь к тому же не "глуховат", а
глух.  С ним с тех самых пор -- только записочками, действительно.

>W predpolagaemom obschtschenii so swoim lutschschim utschenikom-
otlitschnitsej Maschej.

Уже никакого общения с тех пор быть не могло. Я бы послала тебе свой мемуар
о Сосноре, опубликованный, кстати, тут, в Германии, все никак не могу его
передать Сосноре. Тебе было бы интересно. Он же попросту Крысолов и никто
другой... Но тебе же слать некуда. Хорошенькая я была отличница... прокуренная такая.

>Nu kakoj snobism.

Шучу я!!! Сам меня пытался в снобизме уличить, писал, что простые люди тоже хорошие, не надо над ними превозноситься. А мне уже пошутить нельзя. Ты же не немецкий беамтер. Вот я и расслабилась. Все! Больше никаких шуток! Они глупы и неприличны.
На этом твое послание в очередной раз обрывается.

Маша.


26.12.02 04:49
Маша, просто Мария, во первых строках маво песма дозвольте Вам сообщить, что человек, которому я сейчас пишу, всё-таки, больше – Машенька. Аминь.
Не вздумай подумать : не злой я, не застревающий, и, даже – не серьёзный. Весёлый и обидчивый. ( Весёлый – навсегда, обидчивый – на 3 минуты).
Английского знаю 2 – 3 десятка слов (т.е. – не знаю).
Как жаль, что письма не дошли, я там столько всего навалял... И так, от всего сердца, поздравил тебя с Рождеством и Новым годом!.. Повторяться, переписывать черновики, не стану, это будет искусственно. Лучше, после праздников, залучу к себе приятеля-специалиста : авось наладит – и дублирую почту.  Жаль.
Машенька, вэсовых шьвёнт!
Пхеньян Мимозович Вермишель.


26.12.02 13:23
> obidtschiwyj.

Главное, обижаться-то было не на что. В итоге я изрядно расстроилась. А нечего было, скажешь, меня своими приятелями донимать. Ну, извини, к слову пришлось. Та история (с приятелем-поэтом, у которого Люсеньки и Танечки) запутанная, с корнями, и причиняет мне сильную досаду. А, главное, в ближайшее время и еще причинит, чего я страшусь и о чем вспоминаю к месту и не к месту. Его как поэта Niedergang -- только одна (возможно, главная)
составляющая этой досады.

> Anglijskogo snaju 2 -3 desjatka slow(t.e.-ne snaju)

Это Иосиф поет в темнице: "Потому что я знаю, что ответы лежат далеко от этого мира". Но по-русски и без музыки звучит плохо. Английский стоит выучить хотя бы для того, чтобы послушать "Иосифа"...

> pisma ne doschli

А почему бы, как я написала, не послать опять, но на этот раз только вторые
части обоих писем? Ведь посланное не исчезает, а хранится в соответствующем
каталоге. Тем более что Новый Год еще не наступил, а до русского Рождества и
вообще далеко.

М.


27.12.02 01:08

Машенька, привет!
Извини, что засыпаю тебя дублями : просто очень хотелось доставить почту.
Перечитал свою белиберду : насколько ночные письма отличаются от нормальных! Но править всё это... – лучше новое набело писать. Сократил только поздравления : старею, дево, ударяюсь в сентиментальность. Читать сей сироп нельзя.
А насчёт кажущихся обижаньев: да ну, Машенька, и не думай, «пусть вас не волнует этих глупостев», вправду. Если что и было, это всё – затяжная бессонница, когда 4 часа сна – редкое счастье. Становишься обидчивым, чувствительным и хвастливым.
Хвастливым, a propo.  Хочется вструмить (между прочим, натюрлихь) в разговор о «стишках для себя» : Лев Лосев, в своём отклике на «Текст», именно этот момент («для себя») и отличает. Отклик – очень тёплый и хороший, –  хоть вместо медали вешай. Написан от руки, мне сказали, что – знак внимания.  Вот, нахвастал!  ( Кот нахвастал ).
А про спортивные успехи, это я зря – в праздничное оделся : как бы и не со мной было : 1971-й : взятие Измаила, русско-турецкая кампания.  И то сказать : чемпионат-то был юниорский, в юношескую сборную меня не взяли, за прошедшие с тех пор 30 лет даже физзарядку – ни разу и т.п. Разве что, иногда – в горы, волейбол, пару успешных драк, вобщем – активный отдых.
Маша. Что это я тебе жалуюсь и плачу в жилетку? И пишу длинные ( вообще – пишу!) письма. И шуток не догоняю.  
Акела больше не вожак стаи. А – письмоводитель.
Который очень рад твоим письмам.
Д.Ф.


28.12.02 00:27


Nastschjot strotschki"Kak straschno sdes,kak daleko rasswet".

Во-первых, стихотворение не от имени Моше, а от твоего (хотя, конечно,
образы могут накладываться). Во-вторых, ты мне о содержании, а я тебе о
форме. Я о том, что строчка выпадает из контекста и из композиции. Ты идешь по дну моря вслед за огненным столпом, цветаевская интонация тут очень кстати, и вдруг -- "как страшно здесь..." -- выпадает. Задумчивость и статичность посреди движения. Разве думаешь о том,
что рассвет далеко, когда перед тобой огненный столп, по бокам -- море, а сзади -- колесницы фараона?

>.Moment twortschestwa-kak rasgowor s Bogom.

Но позволь, из этой строчки ничего такого не следует. Следует только, что
страшно в каком-то месте, где сидишь и ждешь рассвета, не потому, что тебя
обуял Страх Божий, или что у тебя момент творчества, а потому, что неуютно,
а почему? Не сказано. Может быть, потому, что волки воют? Надо ведь, чтобы
из самой строчки все было понятно. А ты мне объясняешь, что Моисею было не
по себе. Должно быть не в примечаниях, а в самом стихе. И не заметно
отождествление "лирического героя" с Моисеем -- только с кем-то из идущих в
хвосте процессии ("за вами").

>Kak by ty otreagirowala,esli by s toboj,kak s Mosche,gde-nibud w
  skwerike,is kusta- Bog sagoworil.

"Овцы знают голос пастуха своего и за ним идут".

> walerjjankoj otpaiwali!

Валерьянкой -- от всего остального. Что НЕ голос из куста.

>Wtoroj urowen-tschisto konkretnyj,biblejskij.On wed snal

Почему? Ведь решение о том, что он умрет не ступив на Землю Обетованную,
было принято в самый последний момент. Я думаю, что в этом твоем комментарии
скорее уж тень Гефсимании, откуда-то... тогда все сразу сходится. И что
"знал наперед", и что "узнает ненависть своего народа" (на века вперед). К
Моисею это не подходит. Он не знал.

>emu ne to,tschto ne obeschtschano,-sakasano.

Им всем было обещано (как народу). Но по ходу дела многое изменилось. (К
критикуемой строчке это отношения не имеет).

>Mascha,kupila li ty jolku?
Зачем самой-то стараться? У меня, чай, хозяин в доме есть.

Получилось! Скрепочкой! Желаю дальнейших компьютерных успехов.

Второе письмо:

> Boischsja?!

Подумаешь. А я лейтенант запаса.

>-antropomorfnoe-"Komu-To",tschelowekoobrasnyj Bog

С этим не к иудео-христианам. У них НЕ антропоморфное, НЕ человекообразный.
Замени на "Личность"... Личность не обязательно "человекообразна" и
"антропоморфна". Только бог атеистов антропоморфен. (По церковным канонам
запрещается рисовать Бога в виде старца с бородой).

>Chotja,satschem sche -newinnych mladentsew?

Я не навязывала этот разговор... но если уж он идет, нужна точность... Что
ты имеешь в виду конкретно? Потоп? А, Содом и Гоморру. Почем ты знаешь...
младенцам, скорее всего, повезло, их не успели ни безобразно растлить, ни
принести в жертву, как это делали в древнем мире повсеместно... и, к тому
же, в библейской картине мира жизнь после смерти продолжается бесконечно, и
невинным младенцам в ней лучше всех.

>...Is-sa pary urok i djuschiny golubych?

Аврааму же ясно сказано было -- если хоть пять приличных людей найдется,
Содом и Гоморру никто не тронет. Но столько не набралось.


  >No tschto menja ogortschaet:ty totschno
snaesch,gde est konetschnaja istina i gorjatscho nedoumewaesch,kak moschno
byt takim slepym i uskim,tschtoby ne widet,gde ona-i wprawdu-nachoditsja.

Собеседник явно подглуховат. Терпеливо восстанавливаю ход переговоров: ты
рассказал мне, какова с твоей точки зрения, психология верующего человека. Я
тебя кротко и коротко проинформировала о том, что, дескать, ничего подобного, что ты, брат, промахнулся. Не такая у них психология, как ты придумал. Русским языком тебе написала: вот, у тебя есть возможность узнать из первых рук, хочешь -- пользуйся, хочешь -- не пользуйся, но чепухи мне про микробиологию, квантовую механику и психологию верующего человека на уши не вешай. В ответ ты наезжаешь и рассказываешь мне какие-то сказки уже
конкретно про меня. Причем все до последнего слова мимо. В то время как я сижу, никого не трогаю, починяю примус.

>Wsjo-taki,tschelowek nesnajuschtschij- swobodnej

Ты лишен возможности сравнить, к сожалению. Еще из психологии верующего: он "знает", в принципе, только общее направление. Куда идти. Тот, кто топчется на месте, разве свободнее?
А неграмотный человек свободней грамотного?

>konkwistadorsch
,
Это я только сижу починяю примус -- и уже конквистадорша? Так кто кого боится?

>eto i wprawdu proisoschlo

Не произошло, а было сказано, да? И что? И что он, твой друг, как ты полагаешь, имел в виду? (Что он имел в виду. я могу реконструировать. Мне интересно понять, какой смысл ты вкладываешь в его слова, раз они так тебе запомнились).


8."W te wremena eschtschjo ewreew ne bylo."
Bylo ewreew. Sapominaet i peredajot po tsepotschke tolko plemja,ososnawschee sebja narodom.

Не было. Евреи начинаются от Авраама, это изначально вообще не этническое
понятие. Этнически Авраам -- вавилонянин. Название "евреи" -- от Евера
(где-то в тех же родословных). Иначе у тебя и Адам с Евой в евреях окажутся.


>Dao -Wostok,schtuka tonkaja,mne kaschetsja,s Logosom im tak srasu ne sojtis. Chotja,ne budu utwerschdat,-ne pil.

У меня лежит дома одно непрочитанное исследование на эту тему. Надо
заглянуть, написано там чего-нибудь дельного или нет. Насчет энтропии.

> snakomoj,kotoraja w tschjom-to takom,konetschnom,utwerdilas-ras i
  nawsegda.Choroscho ej,ne schatko.Kryschetschka ne spolsjot.

все-таки не в конечном, а в бесконечном, так что как раз довольно шатко. Головка, знаешь, кружится -- в бесконечном-то. И крышка, и шапка... все слететь может. Пространство более богатое возможностями и направлениями движения, но и область повышенного риска.


>W 30-kak bogatyr Muromets-stal s petschki slesat.

Быстрый ты взял темп, однако. Если бы я таким темпом двигалась, с такой
форой, как у меня, я бы ого-го где уже была... но увы...

>Ty wrjad li moschesch sebe predstawit perechod ot iskljutschitelno scheludotschno-kischetschnych i polowych interesow-k,nu,skaschem,"kombinirowannym".

Действительно не могу.

Sdes d.b.tswetastyj kajf dlja sebja.Nado wyschdat.

Шестов -- именно кайф. Конкретно "Апофеоз беспочвенности".

> A nastschjot wychoda na  poesiju tscheres gitaru

Что же вы (они) там все пели, если на поэзию не выходили? Мне интересно, я
немножко писала про авторскую песню.

>"Utschil sche Sosnora..."
Впредь могу прямо от себя. Мне не обязательно на него ссылаться. Просто он
дал хорошую школу.

>Choroschijtschelowek

Это Соснора-то?? Соснора -- только Поэт. И то не скажешь, что "хороший".
Просто Поэт. Возможно, гениальный. Его из первого места гнездования ЛИТО
выгнали за безнравственность.

> podwischnitschestwe i posluschnitschestwe,eto wsjo-wasche,dewitschje.

Особенно на Афоне.
Вообще-то подвижничество -- как раз мужское дело. Или ты хочешь сказать, что
истинный мачо непременно разгильдяй?

Ну, с новым годом, как говорят немцы, желаю "хорошо соскользнуть". За нас
можно не беспокоиться, мы с грузинами "соскользнем" по полной программе.
Я боюсь, мне теперь некогда будет отвечать на письма, вплоть до
старостильного Рождества. Я уж потом на все сразу... Прочесть-прочитаю, но
не отвечу. Начиная с последнего письма. Лосев! Это голова. Меня вместе с ним
выдвигали на "Северную Пальмиру", и он ее получил. Потому что в конце концов
я кто? Никто. А он Лосев. По этому поводу я даже написала стих, начинавшийся
словами: "Леса обезлисели. Леса обезлосели. (Хлебников, кстати). Возвысили
Лосева -- Меня не возвысили. Да я б обезголосела От неадекватности, Когда
бы -- не Лосева! Есть признаки кратности, Есть признаки четности, Есть
окорот -- тщащимся, А в пекло стремящимся -- Закон очередности" ("Поперек
батьки в пекло не лезь". На основе эпиграммы Львова, посвященной Хвостову.
Лосев должен был как филолог просечь. Но дошел ли до него этот экспромт и
верный ли был адрес -- неизвестно).

До встреч в вирутальном эфире.

М. (от "Машеньки" меня изрядно коробит, это чтоб ты знал. Просто потому что
меня так не зовут.)


28.12.02 14:27

Маша, привет!
Три дня до «Ёлочка, зажгись!»
А я, вот, дурак, письма не почистил : лучше было вовсе переписать. Они написаны человеком больным, мистером Хайдом. Да ещё раздражённым пьянством, проспиртованной печенью и недосыпом.
Теперь – большой О.К.
Извини за всю эту галиматью. Раздражить или обидеть можно и не мимозу : я этого меньше всего хотел. Просто, поговорить – не о любви – у меня никого почти не осталось, да и – не хотелось. Вот и обрушился, найдя собеседника. Да ещё – в «тёмный период». Да ещё и не замечая, что спорить о некоторых вещах – только раздражать человека, с которым хочется дружить. Я, например, как душа непросвещённая, воспринимаю библию, как сборник преданий еврейского народа. Где мифологическое перепутано с летописным. Ты воспринимаешь её более возвышенно, отвлечённо : Божественным Откровением.  Отсюда весь спор , а я этого не хочу, потому что – давай дружить. Ты, кстати, первый человек ( тем более – скво ), советы которого не вызывают у меня внутреннего отталкивания. И Шестова – уже захотелось. Раз – кайф. Кстати, пришли, если можешь, после всех праздников ( когда допьёте всю чачу и допляшете всю лезгинку ) те свои тексты, о котрых ты говорила. И закусывай на Новый год, пожалуйста!
А я ёлку купил, зверь-ёлку : крепкая, разлапистая, запах – хоть мордой заройся и живи там. Жаль, мы со Светой не можем вокруг неё хоровод водить – она в углу стоит. (Не Света).
Ну, вперёд, к новогоднему застолью! Ура! Банзай! В лесу родилась ёлочка!
До после праздников.
Д.
и  т.д.


01.02.03 00:45

Дима, еще раз спасибо, ты наш спаситель-избавитель. Оказалось, что это был таки последний поезд.

Маша.


13.02.03 02.30

Маша,привет!
Мне частично починили это,...,убоище ( троеточиями он заменяет слова сам, т.к. во времена его молодости, до 1913 г., такие слова печатно не употребляли).
Типа: здравствуй!
У вас, говорят, снег.А у нас здесь - чепуха,а не зима. Зато - два стишка за эту неделю. Может это - щитовидка?
Март приближается. Скоро буду бегать по крышам и дико мяукать. А, вообще, мне просто нравится шар-рашить по клавишам новокупленным русским шрифтом!
Засим, бывайте здоровеньки. До втречи в эфире.
  Доволь Силёнович Кашель.

14.02.03 00:59

У нас вот именно что Кашель. Так что, как всегда пишет мне моя польская
тетушка после сообщения о том, что все здоровы, "mnogo nie pisze, do zobaczenia".

М. К.

14.02.03

Попробуйте(только взрослым!)"Medi-Night". На вирусы,конечно,не действует, но - спишь без задних ног, - их потом утром передними подбираешь - и у груде легше становится. Быстрого выздоровления и доброго здоровьичка! Сто лят!
Румян Самсонович Красившель.


24.02.03 00:14 ( на присланную заметку из интернета)

Спасибо.

Соснора -- гений пижонства. Гениальный пижон (не одесский, а исконный, европейский pigeon, голубь-клоун).
В 81 году мы к нему ездили в больницу в Тарту, он рассказывал про свои впечатления внутри клинической смерти...

Получи в ответ и в подарок мою статью, напечатанную в журнале... ну, в Эрфурте еще издается... в общем, забыла.

М.

Мария Каменкович: о Сосноре

...Во-первых, я задумалась над «соединяющей ролью Анджея», которой до 1985 года не было точно, а дальше я не знаю,  и вспомнила, что ЛИТО закончилось ещё году в 1984, если не раньше, так кого же и с кем соединял Анджей? Тут какая-то ошибка.

Я обещала еще что-то сказать о Викторе Александровиче Сосноре. Написала большое эссе, но толстая тетрадь, где я писала, бесследно исчезла внутри квартиры. Пытаюсь восстановить по памяти, если найдётся тетрадь – пошлю другой вариант.

Кем был Соснора в глазах посетителей и завсегдатаев ЛИТО? Для меня это полная загадка. Это настолько странный, вне всего стоящий человек, что и всех, кто был рядом с ним, он неизбежно затягивал в какие-то странные миры. Кем он был для Димочки, наименее поддававшегося его чарам? Полная загадка. Что находили в нём «археологи»? Хоть бы мне кто-нибудь объяснил. Соснора – инопланетянин, добровольный аутсайдер, человек ниоткуда и ничей, вне традиций, почти вне человечества («Не удалён и не удержан -- Сам удалился и стою»). Отсюда и язык его стихов и прозы – это речи инопланетянина, которому странно все, что он видит на чуждой планете, странен и язык, и он овладел им как-то по своему, и искажает на свой лад. В «Дне Зверя» искажены питерские названия – река Фанданго и пр. Пришелец неправильно расслышал, или его приборы неправильно расшифровали. И он этим бравирует (всегда и везде. «Я всадник, я воин, я в поле один…», «…Я ваших зелий петли не урвал…» (цитирую по памяти)). Сказать «Фонтанка» -- значит выдать, что знаком с этой местностью и ссылаешься на что-то универсально известное. Хитрый пришелец так и поступил бы, выдал бы себя за аборигена. Но У Сосноры при всей его насквозь прожжённости (чего нет даже у Бродского, а Кушнер и вовсе ему антипод) – вечное детское удивление перед всем, что в мире. Поэтому и образ мира, им созданный – сосноровская Россия, сосноровская Европа, сосноровские Города – это образы альтернативного мира, может быть, из снов. Может быть, Сосноре доступна была сама квинтэссенция Европы, дистиллированная через Польшу (в Польше – напряжённая квинтэссенция всех культур). По крайней мере, Сосноре удавалось своим странным миром заворожить, отвлечь. Для детишек из ЛИТО Соснора -- Крысолов. – А может быть, Соснора – это ночные сны Петербурга 70-х. Вот Петербургу и снился Запад, и недаром Соснору полюбили на Западе – за сны о себе. Но Виктор Александрович Соснора в роли руководителя ЛИТО – это чистый сюрреализм. Добро ещё, в клубе им.Цюрупы собиралась всё же молодёжь. А в Доме Учёных в Лесном, куда я пришла к Сосноре в десятом классе, сидели великовозрастные графоманы и шизофреники (в основном). Это позже Кушнер превратил Лито Дома Учёных в этакую Касталию. А Соснора в том ЛИТО был как волк в овечьем стаде или коршун в курятнике – клевал, загрызал, изгонял, крушил. Начальница библиотеки, при которой было ЛИТО, участвовала  в изгнании Сосноры с праведным энтузиазмом – ей казалось, что он средоточие всех грехов. Наверное, так оно и было, а кроме того – он был опасным торговцем поэтическими наркотиками, и уж никак не наставником старушек. Но и наставником молодых он быть никак не мог, и в том, что он перехал с улицы Зодчего Росси  на улицу Наставников (или на соседнюю. Не помню. И не важно), заключён такой юмор, что так и видишь, как до коликов потешались отвечавшие за этот переезд служебные духи. Я в ранние годы не подозревала, что Соснора – не проводник в Мир и даже не проводник в Поэзию, и никого никуда вести не собирается вообще. Я горела святым огнём ученичества. Это была полная наркотическая зависимость. Но Соснора по первости и не замечал, что ему подсовывается роль Учителя. Ловить его фразы и советы во время прогулок с ним было совершенно бесполезно. Он мог, конечно, случайно обронить что-нибудь бесценное, что впоследствии сотню раз пригождалось (а на заседаниях ЛИТО он просто калёным железом выжигал из стихов всё слабое, сырое, мяклое, случайное), но специально не учительствовал. Более того, он относился к тому, что его прочат на эту роль, с тем же весёлым недоумением, что и ко всему остальному миру. Как-то, ещё чуть ли не летом 1982 года, я предложила Сосноре своё жертвенное служение в виде перепечатки его рукописей (заодно надеясь ими насладиться). Сначала я перепечатывала стихи, а потом Виктор Александрович дал мне толстенный «День Зверя». И какой же меня ждал жестокий удар! Мне – набивавшейся в ученицы – он дал роман, где герой (повествование – от первого лица) – мэтр-геометр – предаётся любовным утехам со всеми своими ученицами одновременно! Помню, я пошла и напилась. А как же «за пыльным пурпуром твоим брести в суровом/ Плаще ученика»? Но оцените простодушие этого в высшей степени непедагогического  жеста – дать мне роман НА ПЕРЕПЕЧАТКУ! Да и реакцию мою вполне можно было бы спрогнозировать. А с другой стороны – это тоже университеты, когда наждаком по коже. С иллюзиями надо расставаться как можно раньше. В ЛИТО не было никого с иллюзиями. Их Соснора вывел на корню. Равно как и плохие рифмы, «душевную теплоту», мечты о литературной карьере – при том, что сам-то он её сделал! Но это было просто грамотной последовательностью действий приземлившегося на чужую планету пришельца. Между прочим, обратите внимание  -- «ахматовские сироты» с Соснорой как-то не считаются, --  а ведь он долгое время жил в Комарово у знакомого переводчика, и у Ахматовой был и стихи там читал, но не схлопнулось, и не наше дело, почему конкретно, подоплека все равно очевидна: другой, инопланетянин. На языке этой компании Соснора, наверное, выглядел недостаточным диссидентом, недостаточным фрондёром – ещё бы, работал на заводе (рабочая биография,  первый гвоздь в карьеру!), дальше – больше, и в Союз Писателей вступил, и в Париж-то он от ленинградских поэтов был делегирован… На языке Наймана и компании это называлось, наверное, конформизмом, но мало ли что как называлось на их – здешнем – языке. Да и время было простое – существ из других миров судили по здешним законам. Интерес вызывали не «другие», а «наши». Соснора же – другой par excellence. У Сосноры – и Комарово другое (не как в теперешнем мифе), и Ахматова другая («В скольких скалах  жила! Никого не любила»). А посмотрите на сегодняшних средневозрастных модернистов, на компанию Сергея Завьялова, Драгомощенко и иже с ними, -- на выпущенный ими сборник «Genius Loci», где, в одном из эссе, попутно излагается история советского модернизма в Ленинграде-Петербурге и Москве. Соснору они ДАЖЕ НЕ ПОМИНАЮТ, а ведь он и как поэт, и как модернист – гигантская фигура! Таких экспериментов с языком, как
Соснора, не делал никто из них. Никому из них так не покровительствовал «гений места» -- гений города. И не важно, обходят ли они его молчанием потому, что боятся сопоставления (это ведь не ко всем относится, есть же и в этой тусовке прекрасные поэты), или потому, что инопланетяне для них невидимы, или потому, что срабатывает рефлекс – чужаков не замечать, в упор не видеть? И то. И другое, и третье не к их чести, но по доброте душевной можно их понять – даже если человек провозгласил себя свободным (одно из обязательных свойств модерниста, по определению сборника), это ещё не значит, что он им стал, раскрепостился и увидел ДРУГОЕ рядом с собой. То, что мы «учились» у Сосноры, что мы любили его, и его инопланетность, и его стихи, и ловили кайф от его особенного языка, и пели мирзаяновские песни на его стихи, дало нам совершенно бесценную свободу, -- хорошо бы мы сами от него добровольно не отказались и не противопоствили себя остальному миру (одно время в ЛИТО это практиковалось). А кроме того, мы причастились тайному, сновиденному Петербургу, мы – те, кто знал Соснору – посвящённые.

На самой заре юности и ЛИТО – 81 год – я написала поэму «Ярмарка», слабую, но важную для меня самой – о том, что соблазнам Ярмарки поддаваться нельзя. И Соснора фигурировал в этой поэме как в высшей степени сомнительный Вергилий, который предлагал вывести героиню из кругов Ярмарки, не на свет, но по крайней мере на другой уровень. Героиня предпочла разобраться во всем сама. Оказавшись же на свободе, она провожает взглядом вместе с ней покинувшего Ярмарку Незнакомца, которому она – забавлявшая его своей увлечённостью Ярмаркой – на новом уровне больше не интересна. И вот как кончается поэма (единственные стихи оттуда, которые сейчас не так стыдно цитировать, как остальные):


«Кто же был мой советчик синий?  
Шарлатан он или ходатай?
Кто глаголал его устами?

--Между нами – аллеи статуй,
реки смерти, рассветный иней,
рвы, заполненные листами,

дым декабрьского пожара,
золотая фигура с тростью,
удаляющаяся державно,
сновиденные свет и строгость.

Вольно, знобко, немного грустно.
Этот мир у меня – без молви.
Замороженные русла,
Отражающие молнии.

Любопытство? Быть может, голод?
Сон, желанием обожжённый,
Помнит только, что видел город,
Помнит, -- наш, но преображённый.

Ничего не скажу я, кроме
Как о пасолнцх, как о метах,
Как о лунах, налитых кровью,
Однорогих кривых кометах,

как запрет на слова наложен,
как рассвет…»


07.03.03 22.49


Дима! Здравствуй! Считай, что это письмо пишу не я, а писчий робот. Нет ли у
тебя совершенно случайно приятеля, которому нужна кроткая интеллигентная
невеста (красавица-еврейка, но не замужем, именно потому что кроткая и такая
страшно порядочная) 37 лет? Вот, может, кто-то срочно ищет, объявления пишет
в газету "Шанс", а потом все равно робеет позвонить?

Терпеть не могу заниматься такими делами (это в конце концов чисто еврейская
добродетель, а у нас, вологодских, всегда считалось, что коли что -- иди в
монастырь, голубушка, или голубчик).

Что-то ты не откликнулся на статью о Сосноре. Или я тебе ее уже в третий раз
присылаю, и тебе уже неловко мне об этом говорить? Если так, то прости, я
ведь по части памяти инвалид со справкой.

Маша.



____________________________________

08.03.03 11:11
Машенька!
Как женщину-мать,чудесного поэта и первокрещатницу,поздравляю тебя с 8
Марта!
Хорошего тебе весеннего настроения - по поводу и без! От всего сердца.
Не откликнулся я на статью о Сосноре потому,что помню, как закидывал тебя
(про)странными посланиями, когда мне было хреново.Но спасибо, доктор,- помогло.Теперь же - обратная реакция: как бы не перегрузить - ни в чём не повинную. Вобщем,-
нормальные (надеюсь, затухающие) колебания полуинтеллигентного человека. Да и
что бы я мог, со своими 5-ю копейками, здесь вставить? Соснора мне - фигура
очень симпатичная и, ясный хрен,- выпадающая из вариационного ряда.Читал я
его мало, чтобы что-нибудь себе сформулировать, кроме смутной симпатии. Ею и
откликаюсь. С чем не могу согласится (но это - не принципиально), так это с
ощущеним в твоём очерке некоего скрытого демонизма Сосноры.Незаурядность
- да, энергетика и талант в 200.000 вольт - да. Но, ощущение себя лягушкой
перед удавом...  Просто,у мальчиков, в этом смысле, видно, природная планка
выше (что не должно вызывать у барышень отрицательных эмоций). Для меня
демонизм это - Кир в описании Геродота. Вот уж где:"в настоящей трагедии
гибнет хор." И не раз.
Касательно барышни:где ты была с ней 2 года назад! Это же - сеанс,-такие
качества.О чём-либо таком - вправду, вправду - мечтает любой нормальный
мужик. У моей подруги, кроме того,что она читала в 18 раз больше меня, все
остальные качества - прямо противоположные.Да вот,прирос: оторвать - вся
кровь вытечет. Так что,опишите подробней:кто, что, где,- будем сватать, если
порядочный найдётся. А то у меня всё больше - жиганы да аферисты.Но рука -
лёгкая.
Маша, у меня кой-какие сомнения по поводу двух последних стишков, особенно -
последнего. Можно тебе их прислать?
Ещё раз:вэсовых шьвёнт! (А вот писать по-польски не умею.)
Д.Ф.


08.03.03 20:36

Cпасибо, Дима, 8 марта считаю праздником для советских инженерш в возрасте,
желательно с членством в партии, поэтому в следующий раз. если доживем, не
поздравляй. пожалуйста! Равно как и мне позволь не поздравлять тебя с 23
февраля, а содрогаться от страха за всех мужчин призывного возраста.

> С чем не могу согласится(но это - не принципиально),так это с ощущеним в
твоём очерке некоего скрытого демонизма Сосноры.

Ты потому не можешь согласиться, что лично с ним не знаком и пуд соли не
съел. А по стихам -- этого не понять. В чистом виде люциферическая натура.

>Но, ощущение себя лягушкой перед удавом...

Ну, знаешь... Чего не было, того не было... Было ощущение человека ниоткуда
перед Человеком ого-го откуда, только не из окружающей действительности. В
ранней юности, прямо из советской микрорайонной школы...  это было, конечно,
шоковое такое знакомство.
>Для меня демонизм это - Кир в описании Геродота. Вот уж где:"в настоящей
трагедии гибнет хор."И не раз.

Пойду перечитаю. Но демонизм ведь разный бывает? М?

> Касательно барышни:где ты была с ней 2 года назад! Это же - сеанс,-такие
качества.О чём-либо таком - вправду,вправду - мечтает любой нормальный
мужик.

Ну, так давай их сюда, этих нормальных мужиков! Часики-то тикают! Два года
назад была та же самая ситуация, между прочим.

Подробнее: жгучая брюнетка с прекрасной фигурой, из Харькова, бывшая
работница издательства и правозащитница (не слишком, правда, активная),
любит авторскую песню, детей нет, только родители (совершенно замечательные,
особенно отец, но у всех одна и та же древняя еврейская печаль на лицах, --
никогда, дескать, ничего хорошего в жизни уже не случится).  Козерог со
всеми вытекающими (то есть, чувство гиперответственности и
гиперсовестливости. Как только я заболеваю легкой простудой, Юля немедленно
звонит и спрашивает: "чем помочь?", зная, что у нас семья шесть человек. Это
можно было бы принять за глупость, если бы это не было просто проявлением
фантастического воспитания. какого сейчас уже не встретишь). В Германии
мается, работает по-черному, слезла с социала, но перспектив никаких. У нас
тут -- одни пенсионеры. Нерелигиозна. То есть, вообще. Сколько лет
знакомы, -- никогда ни одного разговора на смежные темы... Чувство юмора на
подходящем уровне.
Вопросы есть?

>А то у меня всё больше - жиганы да аферисты.

Не дай Боже!

Я думаю, тебе такая невеста не подошла бы, нет. Лишенная малейших признаков
богемности.  С ней и вина-то особенно не выпьешь. Она будет смотреть
беззащитно и не поймет. И стремления бесконечно "начитываться" у моей
знакомой нет, а ты, я полагаю, не случайно нашел начитанную...

Но я буду очень, очень благодарна, если что-нибудь схлопнется, а то такая
рана кровоточащая...

>  Можно тебе их прислать?

Дима, пришли, пожалуйста, но ты прав -- я сейчас действительно совсем без
времени, так что отвечу кратко...

Маша


14.03.03 03:18

Маша, привет!
Извини, сразу не ответил. Я и так-то – любитель залегать на дно, а тут – снова здорово – ещё грипп, третий за сезон. Даже лень обидиться на твоё «отчитывание». Поздравляли-то с весенним женским праздником, от всего сердца. Ну не буду больше поздравлять. И это не: «вот и хорошо», а: «вот и плохо».
А насчёт «инженерш партийных», так «партия», это ведь – часть людей, объединённых общей идеологией. Политической, религиозной или – ещё какой. Отличительные признаки: безапелляционность и назидательный тон.
У меня, вон, дочка – с 9 лет в свидетелях Иеговы. Пока универ не закончила, на работу не пошла, языки не выучила, а, главное, - не влюбилась в «беспартийного», не позволяла поздравлять себя с днём рождения. Но это – маленькой девочкой. Теперь «таможня даёт добро», - сделала для папы исключение, принцесса моя золотая. Сие есть пример доброты и веротерпимости. Хотя она там, в Питере, так в своей партии и состоит. И – ничего.
А вот насчёт «инженерш», так это они Мандельштама по ночам перепечатывали.
Дипломированные филологи-то всё больше среднешкольными учителями становились. Читали – не ахти, дальше буквы «Е» - «Евтушенко», «Есенин» - не шли. Таких как ты – не много, считанные сотни. Видел я этих – остальных – в статистически достоверных количествах, у бывшей жены на кафедре. А вот «инженерш» и «инженеров», плюс физиков-биофизиков, врачей всяких – читающих, чувствующих – было просто больше. Ну так уж получилось. Профессиональный филолог – читающий, не «училка» – профессия редкая. Зато сколько приличных около- и просто – литературных людей всякие Горные институты да НИИ дали?! Стыдно Вам, шашкой-то махать. Без разбору-то.
Если по-честному, я и не обижался. После моей дочки всё это – знакомо. Быват-мерцат.
С рождением хоть можно поздравлять?
2. Люциферизм Сосноры. Ну – не моё это. Его поэзия – да!  В стихах – всё, что угодно. Там метафизика – более чем нормально. А поведенческая сторона, экзистенциальная поза – ну, это – для барышень. («Барышня», в отличие от премерзких «партийных инженерш в возрасте» – слово – вроде слова «симпатия» : со знаком плюс. Люблю и слово это – и всё такое ). Никакая другая личность, если речь не идёт об интенсивной промывке мозгов, для меня «демонической» являться не может. В моём под- и просто – сознании, с 14-летнего возраста, столько собственных демонов, такое ого-го, что ничьё стороннее ого-го тут – не важно. А вот написанное этим, сторонним, это – особь статья. ЭТО может очаровать насмерть.
3. Не Кир. Извиняйте, – Ксеркс. У Геродота они – в затылок : Крез, Кир, Камбиз, Ксеркс. Почему Ксеркс – не сейчас, это требует отдельного письма.
4. Насчёт твоей знакомой: позвонил кое-каким хорошим, сердечным людям, оставил информацию. Будем ждать. А дело – богоугодное, если хочешь, во всех смыслах. Так что не тушуйся и не иронизируй. Да и в Вологде твоей разлюбезной сватовство процветало – и процветает – самым махровым цветом. Я там жил, мёд-пиво пил. Меня же и сватали.
5. Насчёт « стремления бесконечно «начитываться» : ну, как ты ещё раньше заметила, этого, к сожалению, нет. Хотя – все условия. Жаль. Но я уже писал про обязательный кайф : материю непредсказуемую.
Подружка, которую «не случайно нашёл начитанную»...  Да нет, случайно. И – пропал. А – постфактум – оказалась самой невообразимой породы : книжница, но – шебутная. Иногда такие штучки откалывает, что у меня только на восьмой день рот закрывается. И то – из-за насекомых. Ничего себе: «не случайно», «нашёл». В Tierheim´е  выбрал – собачку женской породы. Усыновил и уматерил.
6. Машенька, куплеты, что я пришлю, не обязательно разбирать по полочкам. Ты – человек долга, совестливый, а это – отнятое время. Мне бы узнать твоё впечатление, на уровне : «да» или – «не очень». Всё остальное – художественный свист. Тут я и сам мастак. А у тебя, девушка, хорошее ухо : на него и уповаю. С предпоследним стишком, вроде бы, сейчас, после нескольких исправлений, всё встало на места. А вот – с последним... Там – о тяжёлой архитектуре стиха – ... почти пионерским, бодрым ритмом. Или – кажется мне, уже и не знаю. Перезачитал.
При пересылке строки, почему-то, начинают растягиваться вниз, на 2-3 листа вместо одного. Если это случится, – не специально.
Не отвлекайся от воспитания своих прелестных бандитов (второго я не видел, но, должно быть, – такое же чудо) и не отвечай подробно. Дастатачно адной таблэтки.

Шнапс-капитан Вермишель.


14.03.03. 15:34
Привет, Дима.
Я скоро вообще перестану понимать своих российских собеседников. давай я буду
тебя цитировать:

> Даже лень обидиться на твоё «отчитывание».

Какое отчитывание?

>Поздравляли-то с весенним женским праздником, от всего сердца.

Ну, не люблю я советских праздников. Ну, вот где они у меня сидят. У меня такое экзотическое убеждени, что праздники должны происходить по какой-то настоящей причине, а не потому, что в этот день произошла в Германии какая-то женская стачка и Клара Цеткин решила увековечить этот день в памяти благодарных народов. И если 7 ноября когда-нибудь станет "осенним праздником", тоже не буду праздновать. И кому какое дело? А остальные пущай празднуют, я в них даже вот такусенького камешка не брошу. Но пусть и в меня не бросают. Вот если бы Женский День установили, скажем, в годовщину сожжения Жанны Д`Арк... тогда я бы еще поняла.

>А насчёт «инженерш партийных», так «партия», это ведь – часть людей,объединённых общей идеологией. Политической,религиозной, или – ещё какой. Отличительные признаки : безапеляционность и назидательный тон.

Нет, ты описываешь определенный склад характера. Предстпавителей которого и вне всяких партий хватает. Внутри же "партий" и других типов сколько угодно... А какую я партию имею в виду, сам прекрасно понимаешь. Которая так и не дала порулить.

>А вот насчёт «инженерш», так это – они Мандельштама по ночам перепечатывали.

Партийные не перепечатывали. А просто "инженерши" -- так я и сама инженерша.

>Дипломированные филологи-то всё больше среднешкольными учителями становились.

В мой огород? Ну, дожили, за уклонение от празднования 8 марта уже камнями забрасывают.
У меня диплом на самом деле странный. Математическая лингвистика. Я же по распределению почти полный срок в программистской конторе оттрубила. То есть, в тогдашней, где ЭВМ полдома занимала.

>А вот сколько приличных около- и просто – литературных людей всякие Горные институты да НИИ дали?!

О медицинских институтах я и вообще уже молчу.

>Стыдно Вам, шашкой-то махать.  Без разбору-то.

А тебе стыдно к словам придираться.

В нашей инженерской конторе, а также среди всех моих горных, чернорабочих, химических , археологических и прочих многообразных друзей над 8 марта прикалывались всю жизнь как только могли.  Мне только один раз понравилось празднование -- когда Горбачев боролся против алкоголя, и начальник отдела сурово запретил  приносить с собой и распивать. И все наши серьезно подходившие к празднику женщины (то есть, не мы, вертихвостки глумливые и юноши легкомысленные, а настоящие, серьезно относящиеся к тому, что они женщины, и во сне даже не видевшие ежедневной еврейской молитвы с благодарностью за то, что не созданы сам знаешь кем), со своими прическами-башнями, разливали под столом.

>Если по-честному, я и не обиделся.

Нет, он с ума сошел. НА ЧТО? Я еще понимаю - ты был бы женщиной, и я бы тебя не поздравила с 8 марта. Хотя я сама лично поздравляю всех знакомых женщин, для кого это важно. Потому что они иначе обидятся. А ты на что не обиделся?

>С рождением хоть можно поздравлять?

Ты понял, почему мне не нравится 8 марта и 7 ноября, а также 1 мая? Потому что их выдумали для человечества противные тетеньки и дяденьки, мир их праху, особенно праху Ленина, кстати и 22 апреля надвигается, но праздников ихних праздновать не буду. Почему Дима Фаншель должен на это обижаться? Я еще понимаю, ты бы принес мне на 8 марта букет цветов, а я бы его в корзину выбросила. Считай, что ты его принес, и он у меня стоит на почетном месте в хрустальной вазе. Но лучше в следующий раз приноси его в какой-нибудь другой день, а то и просто так.
Кроме того, феминистская жилка во мне, недодавленная, предпочитает другие подарки, например, бутылку кьянти.

2.Люциферизм Сосноры.

Я понимаю, о чем ты говоришь. В случае Сосноры, правда, экзистенциальной позы не было, он по жизни со свои обликом совпадал (ет). Какой смысл спорить, если ты с ним не общался? Ну, ровным счетом никакого.


4. Насчёт твоей  знакомой: позвонил кое-каким хорошим, сердечным людям,оставил информацию. Будем ждать.

Спасибо.

6. Машенька, куплеты,что я пришлю, не обязательно разбирать по полочкам. Ты – человек долга, совестливый, а это – время. Мне бы узнать твоё впечатление, на уровне: «да», или – «не очень».

На уровне скорее "да", только некоторые технические недоработки мешают, но о них ты нарочно просишь не писать.

>Не отвлекайся от воспитания своих прелестных бандитов

Бедные, заброшенные мамочкой бандиты. Второй -- угрюмый подростковый кактус. А мамочка сидит за компьютером статьи катает.

Пока.

М.


15.03.03 15:04
Привет!
Поздравляю с солнечным денёчком!
Кьянти, говоришь? М-м.. Ну, что ж, напомним Вам это как-нибудь, самое позднее
- осенью,в Монахиуме.
Мерси за письмо.
  Коран Ханукович Неужель.



08.04.03 03:18
Маша, "я, лично, Пастернака не читал", но посылаю тебе "скрепочку". Завтра (т.е., давно, - сегодня) рано вставать на подработку, потом пару дней - мотаться, потом - прочту, чего тебе послал.
Привет
от старых штиблет
Д.и т.д.
08.04.03 10:15
Дима! Ты настоящий друг. Спасибо! Вот ведь запомнил же, что я ищу сведения о
Евгении Хорвате! Причем если бы это пришло вчера, то и вообще этой ссылке
цены бы не было, по некоторым обстоятельствам... Но вчера у меня не работала
ночью почта. Однако приложение принципиально не открывается. Поскольку
срочности теперь нет, я буду терпеливо, но и с нетерпением ждать, пока ты не
пошлешь мне (надеюсь) то же самое в каком-нибудь другом виде... А то я уж
когти распустила...

Маша.


09.04.03 21:04

Маша, говорил я тебе о ненормальных случаях, происходящих иногда без моего
ведома и понимания? Письмо-то было писано как раз в то самое "вчера", когда
тебе Хорвата приспичило. Только было поздновато, и прочиталась у вас сия
береста "завтра". Мне тогда, вдруг, почему-то, очень срочно понадобилось
отправится на поиски Хорвата ( не подумайте чего, - в Интернет).
Вобщем, не получается у меня ещё "скрепочки" посылать: набери
Яндекс (www.yandex.ru). Там набирай "Хорват, Евгений"( через запятую) и
"кликай". Выскочит куча сайтов. Если этого недостаточно, -  см. внизу:
"Искать то же самое на Рамблере, Аппорте и др."  Эти два русских поисковика
тем полезны,что на одном из них выскакивают и E-mail-адреса. У меня сейчас
подработки, чтением разысканного придётся занятся  позже.
Привет.
Д.




09.04.03 23:28
Да, действительно, странный случай. Ведь мне действительно "приспичило". А
почему я сама не догадалась полезть в Интернет? Тоже загадка. Однако, к
сожалению, подборка в Интернете очень бедная, там нет ни того стихотворения,
которое я ищу, ни множества других, которые я читала в самиздате и которые у
меня когда-то вызвали жгучую зависть. Неужели все утрачено?!!
Но, как минимум, там есть биография... Если уж я написала стихи памяти его,
должна же я хоть биографию знать, нет?

Спасибо.
Маша.


01.07.03 00:53
Опять мы проездом через твои земли. Опять нам обещают час на пересадку.
(В среду в два часа ноль шесть минут). Будем пить кофе? Это, конечно, при условии, что ты жив и в Кёльне, а то что-то давно от тебя нет вестей...
Маша, Даниил

02.07.03 12:48
Маша, привет! Здорово, что все паровозы везут в Кёльн. Жаль,что пересадка
так быстро. А я всё собираюсь тебе "ау, как дела?" сказать; вот и – случай.
Ваш поезд - в Бельгию, из Бельгии, или – какая другая рельса? Ничего, найдём. До встречи.
Д.Ф.



07.07.03 10.56
Маша, привет!
Спасибо за книжку. Как всегда: очень многое очень нравится. Вот Вам за это
Стишки (см.скрепку): что Вам могу ещё сазать? Я в 18 лет - не то что так
писать, - читать не умел. Родился рановато, а проснулся - поздновато.
Когда пьём кофе с пересадкой?
Пхеньян Самшитович Вермишель.



Из кн. «Обучение сну» :
Маша и слова.

Марии Каменкович.

В сумерках,средь листьев – рифма:
Пробуй. Повтори и
Убедись: неповторима.
Радуйся, Марие!

Обходи строкою плавной
Бытия приматы.
Взято ль злата православна,
Стали сопромата

В путь за веткой Палестины?
Стоило ли мессы:
Заблудилась посредине
Сумрачного леса.

Обступили, заградили:
За контекстом – темень.
Тень летающих рептилий
Задевает темя.

И – медведями, словами –
Русскими, большими –
Вкруг – мотают головами.
Лишь –  несокрушима

Вера в смысл высокий, воля
(Дальше – истерия ).
Скоро, скоро чисто поле.
Радуйся, Марие:

«За долами ты,  горами,
Поздний, тихий свете.»
Лес. В резной баварской раме:
Маша. И медведи.
2003



Теченье и огонь

Болезни течение. Боль.
Сейчас – никого. Боль одна.
Проходит течение – вдоль –
До дельты: без боли, без дна.
  
Из спально-кроватного сна
В застенки вплывающий стон
Зеркальные. Надо ли знать
О них? Просыпайся. Постой.
  
Нет смысла выспрашивать здесь,
Где ты – этот самый матрос.
Под тёмными сводами несть
Ни эха – на умный вопрос,
  
На слабое: “Эй, кто-нибудь!”
В египетской царской ладье, –
Вдоль медных, вдоль медленных будд,
Лишь пальцами в чёрной воде
  
Черпая, – откинутой вниз,
Недвижной, ненужной рукой:
Ни плеска. Ни проблеска и –
Ни знака. Хоть знать бы – какой.
  
Лишь пальцами – за челноком –
По тёмной и гладкой воде.
Без компаса, порожняком:
“Несть еллина, ни иуде...”
  
Я вспомнил: агония, гон,
Заплыв сей – кому посвящён!
Последнюю долю на кон:
Что ты, это – я же ещё.
  
Эмоции вызови, страсть,
Попробуй иронию-щит;
А помнишь: “ложить” или “класть”?
А вспомни: “домкрат”, “Демокрит”.
  
Чей факел дымящий? Ни зги
Не видно на том берегу.
Домой, отпусти меня. Сгинь.
Назад. Не могу. Не могу!
  
Теченье болезни, неси –
Нигде, в одуряющей тьме.
За пястьем тускнеют часы,
Мерцают (минуты – в уме):
  
К глазам уже не поднести
(По водам – не чувствуя ног.)
Когда это? Что – “без шести”?
Зовут. Разожгли огонёк.
  
Увидеть, увидеть тот свет.
Лететь – оглянувшись назад –
Вперёд, на ревущий просвет,
В огонь крематория. В ад.

2003


11.07.03 17:50

Привет, Дима.

Я прочитала стихи. По-моему, это мощно. Без сучка без задоринки.
Ты мудро взял пример с меня (или послушался меня) (или сам принял решение
без моего влияния): рифмы должны быть точными.

Замечания и примечания:

почему бы не писать "же" в начале строки все-таки с маленькой буквы? Бери
пример с меня: ставлю большие и маленькие буквы там, где диктует смысл. "Же"
с большой буквы -- это нечто.

В стихотворении, посвященном моей книжке, ничего я, бедная, не поняла,
только заметила две-три скрытых цитаты из себя. Категорически протестую
против баварской рамы: не вписываюсь я в эти рамы и рамки. Чужая страна,
чужая земля. Уж куда лучше Фландрия. Я бы согласилась на фламандскую рамку.
Как в следующий раз туда поеду, непременно закажу свой портрет на фоне
любимого мной тамошнего пейзажа, или, на худой конец. закажу хотя бы пустую
рамку.

"Междуречье" таки получилось.

Довольно страшное, хотя хорошее, стихотворение о подземном странствии ладьи.
Однако же поэту возбраняется забывать, что в культуре, к которой он
принадлежит, дискутируется возможность и другого окончания плавания. Я
думаю, необходимо как-то выраженно иметь это в виду и, скажем, с презрением
отвергнуть эту возможность или с грустью ее отметнуть (какой-то странный
инфинитив, нет?). Непозволительно, кажется мне, писать так, как будто вокруг
стоят стены советской средней школы, книг нет ни в библиотеке, ни дома на
полке, а сами мы вчера родились и внутренняя наша интуиция, хотя и пламенно
верит в то, чему ее учили, и даже воспроизводит эту матрицу в себе, находя
ей подтверждения, и даже описывает это учение высоким стихом, все же чем-то
недовольна, хотя бы тем, что конец у сказки получается все-таки плохой. Нет,
глаз все же скосить нужно, а то что за девственность такая получается. В
наше время нельзя атеисту быть девственником и произрастать в тундре.

Я вынуждена прервать дозволенные речи, поскольку дети властно требуют моего
присутствия.
Спасибо за спасение нас на вокзале (в том числе и от голода). Я не успела
отдать тебе денежку за сосиску, остаюсь в долгу.

Манечка.

12.07.03 12:58
Маша, привет!
Спасибо на добром слове – оно и кошке приятно. А уж, тем более – старому сторожевому коту.
« Же» с большой буквы,  ты пишешь, это – нечто? По-моему, над этим стоит поразмыслить. Как указал бы Довлатов: «А не замешано ли здесь подсознание?»  Всё же, большую «Ж» придётся убрать. (Вступив в конфликт с подсознанием.)
Насчёт стишка с посвящением... Разберём ( Или, как говорят братья наши меньшие: «За базар ответим.»):
Есть скрытые цитаты не только из «Д.т.», но и из Данте(«Земную жизнь пройдя до...»): вот тебе и « Заблудилась посредине / Сумрачного леса», – Баварии лесной. Ведь первое время – за пределами языка, за границей – воспринимается как инобытие. У меня, во всяком случае (а уж, тем более, – у столбовой петербурженки). Если же у неё это было не совсем так, то, во всяком случае, –  у лирического героя: Маши-Марии.
За контекстом – «высоким смыслом» - темень, сон разума, летающие рептилии (Гойя, «гойская» цитата). Поэтому только его, высокого смысла( в данном случае – приправленного православием) и  держаться – чтобы не пропасть, не заблудиться  в сумрачном лесу. И тут – слова-медведи. С одной стороны – своевольные: пугают, мотают головами. А, с другой стороны – большие и добрые, поддаются дрессировке. Тем более, если у дрессировщика – «сталь сопромата» : точная рифма, размеры. И Маша – уже не одна.
А насчёт «баварской рамы», – так, она и есть – рамки: чужие, ограничивают, - не для картин, вроде шишкинских.
Но, с дрессированными медведями, лирическая героиня  вырвется – за рамки, за «баварскую раму», ограничивающую – за границы – к высокому смыслу. Аминь.
«Междуречье».  Девушка, сделай доброе дело, позвони Генриху ( а я ему потом перезвоню), очень уж ситуция какая-то...мучает.
«Теченье и огонь». Так ведь, оно поэтому-то и  названо –  «... и огонь.»: кремация, горяченькое. Типа: ад. Я уж этого, было время, хотел: 3-4 шестичасовых приступа боли в неделю, когда, в конце, ты являешь собой кусок орущего мяса... И так – два года. Просто мне эта реченька – снилась. Частный случай. А что до огонька, так – привыкать, привыкать надо.  Вашему корреспонденту.
Насчёт копеечек. Купить ребёнку на вокзале – для полного кайфа –  сосиску и видеть, как он её уминает!.. за это надо родительнице ещё доплатить,  чтобы – на  бис.

Диван Змеёнович Пьяншель.



12.07.0323:18

< Же> с большой буквы,  ты пишешь, это - нечто? По-моему, над этим стоит
поразмыслить. Как указал бы Довлатов: <А не замешано ли здесь подсознание?>

Любую частицу в начале строки странно писать с большой буквы. А то и
переносы придется с большой буквы писать. Причем тут подсознание,
спрашивается: Впрочем, некоторым палец покажи, и они такое подумают: Дважды
два, между прочим, тоже оч-чень сомнительная формула: А вот трижды три
придется уже по Юнгу, а не по Фрейду разбирать.

>Насчёт стишка с посвящением...

Ну, понятна в принципе твоя конструкция, понятна: Но, как говорится, не
угадал, игрушка в другой руке. Главное, это не мой миф (ни медведи, ни
Данте), то есть, совсем. Хотя, казалось бы, расчет был безошибочный. Это
заставляет меня задуматься над определением <своего> мифа. Для меня выезд из
России был скорее символической смертью (подтвержденной скорым диагнозом и
тяжелой болезнью), а выздоровление воскрешением в свободу (поэтому никаких
<заблудилась> и никаких <рамок> - до этого просто не дошло, но так,
наверное, было бы, если бы не этот реально смертельный разлом).

>< Заблудилась посредине> -

прямой наезд. Как говорят братья наши меньшие.

> Если же у неё это было не совсем так, то, во всяком случае, -  у
лирического героя: Маши-Марии.

Тогда нужно снимать посвящение. Или придумывать липовое (тоже вариант).

> И тут - слова-медведи.

Образ, между прочим, хороший. А вот <сталь сопромата> хуже, поскольку
<сопромат> все-таки вызывает только - и исключительно - вузовские технические
ассоциации (самый скучный предмет в природе).

> <Междуречье>.  Девушка, сделай доброе дело, позвони Генриху( а я ему потом
перезвоню), очень уж ситуция какая-то...мучает.

Куда спешишь, дарагой? Да будет тебе этот Генрих в городе сидеть, как же.
Усвистал куда-нибудь.

> 3-4 шестичасовых приступа боли в неделю

Момент, момент. А что с тобой такое? Ты ухитрился ни разу не упомянуть.
Откройся опытному больному:

Маша

P.S. Прикрепляю тебе два стиха -- не из тех самых пяти-шести за год, а из
вспомогательных. К вопросу о гоях и Гойе. А также к зоолетию Петербурга и к
вопросу о мотивации эмиграции.


13.07.03 14:58
Привет от старых штиблет. Что Ж это вы, барышня, на невинную "ж" так
наезЖаете. Невинную "ж" меч не сечёт, ни розга, а вот Маша усекла. ТриЖды
она неправа, меЖду прочим. Никакого Фрейда-Юнга: просто –  большая "Ж".
Вот насчёт болезни и "выздоровление - воскрешением в свободу" - очень
хорошо тебя понимаю. Вообще-то, хороши больные: один водку жрёт, другая
богатырей рожает. Гуляй, Ваня!
Стишок Же (опять эта проклятая буква!) я написал, не зная обстоятельств.
Написалось - как написалось, без "конструкции" и "рассчёта" - у меня всё
получается само, - непонятно как; а вот откомментировать мы могём.
И, вообще, молчи, женщина, когда джигиты говорят (о тебе Же). Маша,
главное:стихи ты к письму не прикрепила! Исправь это дело,поЖалуйста.
"Ж"ду скрепочку.Д.Ф.


13.07.03 23:39
Это ты сам перый про подсознание заговорил. Так что я как раз ничего не
усекла, а только среагировала на твое развращенное восприятие, которое все
время дает о себе знать, нет-нет да помашет ручкой.

>насчёт болезни

Что, не будем раскалываться?
Ну, смотри, это твое личное дело, конечно, и я не любопытна, но мы же как бы
друзья.

> другая богатырей рожает.

После облучения. Действительно не слабо, да?

"Столичная", конечно, очень хороша от стронция...

> Стишок же (опять эта проклятая буква!)

Не буква, а частица.

>И,  вообще, молчи, женщина, когда джигиты говорят

Нас научили женщин говорить. Теперь все. Необратимый процесс.

М.



Из стихов Марии Каменкович:

* * *
Широка страна моя родная,
Я бы сузил – как сказал пророк.
Чашу эту выхлебал до дна я,
Завязать я дал себе зарок.

От Европ до самого Китая,
Испытуя, требуя, хрипя,
Русь моя проходит испитая,
Выпитым окрестности кропя.

Эх ты, гой еси…,– спасибо, знаем,
«Гой»-то что! Не Гог бы и Магог!
Кто по нам проходит, как Хозяин,
Как Мамай, не вытирая ног?

Кто, топча посевы, что поспели,
Гоголь-моголь в Африку… того?
Кабы ведать – мы б его воспели
И распили б кубок за него…


ЧИТАЯ ВОСПОМИНАНИЯ МАРИНЫ МАЛИЧ

Как по левую руку да от Литейного моста
уж да как пробоина в нашей подводной лодке –
дырка в ноль, в никуда, и хлещет вода:
шесть крестовских месяцев Даниила Хармса.

Как он там умирал и умер от голода.
Воздух и разорвался.
Разорвалось и время,
а мы-то себе живем,
и дудим себе на его дудке,
веселые идиоты.

А когда мы учились в школе –
специально ездили к этой невидимой дырке: смотреть салют.
А дыра молчала,
забиралась в рукав,
исподволь облучала,
исподлобья смотрела: кто это такие тут.

За спиною Финляндский вокзал и броневик, на котором Ленин,
и ЦК комсомола, где нужно знанье Устава.
Впереди, по левую руку, сплошной Пелевин,
то есть, хрустальный мир, то есть, Расстрельный Дом, и Дом Писателей – справа,

впрочем, он скоро сгорит,
и с моста видны мосты,
а по левую сторону, сзади, кирпичневые Кресты,

а над ними тучи, как провода, обвисли…
Но минута – и строятся башни,
и флот плывет по Неве.
«Разбуди меня сильного к борьбе со смыслами!»
А не хотите ли сзади бутылкой по голове?

Флот уходит, уходит от набережной Дворцовой,
флот уходит в нездешнюю высоту – от воды свинцовой,
покидая обетованный, убитый город,
не желая в этом городе больше смотреть салют.  

Мы – заткнем эту дырку тряпьем,
мы – привычные от начала,
нас рябая заря на руках качала,
и в музее Октябрьской Революции (справа, подальше) с экскурсией привечала.

Мы-то, может, и вылечимся.

*
А вот нынешние далеко не уйдут.

2001-2003, Петербург.

22.07.03 17:04

Вдруг вспомнила, что обещала послать "Павлика Морозова", а не послала.
Поскольку у меня гипертрофированное чувство ответственности, то посылаю.
Прошу только не забывать, что этот текст -- не более чем словесная
галлюцинация, явившаяся мне под навязанными нейролептиками целиком как
Афродита из пены.

Меня нет у компьютера с 28 по 5 и с 13 по 3.

Маня Каменкович



Ещё – М.К. :

ЛЕСНОЙ ЦАРЬ

Кто скачет, кто мчится под хладною мглой?
То дровенки едут; звонок под дугой.

Отец погоняет, сын в дровнях лежит
И заячью шапку свою теребит:

То набок заломит, то сдвинет вперед,
То снег прямо на нос с нее отряхнет.

Зачем же он шапкой своей дорожит?
А в шапке донос на папашу зашит:

Кулак, мол, и спрятал три меры зерна.
И путь впереди освещает луна.

Две куры куме, комиссару пяток…
Райцентр неблизок; спознились чуток.

Кума нас дождется, уж как то ни будь…
А завтра обтяпаем дельце – и в путь!

Лошадка трюх-трюх среди синих теней…
И вдруг заревело дитя из саней:

«Ай, тятенька. справа! ай, дай-ка огня!
Какое-то чучело манит меня!

Я царь, говорит, заночуй во дворце!
А зенки-то, зенки горят на лице!»

«Ты лучше бы морду в снегу-то умыл, –
Беззлобно папаша ему говорил. –

–Видать, как ни прячь от тебя самогон,
А сам к тебе в голову прыгает он!»

«Нет, тятя, гляди-ка, и девки при нем, –
Он бает, что дочки! Вон, синим огнем

Костер аж до неба за лесом горит!
Айда на гулянку, он мне говорит!»

«Ох, Павлик. горячка тебя разбери,
Чего-й то те ныне все мстятся цари?

Ты хучь бы в райцентре того не бреши.
На то не посмотрят, что вырос в глуши.

Цари, да гулянки, – в момент заметут!
Чегой-то ты, мол, разоряисси тут?!

Уже недалече – прикрой-ка хайло!
Эк, снегом-то нынче тропу замело!»

«Лесной царь, лесной царь сидит за кустом!
Ах, зря я, папаша, ел мясо постом!»

«Пропойца ты, парень, вот мой тебе сказ.
Кого ж это пост-от от водки упас?

И ты бы окстился-то, пост поминать:
Небось, пионер теперь, мать-перемать!»

Ездок балагурит, да дрожь по спине.
На елях сугробы в холодном огне.

На дровнях детинушка стоном кричит,
И ухает что-то в лесу и урчит.

Недоброе чует вспотевший старик.
«Пошла!» – по лесам отзывается крик.

Клячонка несется, аж вьюгою снег,
И вот у райцентра замедлила бег.

Возница скорее к Павлушке бежит, –
А тот уж холодный на шубах лежит.

–Ах, сыночка, как я тебя не упас?! –

*
И вбита ушанка ему ниже глаз.
1997.


24.07.03 15:59
Привет!
Дозвонился до Генриха - нашёл его аж в Питере. И не зря (это - к вопросу о
предчувствиях и постоянных "случайностях"). Поговорили, в т.ч. и о шумерах:
полегчало, отпустило. N.B!: он там сейчас издаёт свою книжку под названием "Междуречие". Так-то, девушка. Осталось только по фотографиям лечить.
Прикрепляю - "скрепочкой" - отзыв на твой стишок (мой – под др.медикаментом - димедролом - написан).
С медицинским приветом.

Д.Ф.



Д.Фаншель: Больничные стихи.

М.К.
Ужас, загнанный внутрь:
Здесь, сейчас – как в разведке.
Словно чью-то вину –
Принимает таблетку.
  
Крыша – медленный скрип –
Начинает  крениться.
В ней секрет где-то скрыт:
Тают стены больницы:
  
Под угрюмой звездой*
Непреклонных Советов –  
Нейролепый ездок
В архетипы Завета.
  
И она говорит,
И она говорит мне
О живущем внутри,
О кочующем ритме,
о рифме.
  
И, за правой рукой,
Бусы-буквы кочуют.
И не снится покой
(Даже – и не ночует).
  
Лишь: мучительно жив
Зомби Павлик Морозов
(Экстрагирован шифр,
Из кочующей прозы.)
  
Тень, дорога, кусты.
Из-под тёмной корчаги
Лезет – бельмы пусты –
Тоже Павка: Корчагин.
  
От Лесного Царя,
Т.е. – Деда Мороза, –
Щёки пуще горят:
Ангел Мика Морозов.
  
Так вот просто бы всё
Разложилось по полкам –
Как трёхстрочник Басё:
5–7–5. Если б только
  
Всё не было бы зря. –
За строфою лесною
Не Лесного Царя –
В темноте... За спиною...
2003

* “Мы – как братья, мы оба гонимы
Под угрюмой железной звездой.”
(“Мика” Морозов).



...

24.07.03 23:25 Привет.

> Дозвонился до Генриха - нашёл его аж в Питере.

И как только людям удается! Дай телефончик.

>  Осталось только по фотографиям лечить.

Мне кажется, это несколько другая сфера. Экстра-сен-соризм, он ведь разный бывает.

>  Прикрепляю - "скрепочкой" - отзыв на твой стишок (мой - под др.медикаментом. димедролом - написан).

Сильно! Но что-то не верится. Димедрол-то усыпляет. А если ты не примешь
димедрола, то что будет? Как скороход, у которого сняли с ноги пушечное ядро?

Ты никуда не едешь?
Я в августе буду дома только несколько дней в первой декаде.

М.


19.09.03 19:35


Маша, ау!
Где ты, как ты? Давно ничего не слышно. Сдала ли в срок сочинение "Как я
провёл лето"? Как пережили жару? Не пропадай.
Недавно узнал, что, перед тем, как заслать тебя, в Регенсбурге побывали
коллеги - православные братья-филологи -  К. и М. - с миссионерской целью.
Тут целая куча вопросов: почему именно там? Были ли там уже, к тому
времени, православные общины? Кто их туда позвал (или - подсказал)?
Напиши, если знаешь.
До встречи в эфире.
Д.
и т.д.

19.09.03 23:18

Да, привет еще раз.

>Сдала ли в срок сочинение "Как я провёл лето"? Как пережили жару?

Так мы ведь еще и в Риме были... Но там было лучше, чем в Германии, потому
что, во-первых, в домах кондиционеры, а, во-вторых, выдалось целых три
пасмурных дня (видимл, специально для нас, обычно, говорят, не бывает). И
вот мы попали в римские катакомбы. И нас огорошили: оказывается, это в Риме,
не знаю как у вас в Кельне, было не специальное укрывище, а специализированное вполне официальное и открытое христианское кладбище.Чудовищных размеров и пропорций. Я хотела спросить -- а куда вывезли кости-то? (Все могилы пустые). Но не успела: сыночек (тот, который старший, естественно) ткнул меня локтем в бок и прошипел, чтобы я со своим акцентом молчала в тряпочку (экскурсия была немецкая). Там было 30.000 могил, а всего
катакомб в Риме 60. Рим вообще весь ненормальных размеров...

> Недавно узнал, что, перед тем, как заслать тебя, в Регенсбурге побывали
коллеги - православные братья-филологи -  К. и М. - с миссионерской целью.
> Тут целая куча вопросов

Вот именно. Во-первых, чьи коллеги? Во-вторых, почему ты считаешь, что они
меня заслали? И почему в таком случае у меня до сих пор нет передатчика и
спецкарты?

>Были ли там уже, к тому времени, православные общины?
> Кто их туда позвал(или - подсказал)?

Куда и кого? И где? И кто кого? И почему? Это уже в чистом виде стишок из "Алисы".
Но если ты имел в виду свв. Кирилла и Мефодия, то ты неправильно поставил вопросы. Как минимум, тогда не было разделения на православных и католиков, -- раз. Во-вторых, побывал тут только Мефодий: он тут сидел в церковной тюрьме за попытку перевести церковные тексты на моравский язык. Оба брата были абсолютно лояльны по отношению к римскому папе и все время обращались к нему за помощью от византийцев (будущих православных). Но
филологи и в те далекие времена никому не были нужны. Византийских (греческих) общин тут, разумеется, не было, поскольку не было греков. "Обыкновенные", разумеется, были, в Баварии очень древняя церковь. Шестой век как ни в чем ни бывало, и это только сохранившиеся церковные сооружения. А так, в принципе, непрерывная традиция от самых римлян, то угасавшая, то разгоравшаяся. С одним древним святым из Регенсбурга связан сюжет оперы "Иоланта". Какой-то француз взялся написать роман по житию "нашего" святого, но кого-то испугался, и вместо разбойников у него получились девушки, вместо
святого -- восточный целитель, вместо герцога, который велел утопить слепую дочку как котенка -- добрый король Рене, который поет: "... если грешен я, за что страдает ангел чистый?... Я за нее готов принесть корону, власть, свои владенья..." Как бы не так.

М.


20.09.03 04:43

Вместо Жучки – внучка, вместо внучки – бабка, вместо бабки – дедка, вместо дедки – репка. Тянут-потянут – никак верхнее «си» вытянуть не могут.

Скорее P.S., чем письмо: сначала послал E-mail, потом, неожиданно,
поговорил; разве только - стишки ещё?  Если сурьёзно: мучает старый грех - гладкопись.
Специально задавать ритм не выходит: оно само, не виноватая я. Вот, вдруг, за пару дней - два стишка случилось(с августа не было). Подозрительно традиционным размером. Я уж их - и так, и эдак читал-перечитывал, - пока смысл не потеряли.
На твоё ухо опять надежда. К сему "скрепочка".
Позвони, что нового придумали врачи-вредители. Если возможно, старайся не спать на стороне удалённого зуба. Ну и, естественно, твёрдое есть, пока, также - на другой стороне. Остальное - завтра, в зависимости от ситуации.
Нет худа без добра: эти тяжёлые антибиотики - побочным действием - должны
предохранять от развития вторичной инфекции. Придётся ранке заживать.
До связи. Д.ф.



Д.Фаншель: Выбор.

В деревенское пустясь –
За Жан Жаком обруселым –
Жахнуть стопку. Как-то раз,
Невесёлым новосёлом,

Очутиться на краю
Тёмной, мокнущей деревни:
Глас коров, ревущих ревмя.
Вид пустынный. Ты – в раю.

Сам сподобился. Один.
С водкой. С книжкой Черубины.
С невозможностью чужбины.
Ты – сумел. Ты победил.

Другу в письмах прославляй
Блуд пейзанский неподмытый.
Глазом освещай подбитым
В темноте дорогу: «Бля!..»

Гостю хитро подавай:
«Ну-ка, удалась капуста?
По одной ещё?» «Давай.»
И закусим – с писком, с хрустом...

Сноп укропа, сноп петрушки –
Слава честному труду!
Заикаться, как в бреду:
«Х-хочешь к-кровушки в кадушке?»

2003.





* * *

Мой друг, отечество нам – ночь.
И лампа ночника.
Нелепых мыслей сутолочь
На тенях потолка.

И с потолка, мой друг, пока
(Всё прочее – потом )
Берём то, что неймёт рука.
Отечество нам – дом…

Ночь. Дом. Всё, что вне стен его –
Литературный трюк.
Где ты – и больше ничего,
Придуманный мой друг.


2003.



20.09.ß3  15:18
Мне лично по вкусу традиционные размеры, была бы интонация своя (а у тебя
она своя). Так что, по-моему, хорошо. Замечания:

в слове "сутолочь" ударение на ПЕРВЫЙ слог.

Не очень хорошо в строке рядом: "нам - дом". При чтении можно сделать
огромную паузу, и сойдет, а когда глазами -- то бросается в них, в глаза.

Первое: тоже очень хорошее, но, кажется, последняя строчка не оправдана
ничем вообще, и даже в качестве прямой отсылки к Мандельштаму, -- даже
отсылка должна же быть как-то мотивирована остальным стихом. Он, впрочем, и
как бытописательский вполне состоялся бы, без выводов, морали и ужастиков.

> Позвони

Я не могу позвонить, двойка-то не нажимается. Насилу до врачей дозвонились.
Поеду и буду с интересом  смотреть, что он мне еще вмастырит.

> Если возможно, старайся не спать на стороне удалённого зуба.

Своим опытом уже дошли, спасибо. Тем более что я зубной ветеран и опыт
многолетний имею.... Нет только правильного знания -- как  общаться с
немецкими врачами. Но всегда приятно, когда доктор дает заботливые советы.
От моего немца не дождешься...
M.
20.09.03  22:22

Маша, только сейчас дошло второе письмо. Вторым классом их перевозят, что ли?
Спасибо на добром слове. Мне и самому стишки не противны, иначе не оставлял
бы, но вот размер... Ты правильно заметила:"нам - дом", бим-бом.
Паузы-цезуры выпадают: размер такой. Маленький, жмёт. (Хотя, на язык просится : уж какое выдали...) Насчёт ударения в "сутолочь"- знаю, но вот, благодаря барабанному ритму, любое ударение проходит. Никак из пионерского детства не вырваться.
Со стишком "Выбор" связан "Подвиг" Набокова, мерзости деревенской жизни - как вологодской, так и подкарпатской, пьянки в этих деревнях, в которых, в какой-то момент, всегда вылезает дикий сюр - а то и ножичек. Да и сколько-то – много –  лет назад я серёзно рассматривал такой вариант, переездной: у бывшей жены, от имения в две дервеньки, остался гектар земли с садом и старым домом под Калугой.
Но от своего - тёмного, страшненького - никуда не уедешь.
Так что последняя строчка - святое. На ней весь смысл - и бессмыслица "Выбора" и держится.
А из реалий, так, когда в селе на Украине свинью режут, то первая кружка крови - резнику.
О резниках: как прошло посещение стоматолога?
Д.Ф.

20.09.03 23:29

Спасибо, Дима, у меня благодаря твоему совету, который обернулся посещением
моего же врача, все хорошо. Все прошло точно по твоему сценарию, с наложением новых тряпочек и залитием меня йодоформом или как это там называется.
Шекспировед Гилилов доказывает, что Шекспиром был лорд Рэтленд на пару с его
женой, дочкой поэта Филипа Сидни. Рэтленд кроме всего прочего, учился в
Вероне в университете в одной группе с такими Розенкранцем и Гильденстерном
(и это только одно из свидетельств в пользу этой теории). А сторонник
академика Фоменко считает, что Шекспиром был сам Филип Сидни, который к тому
времени умер, но, по-видимому, не по-настоящему, а просто они все были
английскими шпионами в органах папы римского, потерпели провал и были
вынуждены уйти на дно. Кроме того, там была масса народу повязана просто
потому, что были побочными детьми, племянниками и пр. королевы Елизаветы.
Бэкон, оказывается, тоже ее сын, кстати, вот его сюда и примешали. То есть,
по Гилилову, Рэтленд с женой устроили такой грандиозный прикол (на фоне
своей довольно-таки драматической семейной ситуации), и все вокруг них
согласились участвовать в этом заговоре и mitspielen, а по фоменковцу (в той
части его теории, где он еще не говорит о Фоменко, то есть, где он еще
притворяется здоровым и называет консервную банку банкой, а не "моей
Жучкой"), причины все сугубо политические, что тоже выглядит правдоподобно,
учитывая тогдашнюю пренеприятнейшую ситуацию (в Англии официально утвердили
англиканство и всех, кто не желал в него переходить, всячески мучили, пытали
и убивали, а католики засылали десанты с целью подрыва англиканства и тоже,
в общем-то, не гнушались методами. То есть, тотальный и повальный шпионаж в
обе стороны, масса двойных агентов, чуть что, Елизавета рубит всем головы,
не зря же она прототип карточной королевы в "Алисе", и так далее. А бедному
тетральному пайщику, фамилия которого, кстати, была не Шекспир (что
означает, как ты, наверное, знаешь, "потрясающий копьем", такая картинка на
гербе у одного из этих лордов), а Шакспер, и он, бедняга, не умел даже
писать толком (и, очевидно, читать тоже), пришлось отдуваться. Хотя ему-то
что, ему, по документам, получается, платили за то, чтобы он помалкивал  и
не возражал против использования его как подставной ( «подсадной». «Подставная» - в больницах.  Д.Ф.) утки. То есть, темная
история, но мне очень нравится, потому что интуитивно чувствуешь свежий
воздух какой-то правды, сквозь щели штукатурки..
Мой приятель-переводчик этим увлекся и перевел с новой точки зрения
зарубленные Маршаком сонеты Шекспира, и получилось здорово.

Маша

00:55
>Со стишком "Выбор" связан "Подвиг" Набокова, мерзости деревенской жизни -
как вологодской, так и подкарпатской, пьянки в этих деревнях, в которых, в
какой-то момент, всегда вылезает дикий сюр - а то и ножичек. Да и сколько-то
лет назад я серёзно рассматривал такой вариант: у бывшей жены, от имения в
две дервеньки, остался гектар земли с садом и старым домом под Калугой. Но
от своего - тёмного, страшненького - никуда не уедешь. Так что последняя
строчка - святое. На ней весь смысл - и бессмыслица - "Выбора" и держится. А
из реалий, так, когда в селе на Украине свинью режут, то первая кружка
крови - резнику.

Но из самого стиха ничего этого не вытекает, вот я о чем. Так-то контекст
всегда можно домыслить, зная реалии. М. б. ты слишком рано закруглился, м.
б. еще строк сорок надо было дописать. Лень-то матушка, она прежде нас
родилась. Я тоже что-то стала лениться, стараюсь в восемь строк уместиться,
а раньше то и дело на поэму выносило.

М.

21.09.03
Достигла Восьми Строк?  Пастернак об этом мог только мечтать: «...если бы я  мог, хотя б отчасти, я написал бы восемь строк о свойствах страсти».  Не «лень-матушка» -  в моём случае, а – жадность и нерешительность. Не дописывать надо бы, не разводить – жвачное, длинношеее – а отсекать, концентрировать – пока не начнётся кристаллизация.
Не сподобился. Но мечта осталась:
« О, если б только превозмог кишок посулы,
Я описал бы в восемь строк расстройство стула.»
Демьян Семёнович Фаншель, врач.





21.09.03 05:02

Сонеты в переводе Маршака, ясный перец, - не очень, он там жуёт мочало. А вот его
переводы Лира? И др.? Пастернак, хоть и восьмью ступеньками выше, и Шекспира он
не зарубил, а вот Лира бы - не потянул. Здесь Маршак нужен. Мамы всякие нужны.
Кстати, "cupidus", "копьё", на кухонной латыни, которая, во времена Шекспира, ещё
как была в ходу (в т.ч. и в виде эдакого, понятного всем слэнга), означало - то самое. Что ж это твой учёный приятель Шекспира без ножа режет? Хотя и
делает его пэром. А может это у него такая кликуха была:"Потрясающий
Копьём"?! Типа:"Мудило"(той же этимологии)?..  Извините, зарапортовался.
Граппы отведав.
Рад, что так обошлось с посещением праксиса. Всё будет тьфу-тьфу-тьфу.
Пока.Д.  и т.д.

05.49
Ой-йо-йой, я - старый и больной, - не говоря уже о национальности!
"Cupidus" - "стремящийся, жаждущий, алчущий" ("cupido" - "желание").
"Cuspis" - "копьё, острый конец, кончик"(ещё есть "lancea" – только "копьё").
Сначала ляпаем, потом - проверяем!
Я дико извиняюсь, гражданка.
Д.Ф.

21.09.03 21:53

А может это у него такая кликуха была:"Потрясающий Копьём"?!

Говорят же тебе, на гербе  у него, у лорда этого, был лев, потрясающий
копьем. Геральдическое животное, потрясающе геральдическим же оружием. Так
что вы и впрямь зарапортовались, милорд. Да и дозволительно разве беседовать
с дамами, накушавшись граппы. Кьянти, ну, еще куда бы ни шло.

Я же не говорю, что Маршака надо сбросить с корабля современности. Просто
он, переводя Шекспира, не мог понимать, о чем, собственно, сонеты, а поди
переведи, когда ничего не понятно, -- кто друг, кто подруга, кто смуглая
леди сонетов, а кто и вообще королева Елизавета. А надо чтобы складно вышло
... То ли дело у Лира. Все ясно и прозрачно.

М.

22.09.03 07:01

Маша, я отправил тебе письмо (насчёт "восьми строк"), вроде - прошло. А вот
в разделе "Отправленные" оно не показано. И копия не сохранилась. Может,
всё-таки, дошло? Опять компьютер барахлит.
Д.Ф.

22.09.03  12:53
Дошло. Я пожалела. что у тебя подработка 25. С другой стороны, так подработка, а так вышел бы убыток.
13:02

>Неужели достигла Восьми Строк? Пастернак о них и не мечтал( "..если бы я
мог, хотя б отчасти, я написал бы восемь строк о свойствах страсти.")

Ну, я же не о свойствах страсти.
На самом деле нет, я посчитала, все же в основном 12.

27.09.03 10:50


Маша, привет!
Как прошёл литературный шабаш? Что на Большой Земле - глобального,нового?
Звонил мне Даня Чкония: давай срочно, в течение часа, 250-300 строк: будем
в литстранице октябрьского журнала "Партнёр" печатать. Я, по своей
компьютерной бестолочности, не смог правильно отправить выбранные стишки:
всё салат какой-то получался. Тогда бухнул ему из издательского диска - всю
книгу - одним файлом: выбери, пожалуйста, сам. Теперь чешу в затылке: а ну,
как он, на свой вкус, всяких моих реальных Танечек-Леночек туда засуропит?
Да и фотография - какая-то галантерейная: другой в компьютере не было. Там
один знакомый изобразил бородатую морду на фоне молний и книг:
Зевс-декламатор. Одна надежда, что всеми этими сапогами всмятку редакция
подавится и страничка не выйдет. Аминь.
Посылаю(не вели казнить)"скрепочку". Очень просится, чтоб послали: и не
кому-нибудь. Надеюсь, теперь, до Нового года - мораторий. Кстати, с Новым
годом Вас, с 5764-м. Его же и на Руси, до указа Петра, в это время справляли.
Шана Това!



Д.Фаншель: Угль пылающий.

Плыл – жужжаньем в семи небесах – приближаясь,
Шестикрылый ли, двухвинтовой,
Махом бешенных крыл очертаний лишаясь, –
Крест кровавый нёс – знак видовой.

Между рёбер твоих пустота разверзалась,
Не удушье уже – пустота:
Как в антракте –  ещё не очнувшись –  из зала,
Так, меж рёбер – сама простота… –

Так субстанция некая, неподалёку,
Всё охвостья стихов бормоча,
Смысл пытается как-то понять, подоплёку:
Что – на травку, беззвучно, сейчас –

Навзничь? Видимо, произошла опечатка.
Замечая в последний момент:
Нимбом вкруг головы – лампа. Маска. Перчатки.
Властный голос: «Сюда. Инструмент!»

«Угль пылающий...»  –  припоминая кусками:
Хрестоматия, двойка, шалом.
............................................................................
За грудиной, где жжёт и где боль отпускает,
Ямбом ухая,
время пошло.


2003.



27.09.03 12:17 Привет.

> Как прошёл литературный шабаш?

Как раз собираюсь рассказать. Оказалось, шабаш был посвящен 300-летию
Петербурга, а поэтому на него были приглашены только питерские, или
назначенные питерскими (О. Ю. Б. назначила Киршбаума), или пишущие о Питере
(таких не нашлось). Мы об этом узнали в последний момент, но мне-то что -- у
меня о Питере на час материала, а вот Генриху пришлось сложнее, у него
только Междуречье все по большей части. Но О. Б. думала, что она нам все
рассказала. А, может, и правда рассказала, а я по головной инвалидности не
услышала. Одним словом, хорошо, что ты не приехал, поскольку ничего не
потерял и выступить бы не дали. Было нас только сама О. Б. с полным
бенефисом (ну и хорошо, о Питере у нее масса отличных строчек в прозе и в
рифму) и мы с Генрихом в качестве обрамляющих. Вроде телохранителей. Еще это
было вроде презентации уже прошлогодней питерской антологии, приезжал
издатель, симпатичный мужик и умница, но свои стихи отказался читать
наотрез, поскольку тоже не о Питере, а, как он говорит со скромностью, все
больше черный юмор. Буду у него выуживать и выпрашивать. Ну и вот и все. О.
Ю. можно в ее книжке почитать, откуда она и декламировала, а что я читала,
могу тебе в скрепочке прислать. И полный эффект присутствия, за исключением
того, что О. Ю. еще предложила залу под конец хором спеть ее стихи, зал
радостно отлкикнулся, а мы с Генрихом чувствовали себя дураки дураками. Не
петь же. Ну и вот.

> Посылаю(не вели казнить)"скрепочку". Очень просится, чтоб послали: и не
кому-нибудь. Надеюсь, теперь, до Нового года - мораторий. Кстати, с Новым
годом Вас, с 5764-м. Его же и на Руси,до указа Петра,в это время справляли.
Шана Това!

Он же начало церковного православного года ("индикта"). Так что вполне с
Новым Годом.

Я прочитала быстро, не вникая, поскольку не дают пока, на шее сидят.
Технически одна помарка : "Крест кровавый нёс, знак видовой" -- смотри. что
получается: "кровавый" -- ударение, на "нес" ударения не падает, потом
"с-з". Выходит в середине псевдослово "нёззнак", или просто "НЁЗНАК". По
смыслу получается ерунда: "Крест кровавый, нёзнак видовой", извини, конечно,
пожалуйста. Надо садиться и перерабатывать эту строчку, кровь, опять-таки,
из носа. Ничего, что я вот так вот?

М.

27.09.03  19:05
А где она, скрепочка? Вышлите наложенным платежом.
Что "Угль" ещё "не алё" - видно издалека и ежу.Это, по написанию, сразу запросилось - послать. А то с доработками и дошлифовками - проблема: дольше века длится. И кайф не тот.
"Скрепочку" даёшь?
Д.Ф.

29.09.03 08:12

Маша, бойся человека пишущего: он будет писать, пока всех чернильных
червячков не передушат. Причём, именно -  тебе, невезучей. С твоей подачи у
меня тут второй день - сплошное Переделкино. За два дня переделал всего
четыре слова, за две ночи наспал пять часов (плюс - нормальная жизнь, ночной
джаз, поездки с подругой) - чертогон, блинкомпот. ("Пишущий здоровьем". -
Новое из моих "выраженьиц". Смешное). Скажи мне: у тебя дети,"голова
повязана, кровь на рукаве", семейные заботы... А ведь антенна, настроенная
на приём Тонкого Мира - очень чувствительный и капризный инструмент. Любая
помеха сбивает настройку: всё, проехали, передачу - по просьбам слушателей
- не повторят. У тебя, видимо, очень хороший, мощный приёмник. Рассчитанный
на военное время.  
Как тебе собратья: Галина и Евса?  Ну, девки, вы даёте.
У нас, мущинок, и так: инфаркты - в 10 раз чаще, теперь ещё и в изящной
словесности - нехрен делать... Охо-хо. Посылаю "скрепочку".
Д.Ф.


29.09.03 13:38
Ды Фы!

чего ты сейчас написал, я еще не читала.

> А где она, скрепочка? Вышлите наложенным платежом.

наложенный платеж долгом красен.

Я высылаю не все из этого "питерского" чтения. В конце концов, эффект
присутствия можно создать, только послав эссе Бешенковской, а оно есть в ее
книге.  Хорошее. между прочим, эссе. А у тебя есть эта книжка?

А вообще я тебе посылала что-нибудь из "послекнижного"?

> Что "Угль" ещё "не алё"

А что такое "не алё"?

Нет, я прочитала, наконец, оценила и т. д. Но это -- только экзерсис или ты
причисляешь себя к тем, кому таки и правда вставили? Даже если экзерсис, это
все равно интересно -- и натуралистический, т. ск., разворот темы, и так
далее. Однако обрати внимание: нету описания итога. А как же гад морских
подводный ход? Был он услышан или не был? А "виждь и внемли"? Или так...
вставили и бросили, выплывай, дескать, сам? Тоже был бы интересный ход.
Просто молчанием обойти не получается. Надо бы еще дописать. И мне дико
интересно, КАК ты допишешь.

М.



Мария Каменкович: Заявка на венок сонетов.

Чу! – тьма о ночи возвестила.
Стоят над Питером светила.
Над Римом – вряд ли, Шартром – вряд,
А здесь – пожалуйста – стоят.

Под ними – бездыханный город,
Невою надвое распорот,
Весь – с островами, с потрохами:
Шуты, святые, хам на хаме,

Царь на коне, а конь на камне,
И кажет путь его рука мне,
Но я сперва спрошу у звезд:

Исакий мне заходит с тыла,
Стоят над городом светила,
И через бездну брошен мост.

сент. 2003

  



16:31

> у меня тут второй день - сплошное Переделкино.

В Переделкине и надо жить всю жизнь... :)

>"Пишущий здоровьем"

Класс! Беру на вооружение.

> у тебя дети, семейные заботы... А ведь антенна, настроенная на приём
Тонкого Мира - очень чувствительный и капризный инструмент. Любая помеха
сбивает настройку: всё, проехали, передачу - по просьбам слушателей - не
повторят.

Хоть кто-то нашелся -- с пониманием. Да что семейные заботы! Побоку их
(пусть сами кормятся), и всего делов. А вот всякая халтура, хотя и по
профессии, типа переводов всяких научных текстов, которые больше некому, и
их еще комментария. который тоже больше некому, -- вот это способно забить
любые радиоволны, никакой мощный приемник не поможет. Я просто органически
не могу взять и всех послать, того же Марковского, который, например, хочет
статью о "Крещатике", я отказала, он нашел кого-то другого, а у того не
получилось. Опять ко мне... Ну, не могу же я не порадеть родному человечку,
могучему одинокому энтузиасту. который меня печатает и денег за это не
берет... И так далее и тому подобное без конца и края. Утешаюсь тем, что,
говорят, когда начнется НАСТОЯЩАЯ передача, будет ни до чего, просто схватит
за горло и все. А пока не схватит, все бирюльки одни необязательные... Но
так ли это?... Все же более вероятным кажется другое -- успей развернуть и
зарифмовать молнию, пока она не погасла. А молния тебя за горло хватать не
будет, много чести...

> Галина и Евса?

Галина -- круто, а кто такая Евса, не знаю, не попадалась пока...

> Посылаю "скрепочку"

Да что тебе совсем не убрать это "нёс"?  Односложные слова рядом ставить --
это надо быть асом высшего пилотажа. То есть, самим шестикрылым. Или как
минимум Вячеславом Ивановым.

М. К.

30.09.03

Машенька,привет!
Снова  – пропало письмо. В нём я просил тебя написать, куда можно выслать новую книжку и  можно ли – в то же письмо -  вложить ещё одну, для Генриха – в качестве книксена за оставленное -  под прежним названием -  «Междуречье». Вобщем: телефончик-адресок у девушки спрашивал.
Так. Теперь смотрим в твоих письмах:
«Угль...», концовку дописать.  Да она, положим, -здесь, – и вопиет. Там не «как это было», а «что это было» и  - зачем. Не о себе, любимом, не совсем. Хоть люблю, порой, накаркать. У меня уже много примеров, когда что-либо эдакое, созидательное ,творческое, начинало происходить с человеком после болезни( желательно –  смертельной, с операцией-спасением). А, поскольку не все, в результате пережитого, становятся сразу пророками, то, вместо чутья на «гад морских подводный ход», тут: «ямбом ухая,/ время пошло». Т.е., не просто -  тиканьем ходиков, а другим загадочным, особым размером. Знаешь, как в сёлах говорили о человеке, перенёсшем тяжёлую болезнь?  Подняв многозначительно палец и шёпотом: «Посетил!». То ли он, то ли – его. «Вставили и бросили», - именно так, ты права. Некая сила отвела тебя от пропасти, вложила ( Спасенье, Хирург(якобы -  «хирург»)) в тебя маленький уголёк – он начал вспыхивать ямбом, - будь добр, соответствуй. Записывай послания : ты слышишь. «Виждь и внемли» - императивно.(« Категорически», - как любил говаривать Эммануил, человек с именем предсказанного пророка.) На то ты теперь – «инструмент языка. А «гад морских» пусть уж Мухаммад слышит: на то он и пророк Его.  Нам серафима-хирурга, значит, по заслугам – рангом ниже явили.
Со строчкой «Крест кровавый...» - ничего не выходит. Уж пробовал: всё, вроде, хорошо. Я заменял ( удачно), выбрасывал односложные слова – строчка гасла. Исписал листы вариантами... Пусть отстоится.
Ирина Евса, 1956 г.р. Выпускница Литинститута, но пишет – интересно. Те стишки, что в «Крещатике» - тоже хороши, но (современная болезнь!) – все в «бродском» размере и интонации. А у неё есть своё: в поисковик можно залезть: всё собираюсь + в антологии «Киевская Русь» - которую, с Ольгиной подачи, выпустил Барсуков.
Мар. Галина – это – но коммэнт. Просто – очень хорошо.
Кстати, насчёт того мужика – умницы из вашей недавней стрелки питерских..
Позвонил сегодня Ольге: «Не Барсуков ли?» - Точно, он.В Гельзенкирхене живёт. Вроде, симпатичная фигура. Из людей.  У О.Б. о нём статья в газете «Контакт». Хочешь, пришлю?
(Куда? Адресочек дайте.)
«Не аллё» - львовский слэнг 70х-80х. Типа (скривившись, покачивая головой): «-Не очень». (Или, напр., «Аллё, гараж!»: значит: «Стоп!», «Прекратите!», «Ты чего, приятель?!», «Эй, послушайте!» и т.п.).
Стишки «питерские».  Спасибо. Ибо это – хорошо.
Книжка О.Б. у меня есть. Жаль, что я не знал этого Питера: в основном – по самоволкам из казармы в Павловске + пьяные студенческие поездки.
Но двух только этих стишков в одной связке – мало. Первый («Воспоминания Марины Малич») я помню: одна щемящая нота (камертон – Вагинов). Заглушает даже ноту любви к  – почти пепелищу : много горя и смерти. Вот второй стишок : у кого получился бы пафос, а у кого – чудо. Пусть другие боятся «пафоса»; вернее, всё, что ни попадя им называют. Кому дано, тот на ощупь найдёт - золотое сечение. Последняя строфа – совсем хороша. Только, из вскрытого, распоротого Патанатомом города, через бездну брошен мост – вверх, к светилам, в астрал?  Но ты ведь, всё равно, этого мертвеца любишь ( «твой брат, Петрополь, умирает»? )! Отбросив стеснения, без всяких «потому что». Самое откровенное, простое, постыдное чувство.  И пусть отрубят голову за пафос – те, кто бездны ни вверху, ни внизу не чувствуют. Аминь.
Маленькая блошка: «Шартром – вряд», - читается не как: «вряд ли», но как: «в рядочек». Т.е.: « Над Шартром – тоже – светила всякие, не сумлевайтесь, только – окультуренно, в рядочек, по-европейски: для освещения проезжей части и мест скопления любителей шартреза.»
  На этой щемящей ноте:
Ваш кореш
  Ды Фы.

30.09.03 10:11




>Снова  – пропало письмо. В нём я просил тебя написать, куда можно выслать новую книжку и  можно ли – в то же письмо -  вложить ещё одну, для Генриха – в качестве книксена за оставленное -  под прежним названием -  «Междуречье».

да нет, не пропало, это моя преступная халатность. Я в аврале и обо всем забываю.
Kamenkowitch, Hochweg 56B, 93049, Regensburg.


>Да она, положим, -здесь, – и вопиет.
Хорошо, принято! Извини, что потребовалось объяснять. Поэт в России меньше. чем пророк! И это нормально.

>А «гад морских» пусть уж Мухаммад слышит: на то он и пророк Его.

Но это не Мухаммаду угль-то вставили, я надеюсь, ты помнишь, кому.

>Со строчкой «Крест кровавый...» - ничего не выходит. Уж пробовал: всё, вроде, хорошо. Я заменял ( удачно), выбрасывал односложные слова – сточка гасла. Исписал листы вариантами... Пусть отстоится.

А просто выбросить «нёс» тебе тоже не нравится?

>Ирина Евса, 1956 г.р. Выпускница Литинститута, но пишет – интересно. Те стишки, что в «Крещатике» - тоже хороши, но(современная болезнь!) – все в «бродском» размере и интонации.

Я, наверное, потому и пропустила мимо глаз. А в каком номере?

>А у неё есть своё: в поисковик можно залезть: всё собираюсь + в антологии «Киевская Русь» - которую, с Ольгиной подачи, выпустил Барсуков.
Кстати, насчёт того мужика – умницы из вашей недавней стрелки питерских..
Позвонил сегодня Ольге: «Не Барсуков ли?» - Точно, он.  

Конечно.

>Хочешь, пришлю?

Не знаю. Только если О. Ю. там чего-то особенного написала. Она же о нем на вечере много говорила.

>«Не аллё» - львовский слэнг 70х-80х.

Мы этого не знаем, у нас не было. И в словаре сленга нету.

>А что, если усилить эту ноту – любви к своему экзистенциальному месту-времени-городу?

Почему молодые поэты не напишут о том хорошем, добром, которого так много вокруг? О молодежных стройках, о юбилее Победы, о борьбе за мир?
Вот О. Б. так целую кантату накатала! Брать с нее пример!
Но у меня только что-то совершенно упадочное. Что видим, то и пишем. Как экзистируем, так и рифмуем. Но в книжке же, помнится, что-то еще было, особенно во второй, там такая жизнеутверждающая поэма «Коридор 12 коллегий».

Кунсткамера и вид с моста –
Какие страшные места!

(недописанное).

>Маленькая блошка: «Шартром – вряд», - читается не как: «вряд ли», но как: «в рядочек».

Так и задумано. Как двойное. Но, наверное, значение «в ряд» замазывается последующей строкой, надо бы его подчеркнуть.

P. S. Нашла тут тебе тезку во времена Алексея Михайловича, в эпоху борьбы с «ересью жидовствующих».

М.

30.09.03 18:57

У меня,просто, после отправки письмо второй раз исчезает из папки "отправленые".
Уголь (м.б. я ошибаюсь), вроде бы, никому не вставляли. Вроде, это - только
пушкинский образ. Исайе серафим его к устам приложил - и тем очистил.
Мухаммаду просто: вскрыли грудную клетку, вынули и очистили сердце. ("Прямой
массаж сердца"? В реаниматологии). А вот "жало мудрыя змеи" - это уж я не
знаю - кому присандалить. Нам с тобой?
Слово "нёс" - убирал, разные другие - вставлял. Сопротивляется
серафим-вертолёт, буксует. Пущай полежит: авось - само, - того...
Насчёт воспевания любви "к равнодушной отчизне" - сдаюсь, извините.
Письмо-то - ночное. Просто, автоматически, становишься на место того, кто
пишет (вернее, в своё ощущение, представление об авторе). Ведь не от
отчаяния и ужаса же ты стала верующей. А от - очарования.(?) Иначе - зачем.
Иначе - могу предложить другие способы самосохраняться. Вот зтого
очарования - за барабаном страха - и хотелось. Да оно, собственно, и есть -
во втором стишке. Твоя правда.
Да я ведь и сам - декадент паршивый. Но вам, вероносителям, мол, - не
положено, вам радение -  каждый день - завещано, - как птичкам. Только тебя
ещё и другая дудочка - эстетика - ведёт. Что радует.
Номера "Крещатика" не помню: раз в сто лет - целую ночь - по журнальному
древу скакал.
А что там за Демьян-еретик жидовствующий у тебя выискался?
Д.
--

01.10.03  01:55

> Уголь (м.б. я ошибаюсь), вроде бы, никому не вставляли. Вроде, это -
только пушкинский образ. Исайе серафим его к устам приложил - и тем очистил.
Мухаммаду просто: вскрыли грудную клетку, вынули и очистили сердце.("Прямой
массаж сердца"? В реаниматологии). А вот "жало мудрыя змеи" - это уж я не
знаю - кому присандалить.

Скорее всего, это уже А. С. из Евангелия взял ("будьте мудры. как змеи...")
Но я не компетентна произвести полный текстологический анализ, -- во-первых,
кто-то уже когда-то это со стихотворением А. С. проделал, просто я не помню,
во-вторых, я не так хорошо знаю Источники (Ветхий Завет и Коран).

> Ведь не от отчаяния и ужаса же ты стала верующей.

Ясно. Но опять-таки А. С. : "Однажды, странствуя среди долины дикой, внезапно
был объят я скорбию великой..."

>А от - очарования.(?)

Не тем ведь, что вокруг, а тем, что за. (Но может и преобразить, выборочно,
то, что вокруг). Вообще же -- не от ужаса и не от очарования, я бы
сказала -- вера это такое... трезвое видение вещей. Как они есть. А не то,
что поверил -- и сразу начал бегать и руками всплескивать: "Ах, ах, высокий
класс!"

>Вот зтого очарования - за барабаном страха - и хотелось.

Я смотрю, ты мои книжки ставишь на полку не читая. Там такого добра пруд
пруди. А про то, что облака не хотят больше смотреть салют, прочел и
огорчился.
ДА, НЕ ХОТЯТ! Есть чего поинтереснее.

> Да я ведь и сам - декадент паршивый. Но вам, вероносителям, мол, - не
положено, вам радение -  каждый день - завещано, - как птичкам.

Как говорила одна моя в меру глумливая знакомая: "Конечно, христианин должен
быть такой розовенький, как поросеночек, и все время радостно хрюкать" (в
порядке реакции на одного уверовавшего общего знакомого, который раньше был
скептик и насмешник, а тут стал ходить с блаженной улыбкой и перестал на
что-либо реагировать).

А почем ты знаешь, чему птички-то радуются. Да и у христиан тоже не так все
одномерно... Про Воскресение вспомнишь -- хорошо. Про Распятие вспомнишь --
уже куда более кисло. Так что все неоднозначно...
А ты еще и средства предлагаешь... Знаем мы ваши средства. Лежала со мной
молодая алкоголичка в роддоме. Водку называла "витамин". Скучала по ней
очень. Еще бы, как тараканы ночью поползут по лицу, так заскучаешь небось. А
у нашей сестры свой витамин -- он же опиум для народа. Но все равно радости
и желания чирикать эти тараканы не вызывали.

> А что там за Демьян-еретик жидовствующий у тебя выискался?

Почему у меня?!!! Не у меня, а в анналах. Там случилось так: много народу
евреев насильно покрестили при тишайшем. И некоторые стали воду мутить,
по-теперешнему называется,  лютера разводить. Но на Москве это называлось
"ересь жидовствующих". Вот был там какой-то "жид Демьянка", извини за
выражение, это, так сказать, исторический архаизм. Но ему, сколько я помню,
просто плохо пришлось, а кореша его так и вовсе сожгли. Это называется у нас
инквизиции не было.


М.

01.10.03 15:35


Маня!
Книжку твою я с удовольствием читал - и чту. В памяти - "близко к тексту" - у меня всегда плохо откладывалось. А вот настроение - да. И чудесное..."послевкусие"... что ли. Писал я только о присланных двух стишках. Просто: приятно с тобой говорить. Можно - не только о съедобном. (Хотя и о нём, родном, я вспоминаю каждый день). С четверга – и до конца следующей недели - ухожу из эфира: заместительство подкинули, очень вовремя.
До усвушення. Польской грамоте не умею.
Демьянка, жидовствующий.
--

02.10.03 14:19


О Ды Фы,

ты себе того Демьянку, мученика идеи, не шей... Надо почувствовать разницу:
тот -- насильно или вынужденно крещеный (очевидно, под именем Дамиан), и
идеолог этаких Свидетелей Иеговы в недрах Московской Руси (то есть, сторонников буквального соблюдения требований Ветхого Завета на христианской почве - чтобы соблюдать конкретно субботы, а не просто "день седьмой", который у христиан перешел на воскресенье, и проч.). Отличие от Свид.Иеговы -- в активном промовировании всяческой каббалы и проч. астрологии.
Ну, какое ты мог бы иметь отношение к свидетелям Иеговы? Положа руку на
сердце?  "Жидовствующими" могли быть и коренные русаки: суть этой ереси
состояла не в причислении себя в народу Израиля, а в этаком специфическом
протестантизме, так что название пришло исключительно от требования
соблюдать субботы и от внешности и экстерьера главных смутьянов. Так что нет
у тебя оснований подписываться именем твоего стародавнего тезки.

Получила книжку. спасибо, буду потихоньку посреди своих чудовищных авралов
ее смотреть...

Я сейчас, кстати, пытаюсь на деле обучаться сну, прочитали мы тут на сайте
"Свободы",что, например, повторяющиеся сны нужно и можно менять, и вообще
сну нужно учиться. Так что не только в метафорическом смысле... Хотя тут,
скорее, обучение снам. Интересно будет догадаться, что имел в виду ты. Сну
наяву? Сну с открытыми глазами? Почитаю, авось пойму.

М.

04.09.2003

Машенька, привет!
Поскольку всё равно – не спится в ночь глухую (спят медведи и слоны, а некоторые дяди и тёти – не спят), - поговорим о всякой ерунде. Лучше бы – по телефону, или – живьём, т.к. печатать – сразу набело – у меня получается – трудно, мало и – всмятку.
Насчёт «почувствовать разницу», так это у меня – с младых ногтей: мой папа с дедушкой ( папа был тогда младше меня, теперешнего) выжили в гетто. О своих замученных родственниках я знал ещё, когда об этом говорилось шёпотом. В принципе, я  и не должен был родиться, как не родились мои (весёлые? талантливые?) двоюродные : жидовствующих родителей поубивали. Мальчик я был впечатлительный и этот горбик ношу до сих пор. А папа, так тот – перед братьями-сёстрами убитыми виноват. Так что разницу чувствуем. Да и чисто технически: как её забыть, если тебе каждый раз – напоминают. Сколько раз при мне вздыхали – по –честному, по-взрослому: «Жаль вас тогда всех не...» Даже если я этому человеку запросто мог набить морду – руки опускались: ничего не изменишь. В отличие от тебя,  всё- таки думаю, что разницу чувствовать – лучше – не надо. Особенно с детства.
То ли дело – уйти в язык: « в христианнейшем из миров все поэты – жиды.»
Насчёт «жидовствующих»: они и были жидовствующими. Еврейская религия, в отличие от отделившихся от неё двух мировых, прозелитизмом не занимается : никаких миссионеров. И не каждого примет. Меня, например : потому что не хочу.
Насчёт, Свидетелей Иеговы. Дочка у меня там – потрясающе красивая, красный диплом и пр.(мама её постаралась, на собрания водила). Ну и что? В Питере столько всякого разного, нестерильного, а их учат: не ври, не кури, будь порядочным. Сын, в Вологде, - оченно православный. – То же самое. Никакой разницы. Я – не религиозный (но и не атеист, всё не так-то просто). Тоже – непорядочным себя не считаю. Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не убивало.
Правда, в религии меня кое-что сильно коробит. Деньги, на миро ( т.е., на парфюмерию для волос) траченные, по-моему, всё же, лучше было бы отдать нищим: не духом, просто – голодным. Может, тогда бы и Иуда в разнос не пошёл. Он ведь идейным был, за идею – вроде Че Гевары – не такой уж простой. ( Казначей, если помнишь, партийный. Казну не тронул. Так что дело не в серебрянниках. Нужны они самоубийце...)  И все эти литургические, гастрономические – чего есть и когда –  и пр. споры всех пикейных жилетов мира (извини, у меня тоже свои убеждения, их надо уважать) для меня – бред. К которому я отношусь с почтением и пониманием, - пока из-за него не начинаются убийства.
Да, ещё: нет у меня медицинских противопоказаний к «основанию подписываться именем моего стародавнего тёзки». Может это какой  дальний родственник. Да и греческие имена, в период расцвета Александрии, были у культурных евреев в ходу( свой-то язык «культурные» не знали – как вот я сейчас – греческому предались), для них как раз «Септагинту» 70 сионских мудрецов и переводили.Так что, Демьян я.  Но, если хочешь, назови меня Петенькой. «Только в печь не сажай».
Маша, тон мой суров не потому, что ругаюсь, а потому, что не выспался. Этому скоро вот уж тридцать лет будет. Последние недели полторы – по 2-3 часа сплю. Отсюда –  и  интересы и название книжки. Так что ничего такого не думай, ни-ни.
И почему я у тебе такой улюблённый?
Коран Ханукович Неужель, ругатель и кощун.

03.10.03 02:43

Запустила сегодня детишку на качели и села рядом почитать твою книжку. Надо
сказать, удовольствие получила даже для себя неожиданное! И подумала даже,
что это в целом грандиозно! Скажем так: "Текст" произодил впечатление
обширного поля, заваленного полусобранными моделями каких-то машин, кое-где
вроде бы практически готовых, а кое-где только в начальной стадии сборки, а
запчастей валялось... А теперь воздвиглось, и уже работает, и колесики
какие-то бегают,  лампочки мигают, одно слово -- махина! Осталось только
кое-где подкрутить гайки (таки осталось), чтобы шарниры не вихлялись...
Вообще же -- матерый ты человечище... Конкретно писать не буду пока... Но
потом наставлю воскл. знаков, а гайки ты уж сам подкручивай...
Например: зачем ты подставляешься и признаешься, что не знаешь, почему ап.
Андрей -- Первозванный? Спросил бы у кого, прежде чем печатать... Да хоть у
меня... Потому что надо прочитать источники, не лениться, Евангелия --
маленькие!!! А тут взял и расписался, -- дескать, не читал и любого на понт
возьму, кто меня в этом упрекнет: не обязан и ваще. Если ты знал, почему он
Первозванный (потому что его первого позвали, вот бином Ньютона, тоже мне),
так зачем придуриваться? А если не знал, то, повторяю, не ахти какая
проблема выяснить.
Но это так, семечки, на в целом грандиозном фоне.

Однако не могу обойти молчанием и свое крайнее возмущение в твой адрес,
заставившее меня мысленно проговорить все известные мне интеллигентные
ругательства (и ужаснуться, поскольку интеллигент и таких-то слов говорить
не должен, тем более дама): что же ты, трах-тарарах, напечатал таки "Машу и
медведя", хотя я тебе еще в допечатном виде все про это сказала, что думала?
Да еще с посвящением?!!!  Я жутко обиделась. Нарушив свой же зарок не
обижаться. Сам ты Маша и медведь.  Вот возьму и не передам Киршбауму, пока
не замажешь посвящение во всех томах своих партийных книжек.

М.



04.10.03


Машенька, привет!
Вот отправил вчера ночное письмо – и как бы его отозвать. Такое строгое и пафосное. Я ведь  политическая проститутка, для которой Платон –  дороже истины. Причём – всегда, если Платон – друг. «Что есть истина»? Вчера в нервной бессоннице навалял вещи, которые  не надо бы тебе отсылать. Не потому, что они не верны, а потому, что могут ранить друга закадычного, - пусть даже ты и не мимоза (знаю, знаю). Не обращай, Маша, внимания. Пишущие мужики, сама понимаешь... Сначала рвут рубаху на груди, потом  всё это описывают (не путай с др. словом) на бумаге, потом ме-еленько зашивают. Уменя – «исторический» подход. У тебя «подхода» нет, у тебя – глубже( по ощущениям). Но не спорить было бы скучно. В таких случаях только, чур, не понимай спор – как ссору: а то я, когда впадаю в многоглаголание, - глаз стеклянный, речь звенит, люди шарахаются – можно чёрт-те что подумать. А это – свисток от чайника. Не обращайте внимания.
Пишу после чайку с перекусом и просмотра почты (свисток от чайника, это – оттуда). Обнаружил твоё пятничное письмо. Спасибо тебе, добрый человек, на добром слове. Оно не только кошкам надобно.  А что ж ты, Маня, трах-тарарах, на стишок обижаешься?  Там ведь дело даже не в идеологическом, - в отношении к тому, о ком речь. Даже у тебя в письме описка – по Фрейду, как из учебника: архетип из сказки накладывается. Каждому русскоговорящему читали в детстве сказку «Маша и медведь». Там – самый симпатичный персонаж в русском сказочном пантеоне: доверчивостью девочка приручила довольно кровожадное животное – и даже пирожки у него отнимала. Так что семантика стишка «Маша и слова» (« и слова»! « Маша и медведи» –  это сказочка наложилась) – двойная, если не более. Объединяет же их – тёплое отношение к тому человеку, чьё имя и фамилию (о´key, o´key! Хотя – зря) я сокращу до инициалов. Вот, ну ей Богу зря обижаешься. Мне бы на твоём месте, несмотря на ежедневную еврейскую молитву : представим себе на минуточку : было бы приятно.
С Андреем Первозванным  - следующее. (Света спит, у меня библиотека – в спальне, поэтому попробую – без залезания в источники. Как говорила одна барышня: «Это ты из головы, или – по памяти?»). Братьев – Петра и Андрея, учеников из иоаннового кибуца, позвали в числе первых, но «Первозванным» назвали только Андрея – не в Евангелии, а в православной традиции: получается, речь явно о его походе в страну Гипербореев. Т.е., он не «первозванный, а « посланный» (и, хоть крест традиционный он установил в долине между трёх гор, на которых потом сели Кий, Щек,и Хорив ( будущий Крещатик), да вот косой, Х-образный, был уже против его имени в Небесных Книгах поставлен: туда его позвали, первозванного). А вот насчёт апостола «Ондрея Жидовина» я где-то читал, клянусь мамой. То ли Корсуньская летопись, то ли Повесть Временных лет; апокрифического Деяния я не читал... – не помню. В канонических – вряд ли. Да и вообще, в Синодальном официозе – не всё ровно и бесспорно. Вот князь Владимир назван Равноапостольным, т.е. – равный апостолам, которые первые веру несли, - Русь крестил. А Аскольдово крещение Руси?! Э? Поэтому, с термином «Первозванный» мне действительно не ясно: а почему не Пётр? А если за заслуги Жидовина перед славянами, тогда, всё равно – никто не «звал», -  Перуна-то обижать. Скорее «призванный», а не «званный». Ладно, не в кликухе дело: личность достойная. Ты согласна?
Устал писамши. Продолжу утром-днём. Я тут вот усёк: ты усадила детишку в качели и села рядом  почитать. Не долго ли качался Даниил, не кричал ли тоненько: «Снимите!»?  Не стошнило ли детишку на книжку?Бедная, бедная двойная мать.
До связи.
  Ды Фы.  
04.10.03 !2:13



Маша, забыл тебе ночное письмо переправить: несколько минут тому это
сделал.
У меня просьба, очень большая. Получил вчера E-mail от сына: стихи,на
"английском". Первый раз - вдруг!.. Дело в том, что, недели две назад я
задумал литератупную мистификацию в духе О.Б.: свои студенческие 30 стишков
послать сыну в Вологду, чтобы он напечатал в каком нибудь журнале
вологодском под своим именем. Но, поскольку он никогда стишков не писал,а
его могли бы что-нибудь эдакое спросить, то оставил эту затею. Позавчера же
- снова начал это обдумывать: чем чёрт... Вот чёрт - или кто там – и пошутил :
письмо с Артёмкиными стихами.
Не знаю, рассказывал ли тебе о нём:  он - очень особенный, и история у
нас особенная (я его разыскал, когда ему было 11 лет. Мама его умерла, когда
ему было 6. Парню сейчас 20. Золотой медалист. Фобия на знакомства, боязнь
толпы: поездка в автобусе - полёт на Марс). Месяца нет, как умерла бабушка:
это была опора, которую выбило. Стихи писаны, судя по всему, в 4 ночи. Света
перевела мне с листа.
Проблема не в литературе. Я бы хотел знать: что там между строк, - чтобы
чего-нибудь не пропустить. Можно тебе позвонить: рассказать подробнее об
обстоятельствах и спросить, что ты в этом английском тексте (безграмотном,
нет, - неважно) - видишь. Это - нормальная вьюношеская мрачность, или -
стрёмное?
Приложу стишок "скрепочкой".  Д.  


04.10.03 10:54
Cкрепка со стишком не читается, пришли лучше так. На остальное отвечу
отдельно.

Нет. Ап. Андрея именно первым именно позвал Христос. А потом. по-моему,
Нафанаила. Вот так как-то. А загляни. загляни в источник, глаза не отсохнут.
ТОЛЬКО поэтому он Первозванный. И больше нипочему.

М.





04.10.04 14:22
Ответ на ночное письмо.

Которое вроде как и не мне адресовано (по впечатлению). Но отозвать ты его не успел. А я уже успела заготовить ответ.
По роду деятельности внимательно отношусь к словам и не люблю, когда их используют не по назначению. Это относится и к названию секты жидовствующих. Среди твоих родственников никаких «жидовствующих». Эта секта, куда и русских полно входило, особенно в Новгороде, тогда же и была задавлена – в семнадцатом веке. В переносном смысле не употребляется. Так что твой пафос мимо. Наследники этой секты, как я уже сказала –  сейчас – Свидетели Иеговы, но название «жидовствующие» за предел семнадцатого века не вышло, а тогда означало только «сектанты. считающие, что ритуальные запреты Ветхого Завета необходимо перенести на христианскую почву» (старый спор, еще ап. Петра с ап. Иаковом). Замучивали тех, архаических, «жидовствующих» сектантов не за национальность, а конкретно за сектантство. Между прочим, при Тишайшем замучивали вообще всех, кто осмеливался вякать. Аввакума протопопа. Боярыню Морозову. Чистокровных немецких зубных врачей-вредителей из Немецкой слободы. И далее по списку.
Судьба твоей семьи к этому никакого отношения не имеет, это совершенно отдельная история…

>Так что разницу чувствуем.
По-моему, совершенно не чувствуете…

>Да и чисто технически: как её забыть, если тебе каждый раз напоминают.

Да ты от меня впервые в жизни об этой секте услышал. Никто тебе про нее никогда не напоминал. И даже не рассказывал.
А про антисемитов мне не надо, я знаю за антисемитов. Однажды – не помню, рассказывала ли я об этом – меня православные патриоты ошибочно приняли за полуеврейку, и я еще и на своей шкуре кое-что интересное испытала.

> Насчёт «жидовствующих»: они и были жидовствующими.

Полное ощущение, что ты абсолютно не врубился. Они были первыми русскими протестантами. Или ты не знаешь, что такое „протестант“? Объяснить? Лица еврейской национальности выступили в роли катализатора, поскольку читали Ветхий Завет, а русские в массе не читали, поскольку и на старославянском-то было не достать, а в литургическом употреблении (на церковных службах) библейские тексты используются очень мало – только псалмы и по большим праздником книги пророков кусочками. А лица вроде твоего тезки – крестившись – привнесли свое знание и вопросы, на которые тогда по дремучести никто не знал ответов, но русский люд ужасно разволновался, поэтому сочли за лучшее на всякий случай всех репрессировать (разволновавшихся в том числе). И задушили ранний протестантизм (или какую-то его несостоявшуюся русскую вариацию) в зародыше.

>Еврейская религия, в отличие от отделившихся от неё двух мировых, прозелитизмом не занимается : никаких миссионеров. Не каждого примет.

И при чем здесь иудаизм? Ты хочешь меня просветить насчет иудаизма? Таки спасибо.

>Насчёт, Свидетелей Иеговы. Дочка у меня там – потрясающе красивая, красный диплом и пр.(мама её постаралась, на собрания водила). Ну и что?

Действительно, ну и что?

>а их учат: не ври, не кури, будь порядочным.

Их учение состоит не только в этом.
Мусульман учат точно тому же: не пей. не кури. будь порядочным. И баптистов. И вообще всех остальных. И что?

> Так вот: нет у меня медицинских противопоказаний к «основанию подписываться именем моего стародавнего тёзки». Может это какой  дальний родственник.

Подписывайся так кому другому. Кто это слово неправильно поймет. А мне скажи спасибо за отысканную историческую справку, и привет. Сам бы ты в жизнь на нее не наткнулся, это было в каком-то малотиражном научном сборнике какой-то провинциальной академии Наук. Не присваивай чужих титулов, их еще заслужить надо. Не исключено, что ты. заинтересовавшись, поднимешь сейчас исторические материалы и выяснишь, что тебе эта секта симпатична. Но чтобы стать ни с того, ни  с сего таким сектантом, пришлось бы сначала, к примеру, креститься у Свидетелей Иеговы. Тогда заслужишь право. (Православные, католики и протестанты их крещения не признают). И перестать пить курить и выражаться. В добрый путь, как говорится.

  > тон мой суров
мой тоже.
Цыганский мотив, да? «Хор наш поет! Тон мой суров!» Хорошо смотрятся односложные слова – вот как раз тот случай.

Конец ответа на ночное письмо.

>Не потому, что они не верны, а потому, что они могут ранить друга

C твоим другом Платоном сам разбирайся... Меня ранить трудно, стреляешь-то ты мимо цели, я в другой стороне стою. И думаю: куда это он стреляет? Не в Платона ли? А Платона не трожь, он мне тоже друг. (И истине он друг. Проблема выбора надумана).  

>потом ме-еленько зашивают.

неужели сами?!!

>У меня – «исторический» подход. У тебя «подхода» нет, у тебя – глубже( по ощущениям).

??? Мимо…

> Но не спорить было бы скучно.

не вижу пока никакого спора. Со мной. А если ты с кем-то воображаемым споришь...


>на стишок обижаешься?

На стишок я обижалась (вернее, как раз тогда не обижалась, а терпеливо разъясняла) раньше. Мы об этом говорили и я объяснила, почему он не по делу и не катит. И ты даже понял. Но, оказалось, не понял и даже не задумался. А потом – после этого – напечатал с посвящением – вот на что я обиделась. Будто без этого стиха книга бы отощала. Какие поэты жадные пошли – всяко лыко в строку тянут. Чтоб не пропадало. Если уж написано.


о его походе в страну Гипербореев

и о его плавании на плоском камне вверх по Днепру, да? Хорошенький у тебя исторический подход.

>Да и вообще, в Синодальном официозе – не всё ровно и бесспорно. Вот князь Владимир назван Равноапостольным, т.е. – равный апостолам, которые первые веру несли, - Русь крестил.

Так он же возвел в статус гос. религии. С моей точки зрения, это никак не делает его равноапостольным, но мотив – такой. До него все были попытки частного характера.

>А Аскольдово крещение Руси?!

Разве Аскольд не был язычником? С сестрою его Лыбедью?  И о массовых крещениях народу при этих братьях я что-то не слышала. И «Аскольдовой Могилы»  не слушала (это. кажется, опера была такая?)
Но церквей там было и до Владимира страсть, там раньше побывали ирландские сранствующие монахи, да и варяги к тому времени были уже христиане и без обеспечения своих культовых потребностей не соглашались идти в дружину.

>Поэтому, с термином «Первозванный» мне действительно не ясно: а почему не Пётр?

Петр – Первоверховный, не путать. И что-то я вообще не помню, чтобы его звали или призывали. Его НАЗВАЛИ (Петром). Он, как помнится, сам из лодки выскочил и побежал навстречу. Его имя даже используется как нарицательное для обозначения особого религиозного типа – которых и позвать не успеют, а они уже сами бегут, все побросав. Очень, кстати, симпатичный тип. Петр был  –  такой простой,  горячий еврейский парень по имени Кифа.
Термин «Первозванный» – не русский, а общехристианский, изначально. И в Риме  он точно так же называется. Русские еще на пальмах сидели, а он уже так назывался. Апостол Андрей то есть.
Я думаю, про всех апостолов можно сказать, что они были «личности достойные», но про них ведь – за небольшим исключением – ничего не известно. Про Андрея в том числе. Никаких личных характеристик.

>Я тут вот усёк: ты усадила детишку в качели и села рядом  почитать. Не долго ли качался Даниил, не кричал ли тоненько: «Снимите!»?  Не стошнило ли детишку на книжку

Это взрослого может стошнить на него глядючи. А снять – только силой. Он же большой.
А вот книжку Киршбаума я запачкала вареньем. не заметила где чья и читала чужую.

М.

06.10.03


Маша, привет!
Звонил сыну в 22 (у них была полночь) – занято. Отлегло немного: жив, значит, подлец, да ещё и в интернете сидит. Юнкер Шмидт из пистолета не хочет застрелится.
Отвечаю – по письму – сверху вниз.
Слово «жидовствующие» (тьфу, вот слово привязалось) я употреблял, т.ск., ирони-цски. В том смысле, в котором его употребляют кувшинные рыла из Охотного ряда ( или – из калашного: кто охотничью берданку на АКМ сменил): у них врагом могут выступать только жиды или жидовствующие. Т.е., не соблюдающих кошера моих родственников, я, опять же – ирониц-ки – называл «жидовствующими». Но, что тех, серьёзноназванных, что этих, -  поубивали. Такой вот еврейский юмор. Бьют, товарищи учёные, доценты с кандидатами, не по паспорту, это я и хотел сказать. А по морде.
Секты «жидовствующих» не совсем были сведены. Вернее, последняя, целое село в глубинке под Рязанью (бабки, валенки, колхоз, люди 100% русские), снялась и выехала – целым  селом в Израиль в 90-х?  Были ли они протестантами7 Я смотрел докум. фильм по телевизору: молельный дом, имена: Моисей, Исаак, Сара. Тора в свитке( показано было, как её торжественно готовили к исходу). Ничего новозаветного не упоминалось. Скорее – обломок Хазарии.
Аввакума при Алексее Михайловиче ( не знал, что его называли ещё и Тишайшим) только сослали: сначала в Тобольск, потом в Мезень( я там был, пиво пил). А вот замочили его, вернее, сожгли, якобы, по указу 10-летнего Петра, уже при Софье.
Кстати, о Софьях. Врачей-вредителей ещё при другой, венецийской,  Софье – Зое Палеолог мочить начали. Выписала она из Венеции врача, «мистера Леона», жидовина. Царевича тот не спас. За что и был убияху.
Свидетели Иеговы – как наследники и продолжатели «жидовствующих»? Не сильно ли? Христа они чтут, как Сына. Никаких таких еврейских штучек. Кроме одной: Бог един и не троится. Раз Сын, то и будь сыном. Армагеддон – уж совсем  Иоанново. Всё это привиделось дядьке Ч.Расселу в 1872, в Америке. Где Киев, а где – дядька?! Тогда уж всех- всех протестантов надо отнести к жидовствующим. А это уже – охотнорядская семантика: пусть нам Лютера тут не чинят.
« Их учение состоит не только в этом. Мусульман учат тому же:... И что?»
А то, что Свидетели Иеговы никого никогда не взрывали и не вырезали (в отличие от тех же мусульман). Их самих – оченно. В концлагеря свозили вместе с евреями ( как жидовствующих?). Только вот мисионерство их уж больно смиренно-назойливое, неприятное. А мне лично они не только не симпатичны, у меня ещё к ним счёт – за дочку. Но я готов до последнего стоять за их право на свою жизнь. Полноценнуюю (Пока они никого не вырезают и не взрывают). Потому что мне хочется, чтобы так поступали и с евреями.
Насчёт стишка с посвящением – ну ты права: жаден, дево. Скуповат был Ваня бедный.
Аскольдово крещение Руси: 860г., упоминания скудные ( о Владимировом, что ли,  - богатые?. Тоже был хорош христианин: ок. 3 сотен жён: у всех князьков-вассалов дочерей брал. Оно и безопасней: когда ехал в полюдье, так не «на вы», а – к тестюшке с тёщей, поживиться. Что он с ними со всеми потом развёлся, что ли? Да любой мужик даст тебе верный ответ.) В то время было 3 восточнославянских объединения: Куявия ( отсюда Киев. Ещё там – Чернигов, Переяславль.), Славия (будущ. Новгородская Русь) и Аскания (Причерноморье, Тьмутараканье). То ли он Куявию крестил, то ли Асканию (Аскания- Нова?). Офиц. церковная история не очень любит эту тему: «умерла, так – умерла». Вобщем, - «Аскольдова могила».
И ещё – про загадочного довладимирского крестителя Аскании.
Он ведь – из малюсенькой рюриковой дружины : сначала всю Русь приватизировали. Потом – именем своего племени страну нарекли : захватывают Киев ( это какой же князь добровольно отдаст землю пришельцам? И, сомнительно : какой такой «народ», какую такую телеграмму – «порядка нету тчк приезжайте тчк владейте тчк » – отправлял? Пригласили, видно, братву крышевать – против половцев, а те – всю фирму переняли) и, под именем россиян, россов, правят им ( отсюда Киевская Русь ). Потом целую треть страны – огромную область – крестил. Потом – неуёмный и молодой, на двухсот всего ладьях, со своим корешом и содружинником Диром – отправляется и Византию ещё воевать. Размах!
Там только непруха приключилось : византийский патриарх приказывает вынести на берег священную реликвию – ризу Богоматери. Тут и происходит чудо : в виду приготовившегося к гибели города – Константинополя, внезапно «вдруг сделалась буря, рассеяла, истребила флот неприятельский, и только слабые остатки его возвратились в Киев». ( Не это ли празднуется на Покрова? Если – оно, то что же выходит : что Русь празднует поражение, уничтожение своих  воинов и флота? Или это теперь по барабану : вражье черноморское пароходство : «хохлов замочили»? Или – не это празднуется?)
Там ещё есть такой эпизод, в карамзинской истории ( не знаю, почему он не стал известным, любимым - у какого-нибудь В.Яна, или лопухнувшихся киношников : ведь это же просто голливудский блокбастер 50-х, 60-х!). Слушай.
Другой конквистадор, из рюриковской дружины, Олег, заманивший в ловушку и зарезавший тех же беспечных Аскольда и Дира, завладевший Киевом – решается повторить фокус. С количеством судов, вдесятеро превышающих аскольдову флотилию.
Пошли они, значит, на Царьград, громить византийцев, - такие дополтавские дикие шведы. Нестор описывает, как Олег бесчинствует, топит в крови православный византийский люд, терзает пленников – вобщем, гуляет по буфету. Разминается перед главным лакомством. И, по своей норманской привычке, замысливает взять добычу десантом - с моря.
Ан – не тут-то было.
Тогда – выручай нордическая хитрость, выручай челн ( который –  и дом, и транспорт!) : увидя ровную "степь да степь кругом", решается на гениальную военную операцию. Ставит лёгкие суда на (конфискованные?) тележные колёса, и,... на всех парусах, летят к граду обречённому.
Представляешь? : буера! Подводная лодка в степях Украины. Правят жутковатого вида славянские паханы – мрачные Карлы, Фарлафы, Рулавы – всё норманские имена. ( Где-то, в каком-то научно-фантастическом фильме – про плохое будущее.. ). Чувства царьградцев при виде сего. В клубах пыли – ладьи, плывущие по военным  римским дорогам. Из врат ада. Из иоаннова пророчества. Эсхато. Армада из 2000 судов, несущаяся на всех парусах к граду св. Константина!
Я думаю, в четверть часа в крепости кончилась туалетная бумага. Или, что там у них.
Вот так раньше гуляли. Не то, что нынешнее племя.
Ирландские монахи – о, это особая тема. Без них, мне сдаётся, не было бы оч-чень многого. Возрождения, может быть.  Гиганты! Библиотекари! Переписывали греков и римлян, а кругом – мычало и хрюкало. Мне они представляются персонажами из « Имя розы» У.Эко: мир-монастырь.
Пётр не был «простым еврейским парнем по имени Кифа». Это – тавтология. Кифой Шимона нарёк Иисус ( «кифа» значит: «камень», по-латински: «петрус». Отсюда -  «Пётр»).
Андрей Первозванный: первоисточники:
От Матфея. Позвал 2-х братьев одновременно. Т.е., опять: почему именно Андрей из двоих – «Первозванный»? Ну скажи.
От Марка. Андрей здесь скромно – 2-й. Т.к. первым из рыбаков Он увидел Шимона. Затем  брата его, Андрея. И призвал обоих. Так что Шимон – более первозванный.
От Луки. Он видит Шимона. Садится в лодку Шимона. Обращается к Шимону. Ни о каком Андрее речи нет. Т.е., у Луки: Симон-Пётр Первозванный.
И только У Иоанна (а это – текстологически – не самое древнее из Евангелий): двое из Иоаннового кибуца пошли за Иисусом. Один из этих двоих (один из двоих, а не самый первый!) был Андрей. Третьим, получается, Симон-Пётр, затем –Филлип, а тот приводит Нафанаила. Т.е., даже здесь, Андрей – в спарке, вдвоём, - отнюдь не первозванный. Разве что, у Иоанна, брат Шимон отходит с 1го на 3е место.
Того, загадочного первого, который был сначала с Андреем, я так и не вычислил: глаза болят. Там меленько. Утро уже. Спать.
Но глаза, как ты и обещала, не отсохли. Первоисточники читал. Вопрос с титулом Андрея не ясен. Проясняется только, если принять версию с Крещатиком.
Платона я не трогаю: ему пальца в рот не клади – откусит к чертям свинячим.
Пошёл я баиньки. Буду отсыпаться днём:  не могу, аки тать – в ночи.
  
Д.Ф.

05.10.03 18:15



Вот какая интересная у нас переписка. Но лучше все же не скрепками посылать, а то хлопотно.

Английские стихи. Если нужен точный перевод, я конечно, могу его сделать... Но вообще с такими настроениями нужно – независимо от собственных убеждений – оперативно советовать молодому человеку: а зайди-ка ты, парень, в церковь и постой там минут десять хотя бы. Без целей, без мыслей и без убеждений. Даже пусть с крайним отвращением. Зато появится шанс. Как в том анекдоте: я в подкову не верю, но, говорят, она помогает независимо от того, веришь в нее или не веришь. То есть, хуже не будет, а зайдет – может, и жив останется. И крыша не съедет. Поскольку стишки мрачные и вызывают сильное подозрение, что таки какой-то реальный опыт за ними стоит. Как говорится, сам бунтуй, а сына выручай.

>Слово «жидовствующие»(тьфу, вот слово привязалось) я употреблял,т.ск., ирони-цски.

Это не просто слово без роду, без племени, а ТЕРМИН. И коли уж оно привязалось, то надо с ним разобраться и распотрошить его до основания. Термин. Название секты или, если угодно, течения внутри православной церкви в семнадцатом  веке, в основном  в Москве и Новгороде.

>В том смысле, в котором его употребляют кувшинные рыла из Охотного ряда ( или – из калашного: кто охотничью берданку на АКМ сменил): у них врагом могут выступать только жиды или жидовствующие.

Нет, они не употребляют его в том смысле. При том, что в семнадцатом веке и слово «жид» было вполне приличным, потому как другого в ходу не было, да? А слово «жидовствующие» сейчас как ругательство не употребляется. В любом случае это по форме может относиться только к не-евреям, которые косят под евреев, но не слишком серьезно, а так, ради какого-то своего понта, «понемножку». По аналогии со словами типа «политиканствующие» или «сибаритствующие». Не сибарит, но косит под сибарита – сибаритствует понемножку.
Однако не употребляется. (Я уже боюсь, что ты введешь, с моей легкой руки). Те, кто хвалит евреев, потому что с ними породнился (или породнился потому, что хвалит), у антисемитов называются «породнившиеся» (я). А те, кто просто не согласен с антисемитами, называются «прижидненные» (тоже я) (в Германии это называлось Juden-mensch). То есть, даже антисемиты считают неправильным не по назначению использовать чисто исторический термин.

> Т.е., не соблюдающих кошера моих родственников, я, опять же – ирониц-ки – называл «жидовствующими».
То есть, неправильно называл, и, я думаю, даже ироническое употребление этого слова в таком контексте – неправильно. И даже нехорошо. «Жидовствующий» в современном контексте – это, скажем, тот, кто, будучи коренным японцем, тем не менее принципиально соблюдает кошер. Еврей не может быть «жидовствующим» никаким образом и даже иронически.

>Но, что тех, серьёзноназванных, что этих, -  поубивали.

И раскольников поубивали. И троцкистов. И чеченов. Не вижу в этом ни еврейского, ни даже мало-мальски черного юмора.
>Секты «жидовствующих» не совсем были сведены. Вернее, последняя, целое село в глубинке под Рязанью (бабки, валенки, колхоз, люди 100% русские), снялась и выехала – целым  селом в Израиль в 90-х?  Были ли они протестантами7 Я смотрел докум. фильм по телевизору: молельный дом, имена: Моисей,Исаак, Сара. Тора в свитке( показано было, как её торжественно готовили к исходу). Ничего новозаветного не упоминалось. Скорее – обломок Хазарии.

Дима, ну восприми ты, наконец, мое простое сообщение. «Жидовствующие» НЕ ПЕРЕХОДИЛИ В ИУДАИЗМ И НЕ СТАНОВИЛИСЬ ЕВРЕЯМИ. Они, простые русские православные люди, не читавшие Ветхого Завета, смутились новыми для них сведениями, которые принесли с собой новокрещеные евреи, у которых знание Ветхого Завета было неплохо поставлено. И задались мыслью: а не следовало бы реформировать православие в соответствии с Ветхим Заветом? Скажем, ввести запрет на свинину и соблюдать субботу, а не воскресенье. А вопросов в то время задавать было нельзя, это каралось.
Русская деревня. о которой ты говоришь, просто приняла иудаизм. Веке в восемнадцатом. кажется. Я о ней читала… Вот просто, приняли иудаизм и все, а какая была предыстория, я не знаю. Они не были протестантами, они – иудеи, прозелиты. Этнически русские евреи. Как бывают и этнически негритянские. А протестанты – христиане, просекаешь? (И жидовствующие были христиане) И, разумеется, хазары здесь ни при чем.
  
> За что и был убияху.

УбиЕН. Стилизация тоже должна быть грамотной.

>Свидетели Иеговы – как наследники и продолжатели «жидовствующих»? Не сильно ли?

Нет, у истоической русской секты не было продолжателей, их искоренили.
Св. Иеговы самостоятельно где-то зародились, уж не знаю, где, надо думать, на просторах Америки.

>  Христа они чтут, как Сына. Никаких таких еврейских штучек.
Еще повторить? Жидовствующие были ХРИСТИАНАМИ, а ни разу НЕ ИУДЕЯМИ. (Мне нравится этот жаргонный оборот: «ни разу». Доходчиво. Надеюсь.). Я сравнила их с иеговистами только потому, что у иеговистов похожий пафос вернуть в обиход соблюдение буквы ветхозаветного Закона.  Конечно, и разница наверняка есть.

> Всё это привиделось дядьке Ч.Расселу в 1872, в Америке.
А, вот видишь, ты лучше меня осведомлен о Свидетелях. А я ими никогда не интересовалась.

> Тогда уж всех- всех протестантов надо отнести к жидовствующим.
Глупости какие. Почему вдруг? Лютер, хотя я и не вполне уверена, кажется, даже антисемитом был. «Жидовствующие» – локальная русская секта. Я уже писала: специфическая. Произошедшая от недостатка религиозного просвещения и обилия пытливых русских умов. А европейский протестантизм – от чрезмерного религиозного просвещения, учиненного книгопечатниками и не поддержанного католической церковью. Где дядька, а где Охотный Ряд?

> Свидетели Иеговы никого никогда не взрывали и не вырезали

Бахаисты, буддисты и синтоисты тоже. И пятидесятники. И Адвентисты седьмого Дня. И Греческие Старостильники. И старокатолики. И кришнаиты. И антропософы. И рерихианцы. Но я думаю. это лишь потому. что руки коротки и до власти они не дорвались ни разу. Человеческая природа, она всегда одинаковая.

> Аскольдово крещение Руси: 860г., упоминания скудные

Расписываюсь в невежестве.

>Тоже был хорош христианин: ок. 3 сотен жён: у всех князьков – вассалов дочерей брал.

Так то ж ДО.

>  Что он с ними со всеми потом развёлся, что ли? Да любой мужик даст тебе верный ответ.
Смотря какой мужик. «Кощун» вроде тебя, кто в жизни своей горемычной больше ничего и не видел, и не на то еще может дать верный ответ. А может, он и правда обратился. Почем тебе знать? А жен в монахини забрил, например. Давно дело было.
Да и жена бы настучала, если бы он не сплавил их куда-нибудь, нет?

> Пётр не был «простым еврейским парнем по имени Кифа». Это – тавтология. Кифой Шимона нарёк Иисус( «кифа» значит: «камень», по-латински: «петрус». Отсюда -  «Пётр»).
Ах, да, точно. Ну, «по имени Шимон», велика разница.

>Андрей Первозванный: первоисточники.

Пойду тоже посмотрю. А то чего ж голословно-то утверждать.
Страшно интересно. Получается, традиция основана на Евангелии от Иоанна, там об этом конкретном акте говорится подробно, как ты и отметил. Текстологи, как я понимаю, считают Иоанновское Евангелие единственным аутентичным (то есть, сам Иоанн, скорее всего, и писал, он прожил больше 100 лет). Я посмотрю на досуге, к кому восходят остальные Евангелия. К Петру возводят, если память меня не подводит, Марка. В любом случае, «как было на самом деле», мы не знаем, да это и не принципиально, да? Надо еще заглянуть в опсиания видений разных визионеров, которые погружались в те времена и по-арамейски рассказывали собравшимся вокруг востоковедам, что конкретно там происходило. Но Андрея называют Первозванным, вот называют и все тут. Славян никто не спрашивал. Чей там голос из помойки.

Да, между прочим, твой «Ондрей Жидовин» наверняка и был какой-нибудь реальный персонаж седьмого, скажем, века. Прямо память у них сохранилась о первом веке нашей эры. Устное предание. Как же. Это бы означало, что в первом веке нашей эры на территории Киева жили люди, спсобные отличить «жидовина» от «не-жидовина».
И это при том, что не ездил Андрей на Русь, ну, не ездил. Опровергнуто и не вчера. Равно как и в Шотландию не ездил.  

>Но глаза, как ты и обещала, не отсохли. Первоисточники читал. Вопрос с титулом Андрея не ясен. Проясняется только, если принять версию с Крещатиком.

Съезди римскому папе объясни. А то он, наверное, удивляется: и чего это Андрей, действительно, все Первозванный да Первозванный?

>Платона я не трогаю: ему пальца в рот не клади – откусит к чертям свинячим.

Хорош друг. Нужен мне, как говорится, такой друг.

Ну, я пошла проверять, откуда какое Евангелие взялось.

Пока.
М.

05.10.03 23:19

Hi!
Спасибо. К твоему комментарию отношусь самым внимательным образом. Позвоню
ему сейчас. Нужны простые хорошие советы. Папа и терапевт в любом
облике. Папа, к сож. - бумажно-телефонный. Я думаю, это он в игры
компьютерные наигрался (часами и днями. Никогда никаких знакомых моложе 60
у него не было. Да и тех - пара родственников в Устюжне). Сидит себе
сутками - со страшилками воюет. Марсианин.  Ну да, ладно. Покедова. У меня
вся неделя - сенокос по праксисам (в полсмены,правда) - очень удачно.
Д.Ф.

06.10.03
Как его звать-то хоть?

М.

06.10.03 16:25

Артём Демьянович его зовут. Из института, видно вылетит: и после
второй академки - всё равно не может ходить, общаться. От армии освобождаем
по психической. А так - очень славный парень, хороший. Только из дому не
ходит. Бедный мой умненький балбес. Вчера болтали с ним час с четвертью.
Сказал что давно в церкви не был, так или иначе, собирался. Хрен он сходит.
Продукты дед приносит. Но очень был рад, что я  одобрил стишки: сам факт
сочинительства – психотерапия : депрессию, стресс, весь лишний пар на бумагу
отводит. Да и книжек он, кроме фэнтэзи - от Толкиена до Желязны - не
читает, а тут вдруг заявил, что стишки навеяны Эдгаром По. Вот такие
пироги.
Д.
--
06.10.03  17:32

Да. На расстоянии общаться с детьми несколько затруднительно...

А как сформулирована отмазка от армии? Какой-то диагноз? (Уж прости, что я
спрашиваю. Kоли приняла участие, так нужнa адекватная информация).

Не ТолкиЕн, а ТолкИн. ТолкиЕн -- в плохих переводах.

Он очень увлекается Толкином или так, не больше, чем Желязны? Потому что
важно -- какой автор милее. М. б. кто-то еще другой?

Валера читал твою книгу, сказал: большинство стихов замечательны и
практически в каждом какая-то соринка, мусоринка (то, что я называю "не
подвинчено"). Вот и я говорю: большой кристаллический алмаз, и буквально
прет из недр, но нуждается в некоторой доогранке...

М.

09.10.03 09:12
Маша, привет!
Не заглядывал на почту долго, т.к. на подработку встаю тогда, когда обычно
ложусь спать. Эдакий ёжик в тумане. Много, как и твоя польская тётушка,
писать не могу. Мне уже выходить. Лучше перезвоню. Спасибо за поддержку.
  Д.





09.10.03 17:38

У всех приработки... А у меня аврал затянулся на целую неделю. И мы его
переименовали в АВРААЛ. Зато я выяснила: Матфей писал на основании сам себя,
но знал историю не сначала (его когда еще позвали!), причем писал длн
еврейском иерусалимской жристиаяской общины, Марк -- через Петра и для
язычников, Лука-- на основании опроса свидетелей (в т. ч. Девы Марии), а был
ли очевидцем сам -- неизвестно, Иоанн писал на основе собственных
впечатдений, хотя иногда считают, что писал ученик Иоанна под диктовку
Иоанна, и ученика тоже звали Иоанн. Но это все закидоны текстологов.
Которые, на мой взгляд, на таком малом объеме текста. да еще переводного,
могут во многом ошибаться.

М.

10.10.03 00:49

Мне мой парень ещё один стишок прислал - с мертвяками-червяками. Бог с ним,
пущай упражняется - лишь бы не плакало. Он и так, "в миру", каким-то
суконнымм языком выражается (да и где ему живой язык перенять: для этого
общение нужно - застолье, спорт, шуры-муры. А от деревенского - очень
симпатичного - языка  деда и бабки он отошёл). Так что и в этом отношении -
дело полезное. А диагноз у нас, пока, - не самый плохой. Плюс - астма. Но
тревога остаётся: он, к примеру, никогда не смеётся. Правда, мне удавалось пару
раз рассмешить,но это - как штангу поднимать.На расстоянии - действительно -
затруднительно. В детстве не было контакта: адреса мне не давали, ничего не
понимал. Потом я узнал, что подружка его мамы была ей ОЧЕНЬ близкой подругой. Она же
рассказала мне и о смерти Али, о её последнем желании, дала, наконец,
координаты сына. Кстати, человек - замечательный, с сердцем. Врач от Бога,
бессребренница.Обещала Але следить за судьбой Артёма. Что и делает: с
диагнозом (для армии) например. Там очень много всего. Была бы литература, драматургическое, сказал бы, как Станиславский: "Не верю." Например, я, по просьбе дедушки и бабушки, должен был сообщить Артёмке о смерти матери и повести его на
могилу. Сами они все эти годы не решались (и это всё - на третий день
знакомства! Представляешь - шок.) Для него ведь все были в командировке:
папа - на Украине, мама - в Вологде.Контакты с другими детьми потому и ограничивались - чтобы не сболтнули чего. Вообще - очень много всякого.
Это ответ на первый вопрос. Теперь - к Евангелиям.
Даже если выкинуть к чертям свинячьим первые три, то у Иоанна, в протоколе
самом "аутентичном", Андрей, опять же, - ну никак не Первозванный, не
перво-званный - и всё тут: их двое было. Только, не с Симоном в спарке, на
этот раз, а с кем-то др. из Боговой дюжины. Я ведь в "Докладной записке"
ничего не отрицал: у меня там - вопрос возникает.
Компьютер - отрава. Присядешь на секундочку...
Пока.Д.



.....

10.10.03 03:53
> Мне мой парень ещё один стишок прислал - с мертвяками-червяками. Бог с
ним, пущай упражняется - лишь бы не плакало.

А ты уверен, что ты должен жить вдали от него? Случай-то сложный. Не мое
дело, конечно.

>> Даже если выкинуть к чертям свинячьим первые три,

Но-но! Полегше! Вы, там! Мастера слова, понимаешь. :)

>то у Иоанна, в протоколе самом "аутентичном", Андрей, опять же, - ну никак
не Первозванный, не перво-званный - и всё тут: их двое было. Только, не с
Симоном в спарке, на этот раз, а с кем-то др. из Боговой дюжины. Я ведь в
"Докладной записке" ничего не отрицал: у меня там - вопрос возникает.

Я одного не пойму, -- ты взалкал справедливости? Но где ж ее искать? Надо
посмотреть для интереса, каким именно словом ап. Андрей называется на других
языках. На латыни там. Ради исторической правды. Но про украинскую
историческую неправду остается только забыть. Из-за чего сыр-бор разгорелся?
Оттого, что ты в книжке об этом заговорил не разобрамшись. То есть, не то,
чтобы ты разбирался. разбирался, кучу книг перелопатил, а вопрос остался. А
просто: не посмотрев в святки,  да бух в колокол. Чем и я все время грешу
(потому и у других на это остро реагирую).

М.

10.10.0322:35
Ну вот, консенсунс: «вопрос остался». Я же не решение предлагал, - вопрос.
Кстати, в полусне перепутал "Докладную записку" с "Культурн.
мероприятием".
С сыном - посложнее. Там ещё ведь и опаска, что уведу, сманю. Меня привечают
как родного (без иронии). А вот усыновить..:  какое-то невнятное-непонятное-завтра -подождёт-нету справок. Два раза приезжал, пробовал, было дело. Много всего.
Плюс: а со мной и не каждому - бархат.
Это с тобой я Сахар Медович, а так - медведь в берлоге, могу и в настроение
прийти. С Артёмкой этого уже нельзя, он уже по взрослому может обидиться.
Раньше надо было начинать. Тогда и рявкнуть можно - раз в сто лет, в
воспитательных целях. Для молодых мущинок это иногда очень важно: в чувство
приводит. А то они всё по телефону: "Поругай его, Дёмушка, поругай, может
тебя послушает."  Хрена ль.  
Ну, ладно, я тебя загружаю.До связи.
  Ды Фы.


13.10.03 01:49

Хорошо. Вот ведь не сдается человек, и все тут.

> Ну вот, консенсунс: вопрос остался. Я же не решение предлагал, - вопрос.

В твоем вопросе содержится и твое решение. Риторический вопрос называется.
"Андрея Жидовина -- кто это назвал его Первозванным?" Как я есть зануда,
добью этот вопрос.
Андрей Жидовин, кто бы он ни был, не может иметь отношения к ап. Андрею, это
мы выяснили. Значит, в твоем вопросе содержится ложное допущение, которое
тобой же и оспаривается. Вы-с и назвали-с.
И на крест косой его, разумеется, не звали, а под белы руки вели. А то у
тебя прямо "Наутилус Помпилус" получается: "Видишь, там, на горе,
возвышается крест? Повиси-ка на нем, пока не надоест..." У нас в Питере эту
песню лабухи в электричках поют, деньгу сшибают.
Интересный вопрос: в какой ситуации могут позвать на крест? Пригласить на
казнь? В каком-нибудь переносном смысле? В символическом? Разве что.

Так что на предложенный тобой вопрос ответа заведомо быть не может, как
заведомо нет и вопроса. А исследование постфактум получилось интересное.
Осталось выяснить, кто таков был этот Андрей Жидовин.

А мне прочитать само эссе, а то я выхватила фразу и придираюсь. Пойду
почитаю.
По ходу дела: отличная параллель между шагаловскими летунами и потерей веса
во время "Крещения Иоаннова".
Единственно, что по жизни все же не все тогдашние иудеи крестились у Иоанна,
достаточно ли было крестившегося "процента", чтобы задать импульс на все
века? Но это по факту, а художественно -- можно.
На чем основано безапелляционное утверждение -- "проповедовал-то он учение
Иоанна"? Я бы сказала, все-таки скорее "развивал". все ж таки есть у Иисуса
и новенькое что-то, по сравнению с ессеями и Иоанном, да? Не совсем уж такая
и "адаптация".  И непонятно у тебя -- к чему? Спрашиваю как редактор,
сурово. Адаптация бывает -- к чему-то.
Но это шпильки. Зато как закруглено красиво. И мысль! Мысль! Вот что меня
покупает. И подкупает. И восторгает, Редкое явлние. Та же Ирина Евса, вот в
последнем "Крещатике "прочла. Язык - потрясающий, образы -- ничего себе. И
все это плывет по течению, куда -- неизвестно. А мысль как же?


> С сыном - посложнее.

Вот я и гляжу. Эх.

М.

14.10.03 21:20
Hi!
Да, дитё не стандартное. Сколько вызовов присылал, сколько раз собирал на
билеты - вместе с тёткой ( сам не решится ) - всё впустую. Пробовал деньги
передавать - "не дошли": "Ты лучше сам приезжай, звони, а так - всё есть."
Детинушке уже 21-й год, а папспорта заграничного так и не сделал, всё
обещает. Домашние же в этом вообще не заинтересованы. Второй месяц обещает
дать добро: подать документы на выезд; я бы приехал (Папа в метрике у него
- еврей: там все мои данные, кроме фамилии. Она - "Г-ов".  Яврей).
Всё-таки, мамы должны быть - традиционной ориентации.И папы. Или жить
бездетными парами.Гуманность - ребёнку.
Так, ану-ка, чего там у нас, какую Вам тут ещё козу можно сделать?
Насчёт "Жидовина" - читал, ей Богу. Найти не могу. Отступаю, кося злым
глазом (без ссылки-то). Насчёт "Первозванного": если ты мне скажешь, мол
вот там-то и там-то сказано, что он первый был зван, а не в паре (в
Евангелиях, включая и Иоанново, этого не найти), тогда я паду ниц, пребывая
в ужасе пред силой доказательств. А вот насчёт того, что "на косой крест
его звали", ну, замени эту форму на старинную, торжественную: "призвали".
Призвали всеблагие. Поэтически: призвал Тот, кому от сына было Моление о
Чаше. А,"что касаемо" адаптации, так тут кузен иоаннов не "адаптировался к
чему-то" (он, как Че Гевара, не очень-то адаптируем), а: адаптировал учение
кузеново для иноплеменников (поди-ка, соблюди 600 запретов, если ты не
еврей и это - не с детства). На мировую революцию замахнулся. Апостолы - те
дальше пошли: субботу на воскресенье перенесли, обрезание уд оставили на
усмотрение самих уд и пр.: облегчённая религия. Опять же, поэтиц-ски:
адепту ничем, кроме адаптации, заниматься не гоже. На словах: "развивал
учение" кое-кого передёргивает (и правильно: не забыли рек вавилонских!).
Как же бы мне хотелось, чтобы ты обо мне была того же мнения, что и о
Евсе... Мысль, она что, она в делах Аполлоновых - не первая статья. У
любого доцента с кафедры философии её - много больше, чем у нас у галифе.
"Поэзия должна быть глуповата". Я за соловеистость стою. За розы.
Вот только: умище-то, умище-то - куда деть?
А то: сидим мы с умищем в Мюнхене, в ус не дуем, а тут выходит такая, тихая
Маша и, негромким голосом начинает ТАКОЕ петь... Мы с ним - с открытым ртом
- и приуныли. А ещё есть, оказывается, какая-то  Мар. Галина, какая-то Ир. Евса, -
одна другой хлеще. А у Маши - и умище, и - всё вообще...
Ничего, вот придут "мусли", вот наденут на вас паранджу,- будут вам всем
стишки!..
Д.

15.10.03 03:19

> Насчёт "Жидовина" - читал, ей Богу. Найти не могу.

Скоро поеду в такое интересное место, где все русские хроники собраны и
живет большой по ним специалист. Вот и спрошу. Но ты же и  без хроник
понимаешь, что ну не мог никто в первом веке среди славянских племен
записать прямо русскими буквами: вот, жидовин приезжал, дескать, покрутился
и уехал. Да у них там были в лучшем случае черты и резы и никакой
исторической памяти. Тут и ссылка не нужна -- только логика.

>Насчёт "Первозванного": если ты мне скажешь, мол вот там-то и там-то
сказано, что он первый был зван, а не в паре (в Евангелиях, включая и
Иоанново, этого не найти), тогда я паду ниц, пребывая в ужасе пред силой
доказательств.

Ты пойми, что меня сам факт первозванности не колышет. Почему это в традиции
сохранилось -- понятия не имею. Можно представить, что это вот был такой
общеизвестный факт в Иерусалимской общине, и там-то его еще при жизни так и
прозвали. В этом прелесть так называемой "традиции" -- она сохраняет обрывки
живого предания, переданного от одних конкретных людей другим. Что и
записывать не трудились, так было очевидно. Таких штучек и в канонических
текстах полно. Ну, Симона этого, Киренеянина, попосили крест поднести, ну,
мы же его все знаем. А скептик шипит: не было никакого Симона, потому как
ваще ничего этого вашего не было, и ваще Понтий Пилат был префект, а не
прокуратор, это после него они все стали прокураторами называться. Да суть
ли важно? А, с другой стороны, интересно же. Ну, я загляну в какие-ибудь
своды визионерских откровений, мможет, кто из визионеров эту сцену и
наблюдал. Так тут завопят: они и не могли ничего наблюдать, кроме того, что
вычитали в тех же Евангелиях и у попов услышали. Вот им сны и снятся наяву.
А почему они при этом по-арамейски разговаривают в этом сне? Ну, это уже
другой вопрос, на эту тему мы завтра поговорим, отвечают. Так что есть ли
жизнь на Марсе, на самом ли деле Андрей Первозванный или это все попы
придумали -- науке не известно. А зачем, спрашивается, тогда попам это
понадобилось? Кому это было выгодно? Не-ет, тут пахнет какой-то реальностью,
домашней такой, дружеской. Как там будет по-арамейски "первозванный"? Уж
наверняка не так торжественно.

>А вот насчёт того, что "на косой крест его звали", ну, замени эту форму на
старинную, торжественную: "призвали".

А почему ты думаешь, что первым? Я точно не знаю. Но, кажется, первым все же
Петра. Опять-таки, поеду сейчас по делам в Рим, на месте и выясню. Там это
все как вчера было.

> а: адаптировал учение кузеново для иноплеменников (поди-ка, соблюди 600
запретов, если ты не еврей и это - не с детства).

Прокол. Кузен Иоанна для иноплеменников (во время своей земной жизни по
крайней мере) ничего не адаптировал и вообще не раз повторял, что пришел
проповедовать "овцам народа Израилева". Адаптировал -- ап. Павел, который
Христа при жизни не знал. И ужасно ссорился из-за этого с остальными,
например, с Петром, которые считали, что нельзя ничего адаптировать и пускай
иноплеменники сами адаптируются. Небось, нечего, дескать.

> Апостолы - те дальше пошли: субботу на воскресенье перенесли, обрезание уд
оставили на усмотрение самих уд и пр.: облегчённая религия.

См. выше. В Иерусалимской общине первых христиан соблюдался еврейский Закон
неукоснительно. И ничего никуда не переносили. Воскресенье вообще считается
День Восьмой, между прочим, и там много всяких тонкостей. Как ты правильно
догадался, это все страшно интересно. Кто перенес? Когда? В какой момент?
Ну, Иерусалимскую Общину разгромили, и в следующий раз иудеохристианство
подяло голову только вот сейчас в Израиле (и в россии начала века чуть было
не расцвело, только не успело из-за революции). А когда складывались все
остальные "облегченные адаптации"? Большинство, видимо, вокруг Павла. Но
вообще об этом мало известно. Только в последнее время занялись всем этим
подробно. Мне попадаются только клочки и урывки сведений.

> Как же бы мне хотелось, чтобы ты обо мне была того же мнения, что и о
Евсе...

А напрасно. Что это вдруг мужик будет сочинять женскую поэзию?

>Мысль, она что, она в делах Аполлоновых - не первая статья.

Цветаева говорила, что мысль -- главное. "Сперва обольщусь мыслью..."

> У любого доцента с кафедры философии её - много больше

У него не мысль, а неизвестно что.

>Ничего, вот придут "мусли", вот наденут на вас паранджу,- будут вам всем
стишки!..

Такой матерый человечище, а на поэтэсс ориентируется. Давно уже сам с усам.
Куда там Евсе... плосконькой.

М.


15.10.03 12:11

Да, насчёт Симона Киренеянина, случайно узнал. Там, перед распятием, чтобы
усилить приятное - принято было бичевать. Причём в плётки вплетались такие
острые штуковины - чтобы рассекать кожу. Если бичевали "стационарно"
(привязанными на спец. станке), то, потом (в целях дезинфекции), раны заливали
уксусом и посыпали солью. Углубление для уксуса было предусмотрено у
каждого "станка. После этого, человека,с рассечённой кожей и адски
разъедаемыми ранами, заставляли нести  крест к месту казни. Подгоняя его
бичами. Не все выдерживали, падали. Тогда зондеркоманда, в гетто особо не
углубляясь, выдёргивала первого попавшегося: "А ну-ка малый, давай, неси."
Вряд ли они сами вызывались: это всё равно, как если бы, в сталинские
времена, прохожий подбежал к "воронку": "Дайте-ка я вам забраться подсоблю.
Что семье передать? Может, за папиросами сбегать?" Тут даже каменной силы
тёзка - бодигард Симон-Пётр - отрёкся, отступился. Правда, потом опомнился
и, как самурай визжа, отсёк какому-то гаду ухо.
Кстати, о Петре. Где-то я читал (опять не помню где), что Пётр, вроде, был
римским гражданином ( может, - кто другой? А то как же - с Андреем? Может
ты знаешь?) Но, если это было так, то, с чего бы его распяли( пусть даже
головой вниз: это более быстрая, менее мучительная смерть)? К римским
гражданам смертная казнь через распятие, по закону, не применялась. В
римском обществе - вообще раздавались голоса за отмену казни распятием -
как антигуманной. Ну, какое-нибудь сожрание зверями - ещё туда-сюда. И
продукт не пропадает, народное добро.
Симон-Пётр: было ли у него право на ПМЖ, римский аусвайс - или нет?
  До связи.
Д.


15.10.03 15:36
> Да, насчёт Симона Киренеянина, случайно узнал.

Да, да. Верно излагаешь. Только еще руки привязывали к доскам креста, чтоб
если уж упадет -- то фейсом об камень.

> отсёк какому-то гаду ухо.

Это. кажется. у Марка. считают, что Марк -- этотот самый юноша, который
убежал, оставив в руках солдат покрывало. Сын того ессея, в доме у которого
ученики и Христос справляли ессейскую Пасху.

> Кстати, о Петре. Где-то я читал(опять не помню где), что Пётр, вроде, был
римским гражданином ( может, - кто другой?

Павел был. Поэтому ему "только" отсекли голову. А Петр, Андрей и проч. были.
как я понимаю, НЕ граждане.

> Симон-Пётр: было ли у него право на ПМЖ, римский аусвайс - или нет?

Если я правильно понимаю, у всех жителей империи было ПМЖ на ее территории,
а гражданство -- не у всех, но я не специалистка в этой области. почему у
Павла был римский паспорт, а у других не было? Тайна веков.

М.

15.10.04

> Hi!
> А куда ты поедешь - где все русские хроники собраны и мужик там учёный:
всё по цепи ходит и всё знает? Расскажи интересное.
>Д.

Я же говорю -- в Рим. Там у меня русские приятели-слависты. А почему ты
решил, что именно мужик? Среди них и дамы есть.

М.

16.10.03 01:52

Маша, что это ты, как Гоголь, в Рим зачастила? Ох, охмурят ксёндзы! Среди
славистов-мужиков - дамы есть. Страсти-то какие! Опасный город.
Береги себя.
  Ды Фы.

17.10.03 00:01
>Маша, что это ты, как Гоголь, в Рим зачастила?

А что не ездить? Бархатный сезон. Дом на берегу моря, понимаешь. Приятели. Я
там немножко работаю, так что дорогу оплачивают.

>Ох, охмурят ксёндзы!

Там не ксендзы, а патеры, причем сразу иезуиты. Но кроткие и безобидные.
Папа Римский выпустил запрет -- православных не охмурять! Только кормить и
финансировать -- может быть, подобреют?
Так что я в безопасности.

>Среди славистов-мужиков - дамы есть. Страсти-то какие!

Вот смотри, что я называю неаккуратность мысли: сам же придумал мужиков, сам
же и испугался. Никаких мужиков. Только синьоры. И много русских летописей.
Но где мне там искать твоего Ондрея  Жидовина? Хоть приблизительно?

М.

17.10.03


Ах, не знаю я, Маня. Видели его где-то в городе Киеве, в логове змиевом, в
центре, возле станции метро "Крещатик". Ходили также слухи, что помер он,
те же римляне и порешили. А что ты за барщину там отрабатываешь? В
бархатный сезон. В Италии. О, счастливица. Ессть ли также у иезуитов и
мужские монастыри, где требуются на сезонные работы истопники и подпаски?
А кстати, что это за библиотека такая, - с древнерусскими рукописями, чья?
Ды Фы.
17.10.03

> >А что ты за барщину там отрабатываешь? В бархатный сезон. В Италии. О,
счастливица. Ессть ли также у иезуитов и мужские монастыри, где требуются на
сезонные работы истопники и подпаски?
> А кстати, что это за библиотека такая, - с древнерусскими рукописями, чья?

Ну, я не знаю, как еще изъяснить. Старые приятели у меня там. Слависты.
Библиотека у них дома. Иезуитов я не трогаю и они меня не трогают. А что за
барщина, я потом расскажу, там надо еще уточнить детали. В любом случае не
очень хлебная. С социала не слезу.

Переживаю я за тебя с твоим детишком. Но ты прав, иной раз присутствие
родителя под боком может и подпортить дело, причем как следует. Так ты не
написал (или не знаешь?), кого там он из фантастики читает, кроме Желязны.
На Толкина вышел, уже хорошо, но можно еще и дополнительно ведь
подкорректировать круг чтения, даже на расстоянии. Саймак там. (К примеру).

М.

17.10.03 04:13
Кажется, больше - Желязны. Подкорректировать... Два раза из Кёльна в
Устюжну чемодан книг пёр. В Устюжне всё и осталось, в Вологду не поехало.
Для этого надо, чтобы почитывающий папа был с детства рядом - или
почитывающие друзья. Дочке, вот, в Питер с детства посылками слал - с тайным
умыслом. А ей, кажется, кроме Бианки ничего читать так и не дали: религия.
Не халям-балям.
А жить совсем вместе - поздно. Представляешь - в Вологде ли, в Кёльне - два неудачника-холостяка с непростыми характерами - в одной квартирке...  Нет повести печальнее на
свете. Так: я его хоть своей энергией подпитываю; иногда, скупо, - одобрением (лучше бы - материально). Всё остальное - маниловские прожекты : "А вот, неплохо бы между нашими имениями - такой - мосточек проложить..."
Тут у меня опять сонно-бормотательный стишок случился. Можно послать тебе
"скрепочкой"?  Больше читать - некому.
  Д.
  Д.Фаншель:


Дыра в стене.



От непрошенных запахов, криков – закрой
На задвижку: пусть, через препону, порой
Проникая, как крик муэдзина, в окно,
Дрязга громкая снизу доносится.  Но –

Под сурдинку.  Разгневанный уличный вой –
Отдалён ( за стеклом ).
Ощущается свой
Пропадающий вес – на пружинах весов –
Под качанье матраса уютных рессор.
(Мягкий. Спальный. Купейный. – Щелчок. На засов.)
Под бутылки разбитой стреляющий звон,
Оглушённый окном. Пьяный ор. Сорный вздор
Подоконных, суконных, пустых голосов:
Дробным эхом глухим – через каменный двор –
Доносящих невнятную, вздорную весть...
Как подвывих:  с зевоты – в  зияющий сон...
И –  из пушки стреляй  вслед ушедшему: весь
Зачарован двойным отраженьем  –  Нарцисс –
На колышущей глади. Он сей экзерсис
Сочиняет сквозь сон:  очень выгодный дар.
Завывают сирены: и пусть себе.  Да
И вникать в голосов нестихающий хор
Лень: о чём они, дальние, там?  До сих пор
Пребывают во сне, за оконным стеклом :
Ненадёжным. Условным.
Прикрывшим пролом.




2003.



17.10.03  15:17

У меня нет технических придирок к стиху (мелочь -- С Зевоты. Ззевоты). Но
почему-то кажется, что это -- только первая половина (мысль недооформилась).
Впрочем, тебе видней. Посылай по мере написания...

>  Для этого надо, чтобы почитывающий папа был с детства рядом

Нашему старшему и целая почитывающая и пописывающая семья не помогает с
чтением...

>А ей, кажется, кроме Бианки ничего читать так и не дали: религия.

Это же она, наверное, по своему выбору записалась в "Свидетели"? С какой же
религии ей не давали читать в детстве?

Бывают, конечно, закидоны. Я знала одну дремучую бабушку, она из собрания
сочинений Есенина ножницами вырезала все, где говорилось про пьянство. Чтобы
внук не соблазнился. И родители ее поддерживали. Внук, естественно, когда
подрос, при первой возможности сбежал из семьи.

И с какого же возраста все они живут в отцовском отсутствии? С рождения?

Кстати, о "мирных" "Свидетелях". Почему у меня к ним неприязнь: они крайне
агрессивны ко всем "остальным". Причем агрессивны неприлично, с переходами
на личности, обзыванием "дураками и гадами" и рисованием идиотских
карикатур. В тутошних "Сторожевых Башнях" этого не видно, а вот в Питере они
распространяли совершенно запредельные брошюры. Так что люди-то мирные, а
бронепоезд стоит.

> А жить совсем вместе - поздно.

Ну, понятно, если все испробовано, мудрее всего исходить из "наличной
ситуации", куда же деваться. Любая площадка -- стартовая. Я, кстати, и не
знаю, где это -- Устюжна, в какую сторону от Вологды.

М.

1910.03

Маша, я послал тебе ответ, который писал более двух часов. Нажал на
"Отправить" и - всё исчезло с экрана! Сейчас полтретьего ночи. С экрана
исчезла часть моей жизни.
БЛИ,БЛИН,БЛИН,БЛИНБЛИНБЛИНБЛИНБЛИНБЛИ-И-И-И-И-ИН!!!!!!! Если хоть что-то
дошло - пришли мне, пожалуйста, "скрепочкой". Теперь - больше 3 букв -
только в Ворде.
БЛИН-БЛИН-БЛИН-БЛИНБЛИНБЛИНБЛИНЮЛИНБЛИ-И-И-И-И-И-И-ИН!!!!!!!!!!!!!!!!!...
Пойду - застрелюсь. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Д.Ф.

19.10.03

Нет, Димочка, ничего не дошло, более того, почему-то и мне приходится писать
второй ответ. Первый из Ausgang`a исчез. Но ты не расстраивайся, и попытайся
все же, пожалуйста. восстановить, восстановленные версии часто бывают даже
краше прежних. Не стреляйся, пожалуйста, вспоминай курочку Рябу и ее уроки.

И у меня такое бывало, но ведь не застрелилась же я.

М.

19.10.03

Ничего не дошло, Дима, скорблю вместе с тобой. А не попытался бы ты
восстановить? Я понимаю, что это будет уже не то, но жалко же.

> Пойду - застрелюсь.

Нет, лучше восстанови. Да у тебя и пистолета нет.

М.

20.10.03 01:54

Да нет, восстанавливать пришлось бы весь "драйв". Я начал было отвечать на
письмо, потом завёлся и начал "токовать" (благо ты молчала). Так хорошо и
так в охотку я давно не токовал. Помнишь про антенну? Закончилось : эфир
опустел.
Плохо, если не умеешь писать как "про заек". Это не поэтическое,это-
недостаток.  Сегодня не хотел подходить к компьютеру - выморочный день.
Тоска зелёная. Да вот - с твоим письмом - оживился. Спасибочки. Когда в
Рим? Или ты уже там?
Д.


20.10.03 13:46

> Когда в Рим? Или ты уже там?

В начале ноября только.

Ничего, стершееся письмо осталось в ноосфере, как мы все знаем.

У Аверинцева написано, что ап. Андрея особенно полюбили и выставили на
певрый план византийцы, когда им потребовался противовес римскому Петру.
Сообщается. что Андрей проповедовал "скифам" и вообще на Балканах, а
Балканы -- это уже византийская сфера влияния. А "скифов" разработали уже в
России: где скифы, там и Киев. Наш славянский апостол. Так что еще
неизвестно, называют ли его в Риме Первозванным, нужно будет залезть в
Католическую энциклопедию. Залезла. Называют -- на основании евангелия от
Иоанна.

М.

25.10.03 03.02
Вот так вот и берись за ум. А всё - Ваши разговорчики! Видишь, до чего
доводят.
Тут - по зубной части давно пора подсуетиться, а оно всё, как-то больше, -
о божественном. В "скрепочку" его!
А в Риме есть море?
Придумал хорошее выраженьице: "Словисты".
Ды Фы.



Д.Фаншель:

* * *

Нет, не охотник, а – рыбак.
Рыбалка – интеллектуальна.
(Напрасно щёлкает абак:
Ловитва  отроду  –  фатальна).

Фатальным полнилась река :
Давно, по брегу Иордана,
Под треск языческий цикад,
Шёл от кузена, от Ивана,

Ловец людей в полдневный зной –
В полюдье, где-то на куличках.
По паре собирал – как Ной.
Дразня. И раздавая клички:

«Ты будешь – Каменев, рыбак,
Твой брат – Ондреем Беспрозванным.
Людей научишся, слабак,
Ловить. Оставь здесь невод рваный...»

Сын Слова, с видом простака,
Какие закрутил затеи! –
С одной лишь снастью языка.
Зачем же, думкой богатея,

На берегу пустынных вод,
Невидящим воззрившись оком
Не на поверхность: над и под,
Из-за туманной поволоки

Не различая верх и низ:
Тотем и аббревиатуру –
В реке, как серебристый приз –
Пытаешься поймать в натуре.

Зря расшифровываешь код
Мельканий в водах беспросветных
И гад морских подводный ход.
Внимаешь рыбам безответным...

Но удостоишься кивка
Во время мысленной отлучки:
Клюёт: качанье поплавка...
Вот повело перо слегка
От лёгкой пластиковой ручки.

2003.



26.10.03 01:23

По-моему, отличный стих, мне очень нравится тон и развитие мысли и проч. Но
надо его дожать. Вот я заглянула дареному стиху в зубы и прошлась бормашиной. Месть зубным врачам в твоем лице.

> А в Риме есть море?

А то. Мы там и живем прямо почти на берегу. Очень там замусорено и никаких
олеандров. Полчаса от центра города, но уже пригород.

> Придумал хорошее выраженьице: "Словисты".
Где-то было, увы.

М.


>Напрасно щёлкает абак:

Что это такое? Фотоаппарат такой?

Под треск языческий цикад,

Интересно, почему, когда пишут про Иудею, никогда не упоминают про цикад? а ведь наверняка они там так же зудят. как и в Италии. А почему в Иудее – «языческий»? Ты не обижаешь евреев, нет? Я думаю, они считали, у них в Обетованной Земле нет ничего языческого, кроме оккупантов.

>По паре собирал – как Ной.

Поверхностное всегда рискованно. Кроме первых двух пар, во-первых, больше по двое никого и нет. Подход в основном все же был индивидуальный. И у Ноя мы помним почему было по двое. И каждые двое были специфического подвида, а апостольские пары все-таки ничто не объединяет, они все разные, кроме двух братьев Громовых (Воанергесов). Да и те разные.

>Дразня. И раздавая клички:

Вот это хорошо…

> «Ты будешь – Каменев, рыбак,
Твой брат – Ондреем Беспрозванным.

А это просто просится в печку – пропечется и будет что-нибудь интересное. Почему Каменев, с политической ассоциацией к тому же, совершенно непонятно, я думаю, надо искать что-то другое.  Даже «Булыган» было бы лучше.
И второе в печку. «Беспрозванная» – это поэтесса такая, причем она здесь? Ни при чем. А фамилия занята, уже нельзя употреблять без намека. И смысла, что пардон. то пардон, особенного нету. И зачем украинский Ондрей? Андреем он был и до того, как надо понимать, и никто его не переименовывал.  Тоже надо что-то интересное придумать.

>Ловить. Оставь здесь невод рванный...»

С одним «н». Опять столкновение согласных: вьзд. М. б. «бросай свой…»?

>Сын Слова
У Слова нет сыновей. Тут терминологическая ошибка. Он Сам Слово. М. б. «Сын-Слово».
Дальше без сучка без задоринки.


26.10.03

Привет от старых штиблет!
Как римские каникулы?  Жаль, что нет олеандров (а чего это ты так, Маня, по-украински – на «о» - ортикулируешь? Или: «транскрипируешь»?).  Зато вы –  с Понтом: под зонтом и тентом.  А как тебе выраженьице: «Теньт».  Со «Словистом» - жаль, отправляю его обратно в ноосферу: улетай, птичка-воробей, откудова прилетела.
Стишок.  Ничего не могу поделать: барабанно-одический ритм. Если уж до одического настроения доходить (его же и Мандельштам не чуждался), так хоть , как в «Болеро», –  по нарастающей. У меня же – сразу в дамки: с места в карьер. ( Идея, может и -  хорошая, а вот – исполнение...)  ( Идёт парубок по Львову. Над улицей плакат: «Бей жидов, спасай Россию!»«Ну, - говорит – гасло(лозунг) – добре! Але ж – мета(цель)... )
Вот и выходит: идейное плюс одическое ( идеодическое?) да бодрый ритм – рота, запе-вай! – и все шагают в ногу. Не плачь, девчёнка.  А мне нужен – пьяный ритм, свинг, джаз. А сверху – разнарядку не дают. Сиди, мол, и жди.Сижу.  С непропечённым  стишком.
Мелочёвку, блошек всяких, конечно, поисправлял, отполировал. Заиграло -  и «дансе» танцует. Посылаю исправленный вариант. Посвящается нашим разговорам.
По замечаниям:
«Абак» - счёты. Объясняю для математических лингвистов, филателистов и валютчиков. Все они – одна шайка.
«Треск языческий цикад» - дразнилка.  Время, летоисчисление,  было не христианское. Т.е. – языческое, т.е. – извечное. Как и треск цикад ( см. начало «Культурн. меропр.»). Евреев не обижаю, - подначиваю. Да им это по-барабану: хоть горшком назови, только в печь не сажай.  Актуальная для Германии пословица.
« Как Ной».  Тут акцент – не на парность, а – на процесс спасения.  В следующий раз будет: «как дед Мазай». Кстати, их, вроде, было – три. Вроде, Матфей, 13-й из Боговой дюжины, - брат Андрея? Не помню.
« Каменев». А чего это ты на «Булыгу» намекаешь? «Правильно намекаешь»,  - говорит доктор. По старику Фрейду. «Оружие, мол, пролетариата». Сама теория коммунизма и практика-тактика партийного строительства – се попытка следовать въевшимся в кровь и плоть религиозным архетипам.  Корректируемая, как и всегда и везде, подавленными инстинктами.  У меня в начальном  варианте было прозвище «Глыба» (см. фамилия - «Глоба» ). Хотел написать стишок «Мирро», об Иуде : с чего он вдруг пошёл вразнос, - не за тридцать же серебренников, партийный кассир. Не получилось. Идея есть, стишка – не получилось.  Потому как -  « должна быть глуповатой».
А поэтессу  Беспрозванную не знаю.  Знаю только поэта  Бездомного. И  поэта Демьяна Безумного. Эта, что ли, тоже – из «Мастера» персонаж?
«Украинский Ондрей» – не украинский. По-украински: Андрiй. Но ты права: украинское  оканье здесь – нарочно. Оно же и – старорусское(поморское, поволжское). Тут и перекличка с «о» в сл. «Беспрозванный», «Первозванный», и  приближение – «искусственным старением» имени – к легенде о Крещатике.
« У Слова нет сыновей». У Слова есть сыновей. Это, может, у «слова» его нет. А вот у Слова (которое было  - сама знаешь кем) – был сынок. Довольно способный.  Начнём спор о Троице?  Ему уже: 2000 – 33 лет. Придётся выслушать много мнений.
А бросают ли ещё монетки в море в последний день?  Монетки славистов.
  Ды Фы.


26.10.03
Не заметила никаких исправлений в стихе. М. б. ты ошибся и прислал старый вариант?

>Жаль, что нет олеандров (а чего это ты так, Маня, по-украински – на «о» - ортикулируешь?

А ты что, считаешь, что олеандры пишутся через «а»?

>отправляю его обратно в ноосферу

уж ты ее изрядно обогатил.

>«Треск языческий цикад» - дразнилка.  И время, летоисчисление,  было не христианское. Т.е. – языческое, т.е. – извечное.

??? Оправдываться все мастера. Язык-то подвешен. Что ж ты язычникам отдаешь время? Не ихнее оно, время. Сознайся, что сначала написал, а теперь подбираешь объяснения.

>« Как Ной».  Тут акцент – не на парность, а – на процесс спасения.

Объяснение не принимается. По тексту стихотворения – акцент именно на парность. «По двое».

>В следующий раз будет: «как дед Мазай».

А почему не в этот? По-моему, экстра-класс.
Почти Моисей. по бессмысленному созвучию.

>Вроде, Матфей, 13-й из Боговой дюжины, - брат Андрея? Не помню.

И я не помню.

>« Каменев». А чего это ты на «Булыгу» намекаешь?

А кто такой Булыга? Или что такое булыга? Каменев – знаю, что такой. А тут не знаю.
Я только для примера. Хорошо бы ты сам что-нибудь нашел.

>А поэтессу  Беспрозванную не знаю.  Знаю только поэта  Бездомного. И  поэта Демьяна Безмозглого. Эта, что ли, тоже – из «Мастера» персонаж?

Нет, известная современная поэтесса, хорошая. Полина Беспрозванная.

>«Украинский Ондрей» – не украинский. По-украински: Андрiй. Но ты права: украинское  оканье здесь – нарочно. Оно же и – старорусское(поморское, поволжское). Тут и перекличка с «о» в сл. «Беспрозванный», «Первозванный», и  приближение – «искусственным старением» имени – к легенде о Крещатике.

Но в стихотворении это не пришей кобыле хвост – вот я о чем. Тоже не принимается.

>« У Слова нет сыновей». У Слова есть сыновей. Это, может, у «слова» его нет. А вот у Слова (которое было  - сама знаешь кем) – был сынок. Довольно способный.  Начнём спор о Троице?  Ему уже: 2000 – 33 лет. Придётся выслушать много мнений.

Спор о Троице начинается с того, через «и» это слово пишется или через «е». Прежде чем спорить, нужно изучить орфографию, да?

М. б. у тебя какие-то свои идеи о Троице? М. б. ты основатель новой религии?

>А бросают ли ещё монетки в море в последний день?  

В Риме бросают монетки исключительно в фонтан Треви. Это там, где купался, кажется. Мастрояни в фильме, который я не смотрела («Сладкая жизнь»?)  Недавно поймали какого-то бомжа, он лет десять с этих монет неплохо кормился.

Я, конечно, жесткая дамочка, ты уж прости, но учти, что это еще вполсилы. В полную силу нельзя. Полетят клочки по закоулочкам.

М.

27.10.03

Наши плодотворные дискуссии помогли  и мне закончить один старый стих.
Считаю своим долгом тоже его послать, раз уж ты спросил про море.

М.



Мария Каменкович:

* * *

Нелюдимо это приримское,
Тирренское море, –
Ни одной триремы,
Красное солнце тонет в тумане.

Я стою, отдирая от кожи
Щупальца Третьего Рима.
Впрочем, был только Первый, –
Я ловлю Историю на обмане,

На подделке, подлоге: свернули в марево Трои,
В поражение, на дремучую тропку Энея,
В сумерки, в вечный туман, а греческие герои,
Не оглядываясь, уплыли
  туда, где эгейская гладь синее,

На своих ослепительно белых судах,
всех, а не половинным списком,
В белый блеск победы,
в будущее Эллады.
Я согласна на Третью Элладу.
Третьеримским изыском,
третьеримским сыском я пренебречь готова,
Лишь гражданством, пожалуй, нет.
Пригодилось же Павлу.
«О, яду мне, боги, яду».

Или нет, с героями – скучно:
чересчур весомо и зримо.
Крит накрылся, а на фоне Крита Гомер – молодой дикарь и зануда.
Или уйти пешком в пустыню, на место будущего Иерусалима,
Натянуть там шатер – и уже ни ногой оттуда?



28.10.03 01:40

Привет, остраядамочкаклочкипозакоулочкам!
Очень мне твоё последнее нравится. Это то, что я себе желаю:
завораживает сам ритм, раскачивающийся метр, фонетика, а потом только
замечаешь, что написано чертовски хорошо, что "идея" - тоже на месте, хоть
и не на первом, что она вписана в рыдание, как инь в янь. Что автору - тоже
в кайф выпевать строфы. Что у тебя в зобу задирает жалкую морду резонанс -
и начинает выть вместе. Завидки берут. Практика у тебя с твоей теорией
идут, к счастью, в разные стороны: нет, нельзя в эпоху после Бродского на
одной идее и хрестоматии выезжать. Это - как романы после Освенцима. Увы
мне и ах! Довёл же меня чёрт родиться с душой и талантом не в 19 веке... А
может был бы жидом-шинкарём и ваших книжек не читал?!
Блошки в стишке:
Два раза "белые" в строфе: белые наступают и выигрывают. Поменяй-ка, лучше,
окрас посудин, хотя бы до середины списка. А то какие-то белые
эмалированные тазы получаются.
Ну а Иерусалим.. Не историк я, но, уже в Библии, царство Урарту упоминается
(не путаю ли я его с городком Уром?). Во всяком случае, шумеро- семитская
культура и поселения - круче и древней крито-микенской. Хоть там и
Атлантида-разатлантида.
  Про того ихтиандра из фонтана я читал. До 300 баксов в день зарабатывал -
плюс социал. Голова! Пальца в рот не клади. Есть ли там ещё денежные
фонтаны?
Д.Ф.

28.10.03 13:06

Нет, а где стихотворение-то? Которое ты, по твоим словам, правил? Уходишь от
ответа?
>  Практика у тебя с твоей теорией идут, к счастью, в разные стороны: нет,
нельзя в эпоху после Бродского на одной идее и хрестоматии выезжать.

Я не считаю, что надо выезжать на одной идее. Я считаю, что стихи без
мысли -- пустышки. Но мысль может быть не рациональная, а "поэтическая", т.н.

>А может был бы жидом-шинкарём

Типаж не тот. Ты бы зубы заговаривал.

> Два раза "белые" в строфе: белые наступают и выигрывают. Поменяй-ка, лучше, окрас посудин, хотя бы до середины списка. А то какие-то белые эмалированные тазы получаются.

Посмотрю, возможно ли. В Риме все время хочется белого, поскольку там только охра.

> Ну а Иерусалим.. Не историк я, но, уже в Библии, царство Урарту
упоминается (не путаю ли я его с городком Уром?). Во всяком случае, шумеро-
семитская культура и поселения - круче и древней крито-микенской.

Урарту -- это древняя Армения. Ур Халдейский -- уже Вавилон. Кто там из них
был раньше, навскидку не скажу. В любом случае хетты (индоевр.) были еще раньше. Но я-то выбираю в итоге Иерусалим. То есть, пост-семито-шумерскую цивилизэйшн. Языческие цикады не влекут к себе дикую, но разборчивую славянскую душу.

>Есть ли там ещё денежные фонтаны?
Только один.

Но ты все равно от ответу не уклоняйся... А не зубы заговаривай...

М.



29.10.03 01:48

"Привет!" - отозвался кювет.
Теперь я буду только такое писать. Меньше чернил. Экономно. А тот, про рыбачков, - что переделанный, что недоделанный - не очаровывает и дансе не танцует. Пущай себе в углу постоит: авось одумается. Паршивец.
Слушай, а ты слышала - и что ты слышала про Карла Рашке? С его критикой "чистой" теологии, с деструктуризацией её "по Дерриде". С использованием хайдегеровского Дома Бытия. И – главное! – выводом - выходом – синтезом (очень нравится) : "Неявное Присутствие Божественного?" (Не теология какая: само слово мелко и неверно. Не религия: теологии нет, Тео-Дао нет, даже не космогония: не в ней дело и не о ней речь.)
"Неявное Присутствие Божественного". Здорово? Карл Рашке. Ушки правда у Рашке - и кантовские, и индусские - с нирваной, и даже кастанедские чуть торчат. Но - чудесная философия. Молодой, мужик, - послевоенный. Кто таков?
Если знаешь про Карла что интересное - типа: что там у них с Кларой - напиши.
В риме Маша мыла раму: Риму - мир. В Риме море.
Ды Фы.


29.10.03 03:44

>  А тот, про рыбачков

Нет, ты положительно уходишь от разговора. Боком так, боком... Аки краб.
Нет, ты, того, насчет Троицы, все же объяснись.

>- Слушай, а ты слышала - и что ты слышала про Карла Рашке, с его критикой
"чистой" теологии, с деструктуризацией её "по Дерриде", с использованием
хайдегеровского Дома Бытия и - главное! - выводом - выходом - синтезом:
"Неявное Присутствие Божественного?"

Да я давно уже поняла, что ты не лаптем щи хлебаешь. Не слышала я ничего про
Карла Рашке. Где нам.

"Боюсь я, Барт и Деррида
Мне не наделали б вреда..." (Кривулин).

Я и Дерриду-то не читала, только у людей видела. В наше время стыдно,
конечно, не цитировать на каждом шагу Дерриду. А мне и неоткуда.

> "Неявное Присутствие Божественного". Здорово?

Но можно и без кавычек. Без кавычек тоже здорово. Но "явного", по-моему,
насколько я знаю, как правило, и не бывает?

> В риме Маша мыла раму.

Не дождутся.

М.

30.10.03  04:37

Насчёт Троицы, - чего, насчет неё и объяснять нечего: у кого троится, у кого - двоится (Он да Его Дух, а сына - побоку), а у кого и вовсе – Аллах акбар, Господь - един, не делится, не разделяется.
Конечно, влечение к замужним еврейкам, пусть и девственницам, для любой антропоморфной субстанции - не похвально, но, по-человечески, понятно. Тогда, конечно:
Троица. "Каждому своё", - как говорит старший нордический брат.
Собственно, заканчивается стишок тем самым – признанием Неявного Присутствия
Божественного. Что даёт повод несколько иронично отнестись к простому и
понятному миру катехизиса. Но - с теплом (см. первую половину стишка).
Написал я всё это, прочитав в советской брошюрке о Рашке. Очень увлекло. А, поскольку я люблю всяческие реферативные сообщения (иначе ничего в жизни не успеешь) то и о Дерриде - кроме 2-3 статей - читал так же. Скучная эта Деррида.  Так что - тем же лаптем... А
вот Барт (их - несколько, но этот - тот самый), Барт - интересен и стоит прочтения. Правда, и у него я не больше читал. Хрен с ними. Зато мы  - люди учёные и "ботаем по Дерриде".
В риме Маша ела кашу: Риму - пир.
Ды Фы.  


30.10.03 13:17

Димочка, это последнее письмо до моего отъезда, просто для закругления темы.

Мой пафос был вот в чём: на твоём уровне стихописательства уже нельзя делать фактических ошибок или пускаться в фантазии по поводу чужих религий и культурных традиций. Был бы графоман, с тебя и спроса бы не было. А ты такой могучий человечище, понимаешь...Если ты говоришь «Слово», ты ссылаешься на христианскую традицию, и изволь быть аккуратен, хотя впервые о Логосе применительно к иудейскому богословию, заговорил, как ты тоже, не удивлюсь если знаешь иудей Филон Александрийский в порядке языческо-иудейского диалога, а германская русскоязычная еврейская газета и вовсе на том месте, где должны были бы соединяться пролетарии, ставит лозунг «В начале было Слово». Тоже в порядке диалога? Скорее, в порядке незнания, что откуда берётся. Но им можно, они просто газетчики, а ты поэт, тебе нельзя. Дилетанским богословием заниматься поэту не пристало – тем более вчуже и со стороны. Вот и всё, что я пытаюсь до тебя донести.
В твоём последнем письме, где ты как раз пускаещься уже в богословие, сразу фактическая ошибка ( в словосочетании «к замужней еврейке» - первая часть неверна). А вторая часть богословского отступления позаимствовала у поэзии то качество, которое должно быть ей, по Пушкину, присуще. Уж что пардон, то пардон

> что даёт повод несколько иронично отнестись к простому и понятному миру катехизиса.

Да? Простой и понятный? Опять-таки, сказано со знанием дела, ничего не могу сказать. Да в катехизисе нет НИЧЕГО простого, понятного и тем более антропоморфного. Но твой пафос как раз прост, понятен и антропоморфен, то есть, ничто человеческое и так далее. (Могу побиться об заклад, что у тебя катехизиса на полке нет, между прочим. Разве что враги подбросили). И сама грешу тем же: голову в мешок и – вслепую – в сражение. А нельзя. То есть, можно среди приятелей, а в стихах нельзя.
Право даёт только глубокое знание. Не буду же я говорить, что у меня есть право с доброй иронией говорить о высшей математике. Или, скажем, о хасидизме. Нет у меня такого права. Только право поступить в университет на соответствующий факультет, грызть там соответствующую науку и молчать тихо.

> В риме Маша ела кашу:

Нет, читала Дерриду, у них там его книгами все шкафы забиты. Зарание предвкушаю.
Ну, до через две недельки.

М.


17.12.03 15:20

Дима, привет. Какая сложная гамма чувств удерживает тебя от того, чтобы
дернуть меня за косичку? Неизвестно. Ну, так я тебя дерну и заранее
поздравлю с новым годом, а то неизвестно, где я в ближайшее время окажусь.
Возможно, что далеко от компьютера.
Свяжемся в н.году, если ты, конечно, жив и в порядке...

Маша

18.12.03 00:03

Маша, привет!
Что означает "далеко от компьютера"? Надеюсь, это - географическое? Что
случилось, почему невесёлые мысли? Ответь. Потом поздравимся.
Д.

18.12.03 12:56

> Что означает "далеко от компьютера"? Надеюсь, это - географическое?

Не вполне.

>невесёлые мысли

А, по-моему, мое письмо было достаточно веселое.

>Ответь. Потом поздравимся.

Уже меня при компьютере практически нет. Так что поздравимся сейчас, а в
следующий раз уже очень потом.

Маша

23:57
Маша, что случилось? Со здоровьем? Обследование? Ответь, пожалуйста.


20.12.03 11:37
Дима, привет. Я же сказала, что меня нет в пределах досягаемости. Просто
отпустили на субботу погулять. Нет, ничего страшного, очередная операция,
противно только, что вдруг. Да, так что тебе мешало дернуть меня за косичку
до всех этих драматических происшествий? Впрочем, твой ответ я теперь
прочитаю не скоро. И все равно. И тем не менее.

М. К.


05.02.04 14:34
Машенька, ещё раз: с рождением!
Здоровьичка побольше и кыш-кыш-кышь - всем неприятностям!
Позволь послать тебе семь новых стишков: семь - число хорошее.
Насчёт вашей фотки. Пошёл самым простым путём ( принцип бритвы Оккама.
Шутка.): набери на яндексовском поисковике "Мария Каменкович". На фотку
надо неск. раз щёлкать - чтоб увеличить. Прилагаю "скрепочки". В дальнейшем
компьютерную переписку на время исключаем: послушайся старого еврейского
доктора. Он же - старый еврейский больной. Буду изредка звонить. И не давай
Толкину себя замучать (почему-то лезут в голову ильфпетровские "Толкин,
Чалкин, Малкин и Залкинд").



Демьян Фаншель: Иван.

Окает и говорит по-вятски:
На Иване держится Россия
(От России рифмы ждёшь, но все я
Растерял в рассеяньи дурацком).
Горячусь в ответ, беру за лацкан.

За меня же праотцы, вестимо,
Головой, златыми ли устами,
Отвечают.  Святцами вместимы,
Имена семитские здесь стали
Избранными Библии местами:
Собирай, Иван из Палестины.

Все Джованни, Яны и Хуаны,
Жаны, дон Жуаны, Иоганны –
Должниками возвратятся в срок...
Голова, скажи, что будет далее.
Шарят пальцы, не найдут сандалии.
Не развяжут чей-то там шнурок.


  2004.


*  *  *


Кричащее, разорванное мясо:
Не трогайте меня: оно – везде!
Почти по горло –  воющая масса –
В последней –  дикой, навсегда – беде:
Как ночью, в прибывающей воде.

Что камень точит. Бесконечны волны
Безумной боли –  маятник Фуко.
В своём уме и при рассудке полном,
Кто припасёт мне золотой укол?
Преподнесёт знакомою рукой

Старинный шприц – серебрянный, фамильный,
С тяжёлой внутривенною иглой,
Кто склонится с улыбкою умильной
Над сгибом локтевым: тепло, тепло...
( Давно тому:  морфин – перед игрой,

Тот самый шприц, дождавшаяся жила:
Молчанье – золото, мычанье – серебро,
Кровь – ртутью тёмной – оживала, жило –
И слово игрока, и бес в ребро.
И вексель подписавшее перо... )

Всего три карты: тройка, туз, семёрка:
«Двадцать одно!» - я чувствую – как он
Тогда. Нет – так, как чует  водомерка
Воды изгиб...  Последнее – на кон!
Последнее. Становится легко.

Три карты: должен взять и боль утроить.
Она и крик – взлетают высоко.
Природа неподкупна как закон.
Иглою злою, сводною сестрою –
Спас на крови.
И  золотой укол.

2003.



Подстрочник.

Имя им – легион. Имя им – тьмы и тьмы.
Термитов в темноте туннелей,
Протянувшихся довольно далеко.

Раньше они жили где-то и как-то,
Но были потревожены рёвом машин,
Сотрясением, гулом, идущим сверху...

Внезапные возможности передвижения
Использованы их разведчиками.
Использованы с нечеловеческой смекалкой.

Исподволь проникают в жилище изнутри.
Точат несущие балки.
Смешные холмики вырастают на окраинах.Не знаешь, что и делать.

Можно их просвещать. Можно говорить им
Задушевно. Рассказывать об
Архитектурных стилях:

Да, да, им уже нравится
Твоя старинная мебель.

Не отступайтесь:  сейте
Разумное, доброе, вечное  
Перед термитами.

Дуст – это против гуманизма
Ко всему живому.
Они понимают тебя, понимают.

Они по-другому относятся к собственности.
К собственной жизни. Воле отдельновзятого.
Но кто виноват?  И – что делать?

А надо – понимать.
Счастье – это когда понимают.
Они не виноваты, ведь не виноваты?
В них есть своя прелесть, привлекательность.

И пусть они бедны, неприхотливы.

Зато – хорошо вооружены.
Зато – дисциплина и вера.
Зато – легко идут на смерть

  Ради построения  Большого Термитника.

Жизнь их описана в книге
«Жизнь насекомых»:
Из описания видно, что
Наступающие – несокрушимы.

Я, сколько-то раз на дню,
В коленно-локтевой позе,
Пытаюсь жить горизонтально

(Уже случалось, что
Энтомологов отлавливали:
Они кругом во всём виноваты.

  И какого-нибудь Брэма,
  За такой текст,
Могут обвинить в нарушении
Политкорректности.

И предать
Остракизму ).
2004



Сон.

Лежат, если дом представляешь в разрезе, – послойно, рядами,
Во тьме, бормоча приоткрытыми, мёртвыми ртами,
В преддверье нирваны, в цветное кино, еженощное счастье
Вплывают, негромко храпя, принимают участье.

... а Будду, молю, не будите: сидящий под деревом знает,
Кто снится ему  (под светильником, ночью, без сна и –
Без слабой надежды:  на тьму, на сидящего сиднем Сидхарту,
На старом продавленном кресле, над Индии картой, –

Что: «Будду, молю, не будите» –  запишет в продавленном кресле),
А если, Которому Снится, – очнётся?, а если
Настырные песни адептов при звяканье меди кастрюльном,
Дурные, предсонные мысли,  в стремленье огульном

Из круга, –  в один центробежный порыв колеса дхармачакры,
Сносящего почву родную, последние акры –
Достигнут, летя рой за роем, последних пределов, пробудят
Того, кто Сидящим Под Деревом вечно пребудет:

И сон прекратится, и снящийся существовать перестанет
Бесследно. Лишь – строки нелепые:  робко, намёком, местами...


2004.



05.02.04 15:22


О Д.Ф.,

>кыш-кыш-кышь

Это твой стиль в разговорах с женщинами?

> Насчёт вашей фотки. Пошёл самым простым путём( принцип бритвы Оккама.
Шутка.): набери на яндексовском поисковике "Мария Каменкович".

А ты знаешь, сколько там "Марий Каменкович"? С полсотни. Я же скандальная
личность... Это мне надо полдня сидеть, чтобы найти эту фотографию.

>В дальнейшем компьютерную переписку на время исключаем

У меня же куча корреспондентов... Не говоря уже о присланной на срочную
вычитку книге в 500 страниц...

>И не давай Толкину себя замучать

Поздно.

>Толкин, Чалкин, Малкин и Залкинд

Прикол! Отлично. Вот это меня развеселило.

М.


07.02.04 7:11

Привет, Дима! Я вернулась из больницы с очередной порцией благодетельного
яда внутри и наконец села прочесть присланные стихи. На мой скромный вкус --
грандиозно. Ты вошел в зенит. Продержись там подольше. Пошли себя в
"вавилон-ру". Как тебя еще раскрутить -- я и не знаю. А надо.
По старой привычке, ты еще иногда позволяешь себе нехорошие рифмы:
волны-полном, Фуко-укол-рукой, иглой-тепло.
Но уже их почти нет. Так, родимые пятна.
Спасибо за фотографии. Я люблю эту -- жалко, что она потерялась. Это первая
научная конференция, организованная Толкиновским Обществом С.-Петербурга в
1996 году. Все эти мальчики, отображенные на фотографии, давно превратились
в солидных дяденек и в основном занимаются -- помимо основной работы --
научным изучением трудов Толкина. Очень мало кто выпал из гнезда. Потому что
от Толкина просто так не эмансипируешься. Это цепляет. И заставляет изучать
побочные дисциплины (историю, языкознание, философию, богословие и проч., и проч.)
У меня теперь месячный отпуск. Думаю (и надеюсь), отлежусь немного и встану
в полном смысле на ноги... И допишу "Эссе об Облучении".

М.


08.02.04 13:35

Эх, Маша, кто ж ещё доброе слово скажет, кроме тебя! Спасибо на добром слове, добрый человек.
Но там ещё и о некоем твоём эссе шла речь. Я, как говорится, опять : "Пастернака не
читал, но..."  Свои впечатления посылаю. Примите и проч.
Д.Ф.



Д.Ф. : Знак.

На Машино
« Эссе об облучении ».

Что здесь ты забыла, ну что привело
Попробовать прелесть и этой отравы?
Что рыскала векшей, искала зело:
За дьяволом влево, за ангелом вправо,

За тем, чем от казни разнится казна?
Восточных царей привыкание к яду...
Но если лишь это – владения знак,
Хотите, и я – на иголочку сяду?

Включай облучение: фокус – левей.
Немецкие лекари, эк вас задело
(Свеченье экрана. Лучи в голове.):
Стоят на подхвате – чтоб не улетела.

Где грубо, как лёд пробивают пешнёй, –
То вспыхнет обломком стиха, то стихает –
Что знак-зодиак задевает клешнёй.
Что знаками –  в полный экран полыхает.

И – фокусом – спас, превращаемый в Spass:  *
Объект описанья, с отсылкой на Google
Всех – с постными, скорбными...
Дудки! Я – пас.
Я думал...  А это – пылающий угль.


2004.





Spass (нем.) –  шутка, забава, потеха.
Google –  интернетовский поисковик



08.02.04 16:52

Чувствую, впечатлили тебя, Д. Ф., мои мытарства. Да, кстати, восточных царей
мы тут тоже все время поминаем.
Стих опять хороший... Но пресловутое эссе еще даже не набрано (теперь рано
или поздно наберу).И называться оно будет не так. Лучше бы сослаться на него
как на "Ненаписанный мемуар". Однако если в стихе речь идет не о конкретной,
а о лирической героине, то удали, пожалуйста, "Машу". Долой прямые отсылки.

М. К.

23:38

Спасибо, Дима, я получила книжку. (книжка Гандлевского : тексты, воспоминания.  Д.Ф. ) Конечно, это совсем другой жанр, нежели чем у меня -- в недописанном пока "Облучательном Мемуаре". Но все равно это все близкое и родное. С той разницей, что его оперируют в советской больнице и это первая операция. Но все равно брат по разуму. Хотя и не по жанру, как я уже сказала. Марковский такую прозу любит публиковать. Со школьными шуточками времен семидесятых и большими богемными пьянками.
Ну, что ж, и школьные шуточки хотят места в памяти народной.

М.

12:32
Машенька, а у меня захлёб какой-то пошёл: одна стиха сменить другую спешит... Может, валерьянку попробовать? (Хотя, помню, как она на моего кота действовала.) Боюсь, как бы не началось разжижение какчества. Не утерпел присобачить "скрепочку".
  Д.


Д.Ф. :

*  *  *

Ночное всплытие. Отрыв –
Под снега ровное паденье.
От ближних факт полёта скрыв.
От обаянья обалденья

Офонаревшее окно.
Неукоснительность закона
Паденья хлопьев. Но дано
Как бы – парение балкона.

Взмыванье кокона с тобой –
Над снежной тьмой, своею крышей:
Всё относительно. Отбой
Тревоги: что там дальше, выше?

И выше –  холод-кислород.
Простые радости простора.
Ты понял всё наоборот?
А это – старость. « Рим, который...»

Как бы – обратное кино.
Невнятные ориентиры.
Бездонное глазное дно.
Во тьме летящая квартира.

Над нею броуновский бред –
За роем рой – невыносимый.
Пустое дело, явный вред –
Не забывать все эти зимы.

Их глыбы тёмные и мглы
Перечислять – пустая трата.
Припомни, как снимал углы:
Увы – не фотоаппаратом.

Как  выдержку меняли дни.
И фон там сер. И крыть-то нечем.
Не все детали там видны.
И уголок, где ты – засвечен.

И их альбомные листы
(На снимках – знанье перспективы)
Надёжны, серы и толсты.
А за последним – негативы.

  2004.






11.02.04. 18:12

Д. Ф., этот стих, как мне кажется, хотя и не достигает вершин, где расположились
предыдущие, но входит в ту же обойму.
Спасибо еще раз за Гандлевского -- хотя я и не считаю его сильным поэтом, а
вот как-то в жилу пришлось. Читаю и собираюсь прочесть от обложки до
обложки.

М.


01.03.04 13:47

Дима, для твоего развлечения -- смешные картинки моего питерского приятеля.
Лучших там, увы, нет: пока не раскрутился -- успел всех одарить. И поминай
как звали.

Маша.

www.petrovichbook.spb.ru/pic.asp


02.03.04 04:58

Привет от старых штиблет!
Чудесные картинки. Приеду, - посмотрю всю страницу ( спать
осталось пять минут, потом - в дорогу. До пятницы.)
Как ваше ничего?
Посылал ли я тебе военно-мальчуковые ностальгиц-ские фотки? А, кажись, и - нет.
Сейчас пошлю ( другим письмом, т.к. они, фотки, у меня в "Аутлуке").
Как тебе март со снегом?! Ёклмн, /§ №%::ёпрст- - - : не правда ли?  На это у них денег
хватает... У некоторых лысеющих и короткостриженных кое-что мёрзнет. И -
март на дворе. Я возмущён.
Рад получать от Вас весточки. С лошадьми и пр. боевыми слонами - особенно.
Д.Ф.



02.03.04 05:32
Кажется, не удалось выслать ( фотографические натюрморты в стиле голландцев-фламандцев, классная стилизация, с советской ликёро-водочно-закусочной тематикой): то компьютер задумывался, то какие-то английские мене-текел-фарес на экране появлялись: в эту ночь у него не получилось.
А эта серия у меня уже давно: когда-то приятель из Чикаго прислал; другим корреспондентам доходило в оригинальной упаковке. Ну да, ладно, пущай его. Компенсирую животным стишком ( т.е., как и те рисунки, - о хорошем животном). Это у меня был друг, чёрный кот Лишай.
Пора бегать по крышам, мяукать.
Д.Ф.

Д.Ф.  :

Сон о коте.


Он, почему-то, здесь, - из нервного
Девяносто первого,
Дурного. Из
Проблемы виз. Из
Последней его конвульсии
Под столом. Из
(Oh, mist!)
Отсутствия пульса. И
Суматохи. Отъезда.
Из зева подъезда. –
Он здесь, наш кот:
Тринадцатый год
Топлёное молоко пьёт чёрного
Кота, точёного
Из камня сна
И комля древа
(Корнями – в храп):
Из розы зева –
Душа кота.
Прекрасно знать,
Что, чёрный раб,
Он никуда:
Топленое молоко –
Рядом, недалеко
(Боком, боком –
К срамным молокам).
Наш кот пьёт чёрное
Молоко: учёное,
Пододеяльное,
Слабо томлёное,
Сном утеплённое.
Связь идеальная:
Белого, чёрного.
Ставлю на чётное.
Игра Кота –
Всё та же:
Из-за куста –
В весёлом раже,
В притворном гневе.
Но сон – как невод.
Но ухнем в яму.
Но – взмах хвоста.
Но – в норку, влево,
С неслышным « мяу».
За эхом: «Я-я!..
Мы-ы!..»

2004


05.03.04 12:36


> Кажется, не удалось выслать

Удалось-удалось. Очень ностальгично. С другой стороны, имеет место
приукрашивание действительности. Газеты были всегда рваные, бутылки --
пыльные, огурцы -- чахлые. Иначе у меня лично ностальгия не включается. И, к
тому же, до боли не хватает открытой банки с консервами "Завтрак туриста".
Посылаю и я тебе родившийся у меня во время последнего посещения больницы
стих.

>Пора бегать по крышам, мяукать.

Неужели у тебя тоже кот в качестве тотема? Ну, не ты первый. У меня, правда,
тигр.
Желаю хорошо, по-мартовски оттянуться.

М.



М.К. : На установку мне «порта» (переходника) 3 марта 2004 года на отделении хирургии университетской клиники города Регенсбурга (Бавария).

Моею жизнью молодой
Врачи особо дорожили
И «порт», плюющийся водой,
Мне в грудь отверстую вложили.

Сказали мне: «Не прекословь»,
И все подробно разжевали,
И лили мне отраву в кровь,
И проверяли пульс – «жива ли?»

Китайцы, йоги, гоу хоум.
Жизнь, выбирайся из берлоги
В Европы медицинский холм,
Где обитают полубоги.

Любой, как полтора кота,
В снега альпийские закован…
Стекло, металл и чистота.
И common это, и uncommon  –

Зачем иноприродный  сей
Дворец воздвигся на планете,
На чей сплошной шахсей-вахсей
В замок подглядывают дети?





05:37
Кто бы, не знающий тебя, прочитал, подумал бы:"Во девка, весёлая! Горя не
знала, над святым смеётся. Видать, никогда не болела. Везёт же, блин!"
Маша, ты как человек учёный, скажи мне: что такое,"порт"? Подозреваю, это
не то, что я пил сегодня, за 6,90? Но, тоже –  чего-то спасительного. Буду дули
крутить, чтоб помогло.
Вам - алаверды - последний "зимний" стишок в "скрэпочке".( У нас сегодня
ночью, вдруг, снег пошёл.).
Д.  и т.д



Д.Ф. : Сувенир

«Ты держишь меня, как изделье...»
(Б.Пастернак, «В больнице»)

Стеклянный шарик, вещь в себе:
Встряхнём – и жизнь пойдёт слоями.
Изобретать велосипед
Не надо: острыми краями

Здесь квадратуру исчислять,
Последним заниматься делом
В угодьях дробного числа:
Подарок принимают целым.

Свидетель сдвигов временных,
Неверно понятых пришествий,
Любитель редких, именных,
Медитативных путешествий,

Чей взгляд скользит по кривизне
Стеклянной глади сувенира
И отражается извне
Чужого внутреннего мира,

Ночной, убогий птолемей
Под тёмным сводом атмосферы,
Механику держи в уме:
Пусть музыку играют сферы.

Кто создал населённый шар:
Стереометрия вращенья?
Когда начнётся превращенье?
И где разместиться душа?

Встряхни державною рукой
Мирок, мещанскую обитель.
Или нечаянный покой
Дари, неспешный повелитель, -

Пока ты здесь; а за стеклом,
Неся заряды снеговые,
Вверх, под немыслимым углом,
Во тьму промчались верховые.

Поплыли рыбы в высоте:
Косяк – кругами, рой за роем.
Куда ты смотришь? Сам ты где,
Дружок, печальною порою?

Здесь, там, внутри. Метель метёт.
И рыбы плавают печально.
Всё утрясётся. Снег идёт.
Невесть откуда. Изначально.  

2004.




08.03.03 18:33

>Кто бы, не знающий тебя, прочитал, подумал бы:"Во девка, весёлая!

На самом-то деле -- мрачная и вечно недовольная окружающим миром.
Сострить -- это да, это пожалуйста. Но острить -- не значит веселиться.

Однако не вижу в своей стихореплике ничего пышущего здоровьем и посягающего
на сакральных коров. Наоборот -- виден изрядный личный опыт, по-моему. Я,
конечно, чужими глзами себя не могу прочитать... И все же...

> Маша, ты как человек учёный, скажи мне: что такое,"порт"? Подозреваю, это
не то, что я пил сегодня, за 6,90?

А я думала -- ты, как доктор, знаешь. Это переходник такой. Круглая  штука.
Ее вставляют в грудь под кожу и потом через нее делают все инъекции прямо в
сердечную вену. Вот я лежала под ножом с местным наркозом и крутился в
голове Пушкин. Но я решила снизить накал. На угль мне претендовать рановато.
А потом этот порт промывают страшными количествами воды. Чтобы не слипся. И
вот теперь хожу с ним.

>У нас сегодня ночью, вдруг, снег пошёл.

Отличный стих. У нас тоже все время снегопад.

М.

08.03.04  

Машенька, прочитав сей стих, хочется как-то развеселить обладателя такого опыта, сделать вид, что всё хорошо и смешно. Да и протрезветь я, как раз, не успел именно от португальской бормотухи «Порто», за 6,90.  Конечно же, там всё «немножко» наоборот. Но представь себе некоего Васю Пупкина  (не путать с А.С.Пупкиным!), который ни тебя не знает, ни стишков в руки не берёт. И убрать последнюю строфу с шахсеем-вахсеем (зачем ты туда детей мордами тычешь, садистка?). Вот Вася Пупкин и воскликнул бы: «....».  Ну а я записал.
К сожалению, всё в твоём стишке прочитывается: всё, что там написано. И – не.  Но не будем о весёлом.
О портах (ударение на 1-м слоге) слышал, слышал о таких штуковинах. Разве, что зовётся она «порт» ( «несущая»(?): „omnia mea mecum porte“,  «воротная»(?): ср. «воротная вена» - “vena porta“ ) не знал.  Так ты теперь, выходит, - подшитая?. И в завязке? А как же Ваш любимый праздник 8 Марта?
Тут было о «чтении чужими глазами»...  То, что, кое-кто, себя чужими глазами читать может – свидетельствую, не сумлевайтесь. Иначе не было бы в твоих стихах того, что есть.А чьими глазами не получается – так и не надо, упаси нас и сохрани: оне не там ходють и не то читають. А то и не читають, - вовсе.
Маша, а давай песни воровские сочинять?!  На базарах в ларьках играть будут. Народ станет любить.Вчера передавали юбилейный вечер поэта Дементьева и пели песни на его стихи, на всю Россию. Первый исполнитель – личный друг, Кобзон! Не то, что мы, нищеброды. И звать никак. Задушевные тексты. Например, в одной песне припев (девочки поют тоненькими такими голосами): « Красота спасёт мир! Красота спасёт мир!..» А мужик с микрофоном и баритоном – рыданьем: «Но мы спасём красоту!»
А ты говоришь... Так и ударил – по всей этой шелупони и мелкотемью –  Красотой!
Да, до этого показывали в новостях: на Афоне был какой-то дикий пожар. Сгорело всё, что могло гореть. Каким-то чудом (?) спасли лики и библиотеку. (Это – к вопросу о монахах-сандалиях: всё-то у вас там, на Афоне – по блату.).
Маша, это – второе письмо. Первое – традиционно – ухнуло вчера в Яндекс (далее – через трубу –опять -  в ноосферу. Без следа.).  Ну не блинкомпот?! Ну – !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!,,,,,,,,,,,,,,,,...............ю – матросы, сержанты и старшины!
Далее, чтоб не материться злобно и грязно, разрешите заткнуться  и откланяться.
В Ворде – оно вернее!
Д.Ф.


08.03.04

>хочется как-то развеселить обладателя такого опыта, сделать вид, что всё хорошо и смешно.

Так ведь и правда.

А до Васи Пупкина мой стих не дойдет. Он -- стих -- для приватного распостранения. Только для докторов.

>зачем ты туда детей мордами тычешь

А чего они подсматривают новости в телевизоре?

>А как же Ваш любимый праздник 8 Марта?

Мне уже из-за одного только грузинского анти-дедушка-циррозного лекарства нельзя ни капли спиртного. А 8 марта прошу, чтобы в последний раз звучало в нашей переписке. Советских праздников не праздную. За это меня в прошлом году группа моих российских корреспондентов подвергла жестокой обструкции, так что я пострадала за свои убеждения, и они (убеждения) приобрели больше веса. Они ведь там до сих пор поздравляют лиц мужского пола с 23 февраля.

>Маша, а давай песни воровские сочинять?!  На базарах в ларьках играть будут. Народ станет любить.  

Давай. А то деньги нужны.

>Да, до этого показывали в новостях: на Афоне был какой-то дикий пожар. Сгорело всё, что могло гореть. Каким-то чудом(?) спасли лики и библиотеку. (Это – к вопросу о монахах-сандалиях: всё-то у вас там, на Афоне – по блату.).

Что, таки весь Афон сгорел? Там ведь страшная прорва разных монастырей. Или только русский монастырь сгорел? Ну, это что-нибудь да значит. Но со стороны не скажешь, что именно, монахи сами должны понимать, по идее. Главное, чтобы не Хиландар, там фрески-мозаики (и какие!), их не вынесешь.

М. К.


09.03.04 04:09
Холоднокровнее, Маня. Это не поздравление с В.. М..(чур нас, чур, о драконах - ни слова!)!
В связи с этим вспоминается Довлатов, предлагающий приятелю не пить 7 ноября, чтобы не иметь ничего общего с советскими праздниками. " Много чести будет." - мрачно ответил приятель. И выпили по-хорошему.
А, ещё. Случилось мне как-то быть с экскурсией в криптах под кёльнским собором (Обычно туда никого не пускают, но это - отдельная история. Там ОЧЕНЬ интересно.). Собор , вся эта огромная махина, - стоит непонятно на чём. Т.е. всё там раскопано археологами - метров на 15-20 вниз - и замещено жиденькими, редко стоящими бетонными столбиками. Выходишь из криптового лабиринта  к пропасти - и начинаешь передвигаться по железным мосткам, присобаченным между столбиками на какой-то – подземельной –  страшноватой высоте. Вниэу - масенькие, раскопанные кварталы римского гарнизона. Вобщем: "Индиана Джонс и Святой Грааль". Кстати : совершенно необычное чувство: у них там всё как-то не "исторически" было, а - нормальные удобства: и центральное отопление (причём, Bodenheizung), и водопровод -с хол. и гор. водой (хол. – по акведукам) и мн., мн. др. (долго рассказывать; одни стоматологические инструменты чего стоят!). Так вот, проводящий экскурсию Dombaumeister (это - официальная профессия, учтённая немецким КЗОТом; именная, - только для одного человека на всю страну. Текучесть кадров - с полувековыми интервалами) - Dombaumeister показывает вниз: что вы там видите? Ну, колодец... А почему же вы меня не спрашиваете, зачем колодец, если вода уже подведена в дома? Уже спрашиваем. А потому, господа, что римские акведуки были посвящены - каждый своему святому - и, среди христиан, вода эта считалась нечистой. Вот они и рыли глубокие колодцы - посреди удобств.  Вот это пример!.. - не знаю чего - не каждому под силу. Богатыри не вы. Ты только с В..М..(тс-с, не вслух...) просишь не поздравлять. Не богатырка, явно. А колодец у трамвайной остановки - слабо?!
То-то. Смотри, Маня, ответишь мне чего не по ноздре: с Октябрьскими поздравлю! Даже связка чеснока не поможет. Боишься? Так-то.
Про Афон ничего нового не могу сказать. Просто в русских новостях показывали: пожар страшный, горели все кельи, дотла. И, каким-то чудесным образом, удалось спасти лики и библиотеку. А что и как - не знаю.
Маша, а я тебя писаниями не напрягаю? А то обрадовался: расписался, как на заборе.
Постараюсь сокр.  
Д.Ф.


09.03.04 13:40

Д. Ф.,письма мне читать не влом, по телефону говорить куда хуже. У меня
артикуляция -- как будто я только что отпраздновала все советские праздники
разом.

> В связи с этим вспоминается Довлатов, предлагающий приятелю не пить 7
ноября, чтобы не иметь ничего общего с советскими праздниками. " Много чести
будет." - мрачно ответил приятель. И выпили по-хорошему.

Так то потому что вообще-то они каждый день пили. А не то чтобы специально
собрались.

> Ну, колодец...

Ты мне немножко рассказывал, но на ходу и торопясь.

>римские акведуки были посвящены - каждый своему святому

Ты хотел сказать, -- каждый своему божеству.

> А колодец у трамвайной остановки - слабо?!

Не могу зарекаться. В ранней юности мы с христианскими приятелями очень
фанатично отмежевывалисьот окружающей недействительности. Но у режима к тому
времени уже зубы выпали, и мы как-то проскочили без потерь. Единственное -- что меня не приняли на персидский факультет, поскольку это был факультет идеологический (Ирак!), а на меня  лежали всякие бумаги. И еще -- я не ходила на идеологические предметы, не делала там рефератов и конспектов и не поднимала руку на зачетах. И -- сходило с рук: мне ставили зачеты "автоматом". Нипочему. А если бы не ставили? Рискнула бы я вылететь из Университета? А ведь это не иголки под ногти и не рытье колодца при живом водопроводе. Вот именно что «то-то».

>Смотри, Маня, ответишь мне чего не по ноздре: с Октябрьскими поздравлю! Даже связка чеснока не поможет. Боишься? Так-то.

Если бы не Окт. Рев., меня бы или не было бы вообще, или была бы, но каким-то другим образом, в другое время. Неизвестно. Так что с окт. рев. меня хоть какой-то смысл имеет поздравлять. Хотя это эгоистическая выгода: я-то есть, зато сколько народу ради этого положили!!! А в 8 М. вообще никакого смысла нет. Впрочем, я тебе уже в прошлом году писала. С другой стороны, 8 М. следовало бы ввести, просто на других основаниях. И в другой день. Ради сохранения реликтов куртуазности и назло фундаментальным феминисткам.
А чеснок коммунистических демонов никогда не отпугивал. Чеснок отпугивает
только англичан.

> Про Афон ничего нового не могу сказать. Просто в русских новостях
показывали: пожар страшный, горели все кельи, дотла.

Ну, значит, только русский монастырь горел. К чему бы это? Спрошу своих
специалистов по Афону. У меня один кореш туда каждый год гоняет.

> Маша, а я тебя писаниями не напрягаю?

Нет (см. выше). Но я ведь сама тебя провоцирую.

МК


10.03.04 07:05

Маша, а что с артикуляцией, какая-то отрицательная динамика? Это, кстати, не должно пугать: Серёжа Ф., издатель моей книжки, так тот вообще - промолчал четыре года. Представляешь: 26 лет, окончил филфак, переводчик с французского, тяготение к структурализму, ученик Вяч. Иванова, восходящая звезда в филологической тусовке и - вдруг - инсульт. Уехал из Москвы, устроился сторожем в бывшем монастыре - строящемся музее первопечатника Фёдорова (тоже - концептуально)-и прожил в бывшей келье, на каких-то
досках, в одиночестве 4 года. Ему сейчас лет 56. Интереснейший собеседник. Маленькое издательство на задах университета. Выпить не дурак, а когда выпьет, начинает читать стихи (не свои). Совершенно симпатичная личность. А - боялся, что речь не восстановится никогда,
приготовился к немоте. Так что, стоит промолчать сколько-то лет, и вас ждёт маленькое издательство. А если больше - свечной заводик в Самаре.
Да, в чём эта штука выражается? Есть ли парэстезии (частичная потеря или извращение чувствительности) языка (сбоку, корень, кончик)? Напиши. Я расскажу, о чём надо предупреждать стоматолога, особенно при лечении зубов нижн. чел.
  А знаешь ли ты, что у моей дочки день рождения 1 апреля? Вот так вот:
шутим по-крупному.
Д.и т.д.


10.03.04 !3:04

> Маша, а что с артикуляцией, какая-то отрицательная динамика?

Так это же мозжечок. До операции я вообще еле ворочала языком. А теперь
просто не могу больше петь и вещать по ВВС. При пении голос ломается и
дребезжит. А при говорении просто ломается и артикуляция причиняет хлопоты.
А как теперь стихи читать?!
Парэстезия у меня только в левой руке. Ну, и от химии, конечно, десны все
время болят. Но я запаслась дубовой корой. В соседней Чехии.

>А знаешь ли ты, что у моей дочки день рождения 1 апреля?

А у моего 2-го сына 22 апреля. И он -- маленький и с кудрявой головой. И с
наследственной опасностью раннего облысения. Кто круче?

Как носителя русского художественного языка должна тебя предупредить (в
прошлый раз забыла): все же "лики" отдельно не употребляется. Отдельно это
означает "церковные хоры" (т. е. певчие, а не постройка). Отсюда "ликовать".
Или с дополнением -- "лики святых". Прошу прощения, что лезу с пояснениями.
Люблю эти этимологии. "Катавасия" тож... Или "куролесить"...

М.


10.03.04 18:50

А попробуй для дёсен облепиховое масло(если только нет на этот продукт аллергии). И, вообще: побольше витамина А ( он любит комбинацию с вит. Е ).
Дубовая кора - тоже хорошо, но она, из-за дубящего эффекта, чаще применяется при кровоточивости дёсен( в воспалительной фазе пародонтоза,например).
А что голос при пении ломается и дребезжит, так это же - в кайф: включи любой муз. канал. Профи годами этого добиваются, уроки берут! Так что будем раскручивать.
Маша, а в каких ты ВВС служила? С парашютом - таким розовым, в рюшечках - прыгала? С самолёта вещала: "Иван, сдавайса, иди к нам, полючишь водка и колбаса!"?  Я всегда подозревал. За маленькую пуговку мине -  большой почёт.
Лики, не буду утверждать, не помню, вроде(?) употреблялись, как самостоятельное слово у Лескова (то ли в "Запечатленном ангеле", то ли ещё где). Сведения не точны, проверять лень. Но про Жидовина читал - 100%.
Ваш корр.  Дубовый корр.
Диван Врамшель.


10.02.04 23:18

>  С самолёта вещала: "Иван, сдавайса, иди к нам, полючишь водка и
колбаса!"?  Я всегда подозревал.

Ты сам немецкий резидент. И наших вологодских пытаешься в Германию сманить.

> Лики, не буду утверждать, не помню, вроде(?) употреблялись, как
самостоятельное слово у Лескова (то ли в "Запечатленном ангеле", то ли ещё
где).

Не исключено, что старообрядцы так называли иконы, а Лесков подслушал. Не
знаю. Надо посмотреть по тексту. Но православные так иконы не называют.

Мне рассказали, что на Афоне горел именно Хиландар -- сербский монастырь, но
фресок и вообще главного храма пожар не коснулся, сгорела только гостиница и
новый монашеский жилой корпус с новыми кельями (а вот они -- дотла).

М.

12.03.04 01:25

Маша, не глянешь ли стишок? Посмотри, пожалуйста: не коротко ли?  
Мне строфа нравится, пытался - и так, и так - к ней всякие правильные куплеты присобачить: отпадали. Оставалось только это. Как на твой слух: не будет ли малое количество снижать какчество?  
Немецкий резидент
Баран Зарезович Скушель.



Д.Ф. : Земля обетованная

Там солнца жар – библейской мощи.
Там жизнь была страшней и проще.
А после уж – совсем проста.
Как геометрия креста.

2004.



14.03.04 16:32


> Маша, не глянешь ли стишок? Посмотри, пожалуйста: не коротко ли?

Мне кажется, не коротко, а в самый раз.

Ты тоже посмотри: а у меня не коротко ли?

Ветеранка британских ВВС и немецких госпиталей

М. К.



М.К. :

ПСАЛОМ 81.
«…От тука пшенична и камени меда насыти ны…»

Мы высвобождаемся с каждым прожитым годом,
И кажется – мир вокруг все меньше знаком.
Нас кормят пшеничным маслом, каменным медом,
Небесным хлебом, пророческим молоком.

И ясно видишь, лишь только разлепишь веки
И заговоришь языком умерших, что ВСЯ – не долга,
Что слишком медленно текут молочные реки
И слишком трясутся кисельные их берега.



14.03.04 17:22

Очень понравилось. Хотел добавить: "Только уж больно грустное"; сам же и
подумал, что все стихи, которые тебя трогают, пусть даже - иронические,
стёбовые, - в конце концов - грустные (больно). А вот откуда псалм, не
знаю. Смотрел в Псалтири, там 81-й - по-другому. Напиши. И ещё: не знаешь,
откуда это: "...и объяли меня воды души моей"? Неужто только из
англоязычной литературы? Стыдно такое не вспомнить, но в Библии найти не
могу.
Маша, а откуда такая моща пошла. Ты на какой химии торчишь? Дай рецептик.
Д.  и т.д.


17:34

P.S. Кстати, ты действительно достигла Восьми Строк, я только сейчас
заметил.
  Д.


15.03.04 01:36


> Смотрел в Псалтири, там 81-й - по-другому.

В "западной" Библии другая нумерация, нежели чем в славянской. В славянской
на один псалом больше. В той русской Библии, которая на папиросной бумаге,
он обозначен как 81(80). Про "тук пшеницы" -- последний стих. Загадочно. И
встречается еще во многих местах.

>И ещё: не знаешь, откуда это: "...и объяли меня воды души моей"? Неужто
только из англоязычной литературы?

"..объяли меня воды ДО ДНА души моей". Я помню этот роман (отличный,
кстати). Это тоже строка из псалма. Найду тебе ссылку, но не вдруг, потому
что затерялась наша удобная библейская "Симфония".

>Стыдно такое не вспомнить

Почему стыдно? Если никогда не знал, разве возможно вспомнить? :))

Посылаю тебе еще один грустный стишок (неожиданно умер наш друг-немец -- и
этот стих -- на его смерть).

М.

М.К. :


***

По тонкому льду над морем слез,
По цветной тафте на черном шелку…
Вот орел пролетел и кого-то унес.
И еще раз убыло нашего полку.

А унесеный сидит в гнезде на верху скалы,
Озирается среди туч.
И клекочут в ухо ему орлы
О неведомых тайнах снегов и круч.

Мы не будем браться за руки,
это здесь ни к чему.
Наша связь должна быть прочнее –
не всех же возьмут орлы.
Жалко бывшей жизни в узорчатом терему.
Да и то, попривыкла у печки курлыкать свое курлы.

И, казалось бы, не подличала, не крала…
Почему же мой терем стоит на песке из слёз?
Это видно только тому, кто в когтях орла.

***
Но для этого надо, чтобы орел унес.


15.03.04   16:36

Слушай! Нашла! Просто открыла -- и сразу наткнулась Это начало псалма 69
(68).

По-русски (в синодальном переводе) звучит так: "воды дошли до души моей"
(все же не до ДНА, это меня память подвела).

По-старославянски: "внидоша воды до души моея".

По-английски, если кому интересно, то же самое.

По-немецки в переводе Лютера -- "Das Wasser geht mir bis an die Kehle". Не
так поэтично, зато понятно.

Еврейский перевод (в смысле, сделанный евреями для чтения в синагогах):

"Объяли" -- самодеятельность переводчика.

М.


16.03.04 15:32

Только жалко, что для этого стишка есть повод в самой, что ни на есть,
первой реальности. Кто он был? Почему в стишке боги посылают орла?
Сознательная параллель, или - свободный плач (там часто - "сизый сокол")?
Напиши два слова, - будет, заодно, и - человеку поминание.
Спасибо за розыск. Удивительно: молодой, не знающий сомнений в самое
страшное время, идущий, с какой-то школьной рогаткой, на двухметрового
терминатора Голиафа, лихой израильский доброволец-пастушок Давид, и –
роскошный, стареющий, пресыщенный, согреваемый ночью двумя
девками-грелками, царь державы. Именно во втором случае, на взлёте,
появляется крик о водах: "враги", "поношение и бесчестие", "чужим я стал для
братьев моих и посторонним для сынов","ненавидящие меня". Ну, прямо, Иван
Грозный какой-то. Сталин. Далее - по списку. ( Не он ли Урию-Че Гевару на
задание услал, - чтоб к его супруге подкатиться? Или, это у Соломона
было?).
И ещё: что за «самодеятельность» в «сделанном евреями» «еврейском переводе». Это, в смысле – с еврейского диалекта? Или царь-пастух - на латыни шпарил? Понял!: на греческий?
В одной только александрийской общине космополитов безродных было – что сейчас в Нью Йорке: Большому Яблоку негде упасть, а иврит – единицы знают.
Маша, по "туку и мёду": маленькое открытие - в порядке фантастической этимологии. В переводе (синодальном): "..насыщал бы их мёдом из скалы". "Камнем" часто называли скалы. В их складках вполне прекрасно добывают дикий мёд ( в Таиланде, что ли: видел сам по ТВ. Люди, с риском для жизни - никакой другой зверь не сможет - на верёвках висели, - добывали. Уж больно этот сорт вкусный.).
А "тук" в словарях, кроме основного значения "жир", имеет ещё два: "навар" и "отвар".  Это у вас, в России кутья – только смертная, с рисом и изюмом. А на Украине она - рождественская – из отваренных пшеничных зёрен, мёда и орехов. Чего-либо более вкусного в жизни я не пробовал. В этом году, на Рождество, знакомые привезли с Украины, дали Светке попробовать - она только мычала - от интимного наслаждения.
Петербургское дитя, что с них возьмёшь: бескормица, блокада. Эрмитаж. Сала не бачили. Так вот, может Господь, через Асафа, возглашает, что если бы его слушали, а не чёрт-те чем занимались, то питал бы Он таких отваренным пшеничным зерном с мёдом.  А не злаковым жиром и сладким камнем.
Пойдёт такое как версия? тогда вся загадочность - вэг. Да и - принцип Оккама.
Ну да, ладно. Опять расписался. Сегодня была зубровка, пиво и бордо. И гости из Калуги.
Д.  и т.

07:11
Маша, только сейчас допетрил: а какая такая острая нужда была в перенумеровании Псалтири? Неужто один из псалмов изъят? (Что - вряд ли). А если, всё-таки изъят, то, как бы сличить: какой? Это ведь не баран чихнул: текст из священной книги изъять! Событие: концептуальное и указующее. Или, просто, - разночтение в нумеровке ( в связи с разными переводами на разные языки)? В любом случае - белиберда какая-то, но - дико интересная. Что знаешь? Напиши.("Не могли ли бы вы мне мировую историю - коротенько, в двух
словах?"). А то - интересно.
Д.Ф.


16.03.04  17:02

Д. Ф.,
> Неужто один из псалмов изъят?

Да нет. Просто 9-ый псалом, чересчур длинный, разделен на два. То есть,
получается, что в славянском (а не в западном) варианте псалмов на один
больше. Но я не знаю, в какой момент это произошло -- еще при составлении
Септуагинты (нужна справка, что это такое?), или потом. Да и какая разница?
Главное -- все на месте.

  >А то - интересно.

И правда, все в этой истории очень интересно. Не то слово. Мы сейчас с
родственниками затеяли семинар по сравнению всех доступных нам переводов
псалмов. У нас ведь еще и роскошный украинский есть. Уже сравнили шесть
первых псалмов. За каких-то два месяца.

>Только жалко, что для этого стишка есть повод в самой, что ни на есть,
первой реальности. Кто он был?

Никакого смысла рассказывать, извини. Нет, правда.

>Почему в стишке боги посылают орла?

Я этого не говорила. У меня вообще не сказано, что орлов кто-либо посылает.
Вообще же -- кто знает, из какого сора растут орлы? Скорее всего, это мне в
подсознание запал какой-нибудь детский мультик.

>согреваемый ночью двумя девками-грелками

Разве двумя? Кажется, эту функцию исполняла только одна  дева -- Авигея?

>Именно во втором случае, на взлёте, появляется крик о водах: "враги",
"поношение и бесчестие", "чужим я стал для братьев моих и посторонним для
сынов","ненавидящие меня".

И среди более ранних псалмов есть очень пессимистические по тону.

>Не он ли Урию-Че Гевару на задание услал, - чтоб к его супруге подкатиться?

Нет, это Давид. Соломон как раз родился от брака Давида с женой Урии. Но это
когда Давид покаялся. А пока не покаялся -- его чуть было не подвергли
Божественному импичменту. А почему Урия -- это Че Гевара?

>"Камнем" часто называли скалы. В их складках вполне прекрасно добывают
дикий мёд

Кажется, этот мед именно "каменный мед" и называют.

> А "тук" в словарях, кроме основного значения "жир", имеет ещё два: "навар"
и "отвар".

Спасибо, это отчасти объясняет. Только стишка жалко. Зато филологическое
открытие получилось. Но у Даля -- только "жир". Вот позвоню, спрошу свекра,
как в украинском переводе.

> Сегодня была зубровка, пиво и бордо. И гости из Калуги.

Не надо дразнить. Положим, меня ни один из этих трех напитков не привлекает.
Но я могла бы с легкостью заменить их на три других -- которые привлекают. А
нельзя.

МК

18.03.04 08:27

Маша, почему это «стишка жалко»? Вот уж, по Бродскому: автор не всегда понимает, что у него получилось. Сначала – о сути. Там ведь у тебя, в восьми строках – 16 слоёв. Один из них: «не хлебом единым», - но «небесным хлебом»,  не разварным  зерном с мёдом, а, каким-то запредельным ( другая награда, другой вид благодати, более высокий, чем пищеварительный: недаром в комментариях буквальное понимание терминов – и в рассчёт-то не принимается), каким-то запредельным « пшеничным маслом», «каменным мёдом», «пророческим молоком». И ещё один слой – встречный – когда улавливаешь печаль, что кормят-то – чем-то не тем, что обещано в псалме, что  - здесь и сейчас – всё зыбко: «слишком трясутся кисельные берега». Многое  можно рассказывать тебе о стишке Маши Каменкович... Да вы, бабы, - дуры.
Теперь – техническое.  Ты огорчилась по причине – никем не подтверждённой догадки. Которая есть – дилетантские забавы. Я так могу тебе и дальше пургу мести: что «кутья», мол, как раз – вследствие рокировки согласных вокруг гласной – тоже происходит от слова «тук» (ср. русск. / украинск.:медведь / ведмiдь;суровый / суворий). Лапши у нас много: уши подставляй.
Значение «навар», «отвар», я нашёл в Фасмере( узнав попутно, что знаменитый 4-х томник всего лишь – отписка, жалкий суррогат того, что сгорело во время бомбёжки),- в том месте, где церковнославянская и болгарская ссылки.  Больше солидных словарей (кроме БТС) у меня нет. Обычно, если что находил ( только) в каком-нибудь одном из словарей, всегда  можно было найти подобное – и в 17-ти томном Большом Академическом. Но сия, нужная,  роскошь осталась у бывшей жены в Калуге. А бывшая жена – здесь, в Кёльне. Что указывает на всеобщую парадоксальность материального мира.  Да, ещё:  в том сайте, что я тебе прежде послал, есть, кроме обычных «жир»и «сало», - значение: «богатство», «пресыщение», «СЛАСТЬ» (ср.: стопы Господа, идущего по земле Израильской «источают тук»).
Теперь, Маня, слушай сюда. Вторая моя догадка – о жидо-массонском заговоре в переводах – таки подтвердилась.  Справа налево, слева направо, цифирь туда , цифирь сюда – в непонятку мастырят! Разобраться мне с этим сложно, утро уже серое, пора на горшок и – баиньки. Вот вы, дорогая редакция и разбирайтесь.  Из кн. А.А.Плетнёвой, А.Г.Кравецкого, «Церковнославянский язык», М.,2001:  « Нумерация части псалмов в церковнославянской, греческой и большей части изданий русской Библии отличается от нумерации их в еврейской и латинской Библии. Совпадают номера псалмов с 1 по 8  и со 148 по 150, в то время как с 10 по 147 псалом  номера сдвинуты на единицу, т.е. в еврейской Библии 50-й псалом имеет номер51.151-й псалом в еврейской Библии отсутствует». «Псалтирь была переведена на церковнославянский язык с греческого, а на русский – с еврейского.  Русский текст псалтири сильно отличается от славянского.». Т.е., если в последнем предложении заменить «русский» на «немецкий», а «славянский» на «латинский»: это ж папская анафема Лютеру! И, вообще, сегодня, полазив по профессионально-церковным сайтам, нашёл  довольно много пламенных речей именно в пользу церковнославянского варианта. (Господи, о чём шумят! « Поменьше бы влияния церкви, побольше бы – влияния Бога.» Это –Л. Жуховицкий, - не я.)
Так что там с псалмом, между 10-м и 147-м, латиняне сделали, - изъяли?, занумеровали? Был ли мальчик? Если изъятие из Священной книги и произошло,  то - по каким соображениям? А если произошла только перенумерация, то – по каким соображениям?  Из-за того только перенумеровали, что он, псалом – такой «длинный»?
Такой: длинный-длинный?
Чем  дальше в лес... Тем, как я понимаю, дальше от середины. «И слишком трясутся кисельные их берега».
Урия – Че Гевара потому, что Кастро, победивший моего любимого американского Голиафа в некошерном заливе, услал его в Боливию, на верную погибель. Не более.
А вот деду Давиду я вторую девку подсунул по доброте душевной: кто ж его, козла старого, будет с другой стороны греть? Старикам везде у нас почёт. Тем более - ветеран. Из крестьян.
Маша, «на горшок»,  по времени, уже пропустил: поспать бы успеть.  А ты мне отвечай – по мере физических возможностей. Иначе только и будешь, что переписываться. А - на горшок?
На этой щемящей ноте разрешите заткнуться.
До связи. Пароль: «151 – 1».
Д. и  т.д.



18.03.04 15:49

Дима, от тебя пришло в высшей степени подозрительное письмо с приложением на
тему "Напиши письмо словарю". Не вирус ли к тебе прокрался?..

>Многое  можно рассказывать тебе о стишке Маши Каменкович... Да вы, бабы, - дуры.

О Внимательный Читатель! Вот повезло-то мне.

>Вторая моя догадка - о жидо-массонском заговоре в переводах - таки
подтвердилась.

Так это не только твоя догадка. Когда впервые перевели на русский язык
Пятикнижие, в Синоде испугались, что это масонский перевод, и СОЖГЛИ всю уже
отпечатанную партию. А чего бояться было? Время такое было, все были масоны.
По крайней мере, кто пообразованнее.

>Справа налево, слева направо, цифирь туда , цифирь сюда - в непонятку
мастырят! Разобраться мне с этим сложно, утро уже серое, пора на горшок и -
баиньки. Вот вы, дорогая редакция и разбирайтесь: из кн. А.А.Плетнёвой,
А.Г.Кравецкого, <Церковнославянский язык>, М.,2001

Какие у тебя книги есть!!! Здорово.

> < Нумерация части псалмов в церковнославянской, греческой и большей части
изданий русской Библии отличается от нумерации их в еврейской и латинской
Библии. Совпадают номера псалмов с 1 по 8  и со 148 по 150, в то время как с
10 по 147 псалом  номера сдвинуты на единицу, т.е. в еврейской Библии 50-й
псалом имеет номер51.151-й псалом в еврейской Библии отсутствует>.
<Псалтирь была переведена на церковнославянский язык с греческого, а на
русский - с еврейского.  Русский текст псалтири сильно отличается от
славянского.>.
Црксл. перевод сделан с Септуагинты (тоже евреи делали, как ни крути, хотя и
по-гречески). А насчет русского -- так они упрощают: там делали перевод
сразу по всем текстам, но при этом очень зависели от старого црксл. перевода
и местами просто переписывапли с него отдельные фразы, только меняя шрифт.

>И, вообще, сегодня, полазив по профессионально-церковным сайтам, нашёл
довольно много пламенных речей именно в пользу церковнославянского варианта.

Да нельзя туда залезать, на эти сайты. Заколдобишься. С одной стороны,
"Септуагинта" -- очень серьезный источник: все-таки этот перевод делался с
до-масоретского текста Библии и делали его семьдесят лучших и праведнейших
ученых мужей народа израильского. То есть, они знали, как переводить. Среди
них был еще, как ты помнишь, Симеон, о котором стихотворение Бродского. Но
црксл. перевод хотя и очень хороший, все же местами ну очень темный по
смыслу. А иногда совершенно очевидно, что переводчик не понял, о чем там
речь. Так что приходится привлекать русский перевод --
маловысокоталантливый, но все же лучше, чем ничего. Вообще же лучше всех
перевел некоторые кусочки из Ветхого Завета покойный Аверинцев.

>Так что там с псалмом, между 10-м и 147-м, латиняне сделали, - изъяли?,
занумеровали? Был ли мальчик? Если изъятие из Священной книги и произошло,
то - по каким соображениям? А если произошла только перенумерация, то - по
каким соображениям?  Из-за того только перенумеровали, что он, псалом -
такой <длинный>? Такой: длинный-длинный?

Не могу дать справки. М. б. это идет от Септуагинты. Или там списки были
разные. Почему-нибудь. Это мне как-то
уже не очень интересно. Сами тексты куда интереснее (но все же желательно
не в казенном синодальном переводе. Тем более что все крылатые выражения --
из црксл. взяты. А 151-й -- он как-то особняком стоит. Это поэтическая
автобиография Давида. Если я узнаю, почему он стоит отдельно -- сообщу
тебе.

>А вот деду Давиду я вторую девку подсунул по доброте душевной: кто ж его,
козла старого, будет с другой стороны греть?

А ты царя Давида (чуть было не написала -- "нашего") не замай. Симпатичный
персонаж. Таких в Ветхом Завете больше практически и нету. И поэт
гениальный. Ты почитай псалмы-то. Достать тебе црксл. вариант? (Хотя я не
удивлюсь, если он у тебя есть. У тебя чего только нет). Потому что
современный еврейский перевод псалмов (для чтения в русскоязычных синагогах)
тоже достаточно бездарный (как и синодальный).

М.

19.03.04 06:08

Маша, с тем странным письмом разобрался и доложил о результатах в
"скрепочке".
Гл. вирусолог,
шнапс-капитан мед. службы
на дому
Диван Пьяншель.
--
06:15
Ой, верните мне письмо, я "скрепочку" забыл. Прилагаю здесь. Сегодня
потчевались граппой с одним товарищем из Москвы, большим фанатом этого
дела. Дела, дела. Вы уж извините старика. Запамятовал.
Старик Д.
  и  т.д.



Маша, посмотрел в «отправленных» , там где я тебе сайт переслал, и у меня выскочило тоже предупреждение: о возможности вируса. Это был сайт какого-то Романова -тра-та-та, с одобрения патриарха (митрополита?) –тра-та-та, где, в православном словаре, я нашёл значения «тук»´а – «благодать», «сласть». Там есть такая феничка, чтобы – не запоминая в файл и не выходя на свою почту – просто отправить страницу адресату. Извини. Надеюсь,  всё – о.к.? Напиши. Если захочешь выйти на этот словарь, набери: «пшеничный тук ». Где-нибудь выскочит.
Сцена синодалов, сжигающих Библию (на родном языке) меня впечатлила. Прямо-таки сцена из комедии «Иван Васильевич меняет профессию»: «Демоны! Демоны!». Демьяны.
Книжка, на которую ты облизнулась – учебник ц.-сл. языка для начинающих, (ознакомительная, 296 стр.;  «Геликон» рассылает). Но из твоих дополнений логически вытекает, что и русский перевод тоже ориентировался на церковнославянский, а тот, опять же(!) – на греческий.  Откуда же взялись разночтения?
Ого! Прочитал в ц.слав. учебнике, что из-за этих разночтений раскол пошёл, - в большей мере ими обусловленный, чем - литургией. Там много, хочешь, отксерю, пришлю?  Нашёл сейчас ещё, на одном правосл. сайте, призыв: просто: взять – и отменить Ветхий Завет, как противоречащий христианству..
Кстати, насчёт отксерить. Сегодня взял с полки « Словарь поэтов русского зарубежья». Там  всего одна закладка. Глянул: ага, делал когда-то закладку на «Хвостенко». И вдруг, там же... – «Хорват»: убористым шрифтом – целая страница, с аппендиксом библиографии. Прислать? Сканера нет, воспользуюсь, как террорист, почтой (вирусы – компьютером, бактерии – письмами).
А чем тебе масоретская Библия не глянулась (это вопрос дилетанта, а не его возражения)?  Кстати, наберёшь на Яндексе «Септагинта» (без «у»): там есть о масоре очень интересная статья одной лингвистки.  А где тот же – мир памяти – Аверинцев мог взять «домасоретскую» - «фирменную», «родную» -  Библию? Разве что – расползающиеся кумранские медные ошмётки.
Маня, св. Симеон (который присутствовал на восьмой (чуть не написал: «строке»!) день, - при обрезании Младенца), не мог переводить Септуагинту. « 72 учёных были, по легенде, приглашены из Иерусалима Птолемеем Вторым Филадельфом  (285 – 246г. до н.э.)». Видно – какой-то другой.  
И везде, за базар отвечающие, пишут о 72-х мужах, а не о 70-ти. Тогда надо бы называть не «Септагинта», не «Септагуинта», а «Септодуа(-диа)гинта».  И не выпендриваться, обозначая её для знатоков массонским  LXX.. При прочтении справа налево: уж больно рекламным XXL  отдаёт. Кругом одни массоны. Демоны!
А что ты мне царём Давидом в морду тычешь? Давида мы любим. Он, ещё до создания христианской этики, милость врагам являл: сына, восставшего на него , в отличие от царей Грозного и Великого, пощадил. Да что там сына! Заходит как-то, культурно, в пещеру смертельный враг и конкурент Саул – до ветру, нужду справить.  А там, в темноте – засада: Давид и сорок разбойников. Где ж ещё засаду устраивать, как не в отхожем месте?  Вот тут бы казалось – и всё!  Ан нет. Царь Д. ему – так, благородно, так – причудливо – отомстил. Взял, да и отрезал у какающего Саула край одежды... М-м-да... Вот такой вот был пастушок.  Изобретательный. Так что: «А я дедушку не бил, а я дедушку любил».  А как возлюблял он ближнего своего!  А?  Какая ближней окажется...  Ну да, ладно: это не для вас дальнейшее, - для мужской курилки.
А вот стихи, - хочется, чтобы их он же и написал ( и вправду, симпатичный, не без греха, персонаж). Тогда: да, ещё и – гениальный поэт. Тонко чувствующий слово.  Но где  у него было время, образование, возможности? Наклонности. Он ведь – человек действия: воин, партизан, баламут. Может какой неизвестный еврейский Гомер, сказитель о подвигах легендарного царя, написал?  Хотя,  был такой один партизан – с похожей фамилией:  Давыдов.
До связи
Простран Риторевич Брешель.


19.03.04 08:48


Дима, я пошла на два дня в больницу, подробно отвечать не могу, но пришли
мне, пожалуйста, все, что ты предложил. Все интереснее и интереснее. С
образованным человеком (т. е. с тобой) всегда приятно пообщаться. А лозунг
"Бей жидов, спасай Россию" выдумали масоны. Уж этого ты точно не знал. И
звучал этот лозунг изначально так: "Бей жидов, спасай масонов". Потому что
все масоны были изначально гои.

М. К.

20.03.04 11:47

Дима, привет.

>Книжка, на которую ты облизнулась - учебник ц.-сл. языка для начинающих

Потому что старый-то учебник у меня есть (я даже зачет сдавала в свое
время), но, разумеется, там никаких упоминаний о всякой поповской литературе
не было и быть не могло.

  >Прочитал в ц.слав. учебнике, что из-за этих разночтений раскол пошёл, - в
большей мере ими обусловленный, чем - литургией. Там много, хочешь, отксерю,
пришлю?

Хочу, конечно. Хотя заранее доверять даже новому учебнику не буду.

>Нашёл сейчас ещё, на одном правосл. сайте, призыв: просто: взять - и
отменить Ветхий Завет, как противоречащий христианству..

На любом сайте полно своих отморозков.  Была такая ересь на заре времен.
Связанная с гностицизмом. Так эту ересь еще когда анафематствовали. А в
тундре об этом еще не знают. Потому что их отморозили только вчера.

>Кстати, насчёт отксерить. Сегодня взял с полки < Словарь поэтов русского
зарубежья>. Там  всего одна закладка. Глянул: ага, делал когда-то закладку
на <Хвостенко>. И вдруг, там же... - <Хорват>: убористым шрифтом - целая
страница, с аппендиксом библиографии. Прислать?

А то. См. также предыдущую записку.

>А чем тебе масоретская Библия не глянулась (это вопрос дилетанта, а не его
возражения)?

Ответ дилетанта: я на иврите не читаю и об оригинале судить не могу. А
русский перевод и главных книг, и псалтири -- бедный и убогий. Даже хуже
синодального. То ли цело црксл. У меня в России лежит вывезенная из Вологды
славянская Библия (сюда взять не могу -- издана, мягко выражаясь, до 1954
года). После этой Библии никакую читать не захочется. Это оттуда
"отриновенное серебро". А по-русски я это выражение искала -- и даже
запоминать не стала. Что-то вроде "негодного серебра". В лучшем случае. А в
переводе масоретского и "негодного серебра" не найдешь. У меня его сейчас
под рукой нет, но, чтобы дать тебе понятие о стиле перевода, -- там стоит,
вполне возможно. что-нибудь вроде "выброшенные серебряные ложки". И тоже в
лучшем случае.

> Кстати, наберёшь на Яндексе <Септагинта> (без <у>): там есть о масоре
очень интересная статья одной лингвистки.  А где тот же - мир памяти -
Аверинцев мог взять <домасоретскую> - <фирменную>, <родную> -  Библию? Разве
что - расползающиеся кумранские медные ошмётки.

Во-первых, в Кумране еще лет двадцать назад уже был найден практически ВЕСЬ
домасоретский текст. И там постоянно продолжают что-то находить, но с
мировым сообществом ученых не делятся. И ученые очень обижаются. Но вот
доступен ли этот домасоретский текст, был ли он опубликован -- понятия не
имею. Спрошу у своих специалистов. Потому что у меня есть под рукой
специалисты. В крайнем случае можно всегда обратиться к ним

>св. Симеон... не мог переводить Септуагинту.  72 учёных были, по легенде,
приглашены из Иерусалима Птолемеем Вторым Филадельфом  (285 - 246г. до
н.э.).

У меня был, очевидно, какой-то неправильный источник, которому я в свое
время слепо доверилась. Св. Симеон не переводил зацепивший его стих Исайи, а
читал. Так написано в "правильных" источниках. Вот ведь какая проруха
случилась. Уж не буду уточнять, с кем обычно бывает проруха.

>И везде, за базар отвечающие, пишут о 72-х мужах, а не о 70-ти.

Как же не округлить до символического числа! Архаический стиль мышления.
Сами понимаете. Да и кому какая разница?

>А что ты мне царём Давидом в морду тычешь? Давида мы любим.

То-то же. Вообще-то ведь в древнем мире "человечных человеков" надо днем с
фонарем искать.
Давид еще перед скинией плясал. Нет, положительно симпатичный.

>Тонко чувствующий слово.

Этого мы, не зная иврита, оценить не можем. Я лично "западаю" на композиции
псалмов. На неожиданных столкновениях понятий. И на экономности средств.
"Горы высокие еленем, камень прибежище заяцем..." Другой бы пол-Ноева
ковчега перечислил.

>Но где  у него было время, образование, возможности?

А какое для стихописания требуется образование? Литературный институт в
Москве? А мы с тобой его кончали? А Гомер кончал?

>Наклонности. Он ведь - человек действия: воин, партизан, баламут.

Так и Пушкин баламут. Так и Лермонтов воин. А откуда берутся наклонности, об
этом Бродский на суде хорошо сказал.

>Может какой Гомер, сказитель о подвигах легендарного царя, написал?

Нет, их написал другой Давид, тоже царь, только другой. Точно так же, как
Илиаду написал другой Гомер, тоже слепой. :))

О чем речь? Все псалмы подписаны. Сколько-то там Давид написал,
сколько-то -- какой-то Асаф и непонятные "сыны Кореовы". Пачэму нэ
довэраешь, слушай? Время-то было честное. Журналистов не нанимали, за царей
мемуары писать. Да и прецедентов больше нет. Только Соломон. Вот он, правда,
много написал. И тоже вряд ли кого нанимал. Можно представить себе, конечно,
такой сюжет: Давид (или Соломон) подбирает на улице какого-то нищего, но
почему-то образованного еврейского менестреля и хорошо ему платит, чтобы он
продал царю свои произведения (на чем их тогда записывали, вот что надо еще
уяснить. На выделанных кожах, очевидно). Только непонятно, зачем это было бы
Давиду нужно. Чтобы на "Букера" выдвинуться? Представил -- и пиши себе на
этом материале исторический роман, которых и без того пруд пруди, и
большинству грош цена. Если не лень.  Хотя, конечно, каких усилий не
приложит человек, чтобы как-нибудь обойти мешающую ему гипотезу о
богоизбранности обоих самодержцев. А что они женолюбивые были -- так это ж
Ветхий Завет, какие придирки?

Маша


20.03.04 18:36

Машенька, ОЧЕНЬ рад, что ты села за компьютер, взяла нагайку в руки и -
айда за зипунами! Смогу тебе ответитьь только м-ду понед. и вторн.:
наконец-то шабашка подвалила: 2 дежурства и 2 полусмены. Учитывая мою
бессонницу, не знаю, когда -  между. Напиши пока, есть ли "периферийная
динамика", как переносится последний яд? Что с дёснами( с этим-то я могу
тебе что-нибудь полезное подсказать).
  Пока
Д.

20.03.04 19:01

>Кстати, наберёшь на Яндексе <Септагинта> (без <у>): там есть о масоре очень
интересная статья одной лингвистки.

а я про Яндекс ничего не знаю. Я, по простоте своей, все ищу только в Гугле.
Но там "септагинты" нет. Много чего на "Септуагинту", а искомой статьи не
отыскалось.

Мерси, конечно, что интересуешься моей устойчивостью к ядам. Я ведь сижу на
упомянутом древнегрузинском лекарстве и, соответственно, чувствую себя
человеком. Единственно -- сильно хромаю, а почему -- скажут умные приборы.
Может быть. И рифмы у меня хромают. Часа два не могла тут найти рифму на
"всё".

> с дёснами

Так дубовая кора появилась -- проблемы исчезли. Гранмерси.

М.

23.03.04 12:35


Маша, привет!
Только сегодня отбил дежурства. Неслабые выдались. В воскр. был ночью один в праксисе: меньше часа на сон пришлось. В полтретьего какой-то резанный дружок приводит свою даму. Прикинь: наркоманка, на 6-м месяце, обкуренная-обколотая, копытом бъёт землю от зубной боли, дружок нервничает, спиной к нему повернуться не хочется: в праксисе полно колюще-режущего. На лбу у каждого из них явно написано: AIDS. Девка, при попытке заговорить, выдаёт весь букет: паника, истерия, агрессивные атаки. Ей, как беременной, мало что можно из стандартного набора (и много чего нельзя, как наркоманке). Перед этим девушка съела, зачем-то 14 таблеток парацетамола. Требуется бригада опытных реаниматологов, бригада психиатров, инфекционистов и, неплохо бы, - гинекологов. Обстановочка... Пришлось с Незнакомкой минут сорок разговаривать. Но так, чтобы к дружку - вполбока. Ушли довольные (вспомнили ли, где были, наутро?). Я уже до 8-ми так и не заснул. В безработице тоже есть свои маленькие радости.
Насчёт твоего предложения выдвинуть Давида на премию Фенимора Пукера (он же Невермор Букер): следует подумать. А что они с Соломоном - женолюбы, так это для меня только плюс. Сам, прости Господи, такой. И князя Владимира, равноапостольного, уважаю. . – Гусары!.
Вот тут из моих "Выраженьиц": "Как сказано, Давид был не только нашим предком, но и - пращуром."  И, второе по теме (в одном тексте, на одной странице они, правда, не смотрятся): "Пращайте!" - сказал Давид Голиафу."
" Рифма к "всё". Интересно, какую ты взяла? У меня был "Басё" (в известном тебе стишке). Сразу сейчас ничего другого в голову не приходит. На это может уйти и вправду два часа, а то и - день.
Маша, очень хочется тебе новый стишок послать. Не знаю, получится ли это у меня в Outlook´е.
Если плохо себя чувствуешь после больничек, - не отвечай, я через несколько дней перезвоню.
Д.Ф.



Д.Ф. : Где и когда

Дома. Домишки в ряд. Плачевный вид.
Зимой висят печальные, печные
Дымы – столбом. Угарный газ в крови.
Во сне скулят последние пушные,
Не поднимая острой головы.

Скулит во сне их ловчий антипод,
Уткнув под локоть мордочку с усами,
В походном сне запутавшись. Господь
С тобой. Ищи. Иди себе, сусанин.

Сегодня – тридцать лет тому назад –
Повтор несостоявшейся охоты:
Худой, как кот, с закрытыми глаза...
По элипсу протяжному – отходы
От места в сумрачном лесу. Пейза...

Он, как-то – стёрт. Замедленная съёмка
Пространства, по которому – позёмка
И времени (там, кажется, среда?).
Переходя, бормочешь: «Где? Когда?» –
В сновидение, собственный Тартар,
В свой nevermore, который тоже – дар,
В метро под Кёльном. Дальше мчит подземка.


2004.



23.03.04 18:41

Привет. Я, аки Персефона, вновь возвратилася из Подземного Царства. По состоянию своему могла бы играть в скетче Монти-Пифонов "Министерство Кривой Ходьбы". Монти-Пифонов знаешь?

>Пришлось с Незнакомкой минут сорок разговаривать.

Небось еще и на диалекте...
Так ты ей что -- выдрал зуб? Или как? Они ушли -- чем именно довольные?

Не получила ответа на свой вопрос: не раздобыть ли тебе церковнослав. Псалтирь? По-моему, для русскопишущего поэта -- предмет первой необходимости.

>Вот тут из моих "Выраженьиц": "Как сказано, Давид был не только нашим предком, но и - пращуром."

Хорошо, только к роду Давидову не все потомки Авраама принадлежат.

>И, второе по теме (в одном тексте, на одной странице они, правда, не смотрятся): "Пращайте!" - сказал Давид Голиафу."

А это уже безупречно. Но почему так вежливо? Голиаф бы и "ты" проглотил. Как личность брутальная и неотесанная. Да и было ли обращение на "Вы" у древних евреев? В Библии все друг другу "тыкают".

Посылаю -- в порядке "алаверды" -- свой старый экспромт, который, считаю, удался.

>" Рифма к "всё". Интересно, какую ты взяла? У меня был "Басё"(в известном тебе стишке).

Я вот тоже сначала решила взять Басё. А потом думаю -- Фаншель решит, что украла. Да и что я знаю про Басё, чтобы тянуть его за уши в совершенно не интересное ему стихотворение? Поэтому я остановилась на менее изящной  -- "сёл".

>Маша, очень хочется тебе новый стишок послать.

Опять хороший. А ты Сусанина туда не за усы приволок? Нужен ли он там, наш великий русский патриот?

>Если плохо себя чувствуешь после больничек, - не отвечай, я через несколько дней перезвоню.

Мне трудно именно по телефону разговаривать. А вот перед экраном сидеть -- самый отдых.

М.



М.К. :

Раз с переводчицей помпезный перс спознался.
Их отпрыск меж двух стульев угодил:
Сын персианина – он в памперсах нуждался.
Сын переводчицы – он их переводил.



24.03.04 01:09
Маша, ты человек несерьёзный. Как теперь прикажешь воспринимать младенцев в памперсах?!  С зверскими усами и хынжалом за памперсом? А при слове "помпезный" у меня будет начинаться приступ нервного хихиканья? С богатым воображением большого, пахучего памперса, натянутого на дворец позднего барокко? Думать надо, а не писать (ударение на первом слоге) что попало.
  Монти-Пифон? А это крепче Солнцедара? Я, кстати, думал, что вычурные англичане назвали так в честь какой-то змеи. Или- пистолета. Там такой мужик, похожий на артиста Яковлева и Гитлер в балетной пачке? И заставки к сериям - в эстетике битловского мультика "Yellow submarine"?Классный.  Жаль, что я его не видел.
Маша, то, что ты хромаешь, надо использовать. Назначаю тебя Байроном в юбке. Потомком Золотого Тамерлана.( почему-то просится и:"..внуком Крепыша, любимцем Рабиндраната Тагора").  А ты на это отвечай: "Нет, я не Байрон, я - другой". Но при этом  спрашивай заинтересованно: "А как там в Греции?"
С моими ночными выродками расстались в компромиссном порядке: удаление не состоялось, но из останка-осколка зуба был удалён нерв, устранена боль. Родит, прийдёт в человеческий облик (большой знак?), глядишь, займётся протезированием. (Как гов.: "Свежо питание...").
Псалтирь на цксл....  Я ведь его (язык) не знаю, Маня. Время читать, по-настоящему, появилось только здесь, в Германии, с десяток лет назад. Поэтому образование - импрессионистское (слово читается слитно): пятнами. Общая картинка есть. А подойдёшь ближе: пятна нечёткие. Поэтому, всех тонкостей, скорее всего, не прочувствую. А без них - одна музыка стишка и ритм. Но это же ведь не блюзы на английском - где и слов-то не надо: как замяукает Билли Холлидей - я млеть начинаю. Тут другое. Но ты права: древние псалмы надо читать на древнем (для тебя) языке. Одно "отриновенное серебро", вправду, всех серебрянных ложек стоит.
На "вы" Давид обращается к Голиафу ехидства ради. У Голиафа и меч был. Мужчина был уважаемый, с положением. А эта шелупонь, подпасок, выскакивает - и начинает всякие еврейские штучки издалека крутить. Ох, горе нам, необрезанным филистимлянам! Который год, как житья нету!
Маша, бери Басё. Я про него тоже ни хрена не читал. Знаю только, что было у них что-то с Верой Марковой, стихи он для неё писал и т.д. Мы ведь все в гемназеях, не обучались, вышли мы все из народа. А то возьми Псёла. Тот, как византиец, поближе будет, знает, как там, в Греции.
Сусанина за усы не приволакивал: он сам заблудился.
Маня, не смотри за окно, а, особенно - в телевизор. Там люди ТАКОЕ друг с другом делают...
Гулян Весёлович Раншель.


24.03.04 13:46

>А ты на это отвечай: "Нет, я не Байрон, я - другой".

"И, страшно вымолвить, другая".

>Псалтирь на цксл....  Я ведь его (язык) не знаю

У тебя же учебник есть. Это во-первых. А во-вторых -- интуитивно можно дойти. Конечно, фразы типа "Обаваем обавается от премудра" или "змий, его же создал еси ругатися ему" без русского варианта не вполне понятны. Но в них ли дело? А так все слова те же самые. "Солнце изыдет яко исполин тещи путь". "Тещи" -- "течь в путь" -- известно нам по переводам всяких древнефранцузских эпосов. Классика семинаров для переводчиков: "Вскипел Бульон, течет во храм..." И в путь потек...

>Поэтому, всех тонкостей, скорее всего, не прочувствую.

Не прибедняйся.

>Маша, бери Басё. Я про него тоже ни хрена не читал. Знаю только, что было у них что-то с Верой Марковой, стихи он для неё писал и т.д. Мы ведь все в гемназиях, не обучались, вышли мы все из народа. А то возьми Псёла. Тот, как византиец, поближе будет, знает, как там, в Греции.

Уже поздно. У меня еще был вариант "осёл". Мы люди простые. Нам пижонить не к лицу.

М.


25.03.04 04:31

Маша, привет!
Сегодня послал тебе бересту с копиями. Там копии из церковноприходского курса, страничка о Хорвате, все заграничные персонажи из упомянутых в этой статье и примкнувший к ним Шапиро - так, сбоку. Справочник интересный, но включает только три волны эмиграции ( Вот ещё из моего ненужного юмора: "Три грации: Эми, Ими и Ми.").  Из четвёртого вала - ни Маши Каменкович, ни Бирюкова, ни вельми известного Лёши Парщикова - никого. Видно, когда плотину прорвало, очень много пишущего народу понаехало, А и кто не писал, накупили компьютеры - и давай строчить. Наверное, авторам справочника, которые ведь не в разведке служат, трудно отделить агнцев от козлищ: стадо большое, все блеют, в Интернете травку щиплют... Да и, когда границы открыты, трудно определить: кто заграницей, кто в России, а кто - между. Вот границы закроют - всех и пересчитают. Может и нас кто когда прочтёт. Вспомнили же Хорвата.
Маша, пришли пож. координаты: где можно заказать Псалтирь, о котором ты говоришь.
"Нам пижонить не к лицу"... Это почему ещё?  Как раз то, что ты пижонка вологодская, я и хотел написать – экспромтом - стишок. Только не знаю: куда это "пи" деть?
Кланяюсь
Стакан Гранёнович Вротшиль.


25.03.04 13:32

>Сегодня послал тебе бересту с копиями.

Заранее спасибо.

>Справочник интересный, но включает только три волны эмиграции

Он просто старый, справочник этот.

> Маша, пришли пож. координаты: где можно заказать Псалтирь, о котором ты говоришь.

По-моему, нигде. Кажется, у нас в церкви продается, я посмотрю, когда доберусь. Надо ведь еще чтобы русскими буквами. Но "церковь близко, да ходить склизко. А кабак далеконько, но хожу потихоньку..."

Меня несколько удивила твоя реакция на памперсы. Одно из двух: или ты по натуре своей чрезмерно впечатлителен и не можешь абстрагироваться от физиологических ассоциаций, теоретически связанных с памперсами, и потому не способен оценить эту чисто литературную шутку, или же ты не читал Пруткова. Страшная догадка! Но круг твоего чтения, как ты и сам признаешься, всегда был хаотичен. Правда, и из самого хаотичного круга чтения Прутков выпасть не смог бы. Так что теряюсь в догадках.

М.


26.03.04 05:48

Вот те раз... Да я, просто, обыгрывал присланное. Карнавал, если ты помнишь, это, также, немножко и - телесный низ. Отливаешь из бронзы литературного кентавра - будь добр и причиндалы - причинные данные - отлей.( Кстати, "причинна" на старом украинском - девушка не в себе. Не знаю почему вспомнил, просто название стиха у Шевченко). И мне нравится, когда люди, которым эдакое читаешь, не задумываются о высоком, литературном, а ржут от души. Как комони за Сулою. Пусть даже на уме у них - неприличное.( А человек я, хоть и, надеюсь, порядочный, но неприличный до крайности). Да прочитай, что сделал перс с переводчицей и что делал его сын с памперсами (или - в памперсы)! У меня лично никаких литературных ассоциаций не возникло, одни физиологические.  "...связанных с памперсами"... С памперсами вплотную связаны, мадам, сами знаете чего:
  "Тому удивляется вся Европа,
Какая у полковника обширная... шляпа".
Это Козьма Прутков. Его же я читал за год до школы (почему-то у родителей книга оказалась) и 5-тилетним "въехал" в жемчужниковский юмор. Я это помню, и родители рассказывали : хохотал. Может потому, что мама - одесситка? Так что тут - тоже - хаотически: хаотически рано.  Насчёт же ассоциации с помпезным зданием в памперсе, пожалуйста:
"И мне казалось, что колёса
Напрасно мельнице даны,
Что ей, стоявшей возле плёса,
Приличней были бы штаны."
Тот же Козьма Прутков. Вообще, - едкая птица( тройка) был этот Козьма:  "И поэтому нет ничего слюнявее и плюгавее / Русского безбожия и православия". Сразу, всем сёстрам - по уху. Страшные баламуты эти пацаны, а время тогда, заметь (в смысле идеологии), было строгое. Ни черта не боялись, всё - по фигу. А вот, смотри, что я когда-то закладкой отметил: чьи ушки у моего любимого (без шуток) Маяковского торчат: "Бердыш в руках воина то же, что меткое слово в руках писателя". ( "Хочу, чтоб к штыку приравняли перо"). Это не в смысле ,что он чего-то такое стянул у К.П., у Маяковского с юмором - тоже всё в порядке. ( Ну а большевизанство... Говорил же Бродский, что Эзра Паунд за всё имеет по заслугам: за фашизм - отдельно, за стихи - отдельно. Но я ни Паунда, ни Гамсуна не стал читать: всё же - фашисты. А вот Дали - обожаю: душка. Всё его "увлечение" Гитлером, думаю - стёб. Он своим миром был увлечён. А вот фашиста Лимонова даже на эти две половинки не разделишь. Мало останется: талант мелок (даже - мелочен), злобен, а эпатаж - холоден и рассчётлив (а вот чего-то, что было у - рассчитавшего и эпатировавшего - автора "Лолиты", того  Лимону Бог не дал). Вобщем, чего это я тебе - всего столько в одном флаконе - пишу: не совсем трезвый потому что. Но и не пьяный. Вот и понеслась мысля по кочкам.
На сем разрешите честь иметь.
Жду ответа, как соловей.
Физиологический ассоциальщик
  Д.и т.д.


27.03.04 14:00

Так и я обыгрываю присланное. Чтобы я начала говорить серьезно... для этого требуется какая-то серьезная причина. Так что и объясняться не нужно. Как же это я могла предположить, что столь заслуженный асоциальщик мог не читать Пруткова? Нонсенс. Но все равно удивляюсь: ты вроде бы малых детей в Германии не качал... А о памперсах спокойно слышать не можешь. Это же должно скорее восприниматься как некая абстракция.

Пойду вскрывать твою бандероль. Вот  пришла я из больницы, а она тут как тут.

Раскол произошел все же не только из-за "древневосточных стишков". Псалтирь составляет в лучшем случае около трети всего корпуса подлежавших исправлению текстов. Это не считая Писания. Православие -- это такая очень книжная и словесная культура. А что Толстой с Жемчужниковыми прикалывались... так это же между своими, как говорится. Открой "Еврейскую газету" -- так можно подумать, что там антисемиты засели.

Начет Дали не разделяю, насчет Набокова и Лимонова -- разделяю.
Интересно: как раз лежала я в клинике и искала рифму на слово "вдали". Но "Дали" мне не подошел. Тем более, думаю, наверняка Фаншель уже эту рифму использовал. Наверное, придется сдаться и взять "журавли". А "корабли" уже Пушкин использовал.
М

28.03.04 07:56

Маня, так ты со мной - несерьёзно?! Ты над моей страстью (к памперсам) - надсмеялась?! А я то думал, что после всего, что мы поняли о памперсах, ты, как честный и порядочный человек.... Нет, Маня, и вправду: ну почему ты со мной несерьёзна! "Иль тебе не нравится мой аккредитив?"
А чего это ты в больницу опять ходила? Кстати, не предлагали ли тебе (и можно ли тебе) процедуры в тёплой воде: даже не кранкенгимнастику, а - так, её зачатки, разгрузку опорно-двигательного аппарата:просто: в воде расслабляться-разгружаться? Спроси-ка, посодействуй себе активно.
Сегодня был на дне рождения ( так уж получается, что вокруг Рождества и Пасхи - сплошные пьянки и подработки), разговаривал с многолетним другом светиной мамы, ещё времён её службы в институте востоковедения. Он профессор-коптолог ( таких - раз - и обчёлся. Без "два"), сын - учёный-теолог, написал толстенную - с ладонь - монографию (о чём-то там "доиеронимовском"). Вобщем, во всяких таких интересных вопросах сечёт, как я - в зубоврачебных плевательницах. Ну, слово за слово:мужики курят на балконе, - о чём они говорят? Правильно: о бабах. Так вот, насчёт баб: он тоже считает, что, как минимум - не все псалмы, приписываемые Давиду, написаны самим Давидом. И примеры приводил, и номера. Ничего не помню. Мама у Светы замечательно готовит закуски: пейзаж, сеанс! Но, помимо водки такой продукт не употребляется. Т.е.: убей, не помню! ( подробностей, а не сути). А жаль. Не справочник : интересного человека и беседу второй раз с полки не снимешь. Как, к примеру, Вашего любимого Козьму, будь он неладен: я тонну пыли с него сдул, расчихался -  в Леверкузене пожарники проснулись. Всё из-за тебя, Маша. А гнусную цитатку  - это я из ехидства. Зато, оцени: "едкая птица (тройка)"- в характеристике К.П.: сразу два стёба в одном флаконе. Кстати, знаешь, что Прутков, в некоторой степени, - плагиат? Ну, в той мере, в какой, напр. "Евг. Сазонов" с 16-й стр. "Литературки" - перепев с Козьмы. Был такой Иван Фёдорович Горбунов, исплнитель УСТНЫХ рассказов, - вроде Яхонтова. Вроде, да - не вроде: он сам их же и сочинял. Успех был - сумасшедший. Так вот, коронный его персонаж, был некий генерал Дитятин. Мало что из его устных рассказов дошло, но многие афоризмы от генерала Дитятина стали надолго крылатыми: стёб вполне классный, вровень с Козьмой.
Маня, а что тебе Дали не по ноздре: эстетика, этика? "Политика" - по отношению к нему, мне кажется - вряд ли применима.
Да, ура: мне сучок в воду бросили: можно принести! Раньше хоть Света темы для буриме давала, потом ей надоело. А приличные, не для домашнего потребления, стишки случаются редко. Ща вам рифмы наваляем: плохих, очень плохих и - разных. " Вдали". (Что в голову придёт, всякое гнилое лыко):
Дели, у-, раз-, на-, от-,по-дели, земли(не оч.), кули(кит.), люли, разлюли(русск.), (на) мели(1), мели(2)( Емеля), нули, пили(Шура), сули, стели, "Тали"(поезд в Париж), вели, перебели, вали!, пали!, Бали, Шаолинь, калин, малин, мандолин, шали, пасли, спасли, стели, Главлит, утоли, притули, пристрели, дари("р - л"-комбинация), коли, петли.Уфф! Легче стало. А то делать нечего.
Д.и  т.д.

28.03.04 15:59

>Маня, так ты со мной - несерьёзно?!

Ну, что ты, ДФ. Просто предмет уж больно несерьезный. (Не ты, а памперсы). Да и много ли их, серьезных предметов?...

Вот, добралась сегодня до церкви, купила таки тебе Псалтирь. Единственно, что она с молитвенником в одном пакете (впрочем, иначе я и не встречала, если ставить условие, чтобы русскими буквами). Ну, ты же понимаешь, что я тебя не собираюсь охмурять в православие. Заклеишь в случае чего эти странички, если будут глаза резать. Так что при возможности пошлю.

>А чего это ты в больницу опять ходила?

Очередная химия. Это же на год рассчитано. Правда, мало кто доживает. :)))

>Кстати, не предлагали ли тебе (и можно ли тебе) процедуры в тёплой воде: даже не кранкенгимнастику, а - так, её зачатки, разгрузку опорно-двигательного аппарата:просто: в воде расслабляться-разгружаться? Спроси-ка, посодействуй себе активно.

Мне пока предложили только обезболивающие таблетки и зачем-то пункцию спинного мозга. "Кранкенгимнаст" у меня был и даже прописал мне палочку для ходьбы, а потом смылся. Так что я сама себе прописываю что хочу. Спасибо за совет. А то у меня кроме аппликаторов Кузнецова никаких идей.

>( таких - раз - и обчёлся. Без "два")

Кайф какой! А моя знакомая в Бельгии, к которой я езжу через Кельн -- тоже коптолог! Правда, с уклоном в эфиопистику. Бывает такое?

>он тоже считает, что, как минимум - не все псалмы, приписываемые Давиду, написаны самим Давидом. И примеры приводил, и номера.

Коптологи вообще -- самые интересные собеседники.

> Маня, а что тебе Дали не по ноздре: эстетика, этика? "Политика" - по отношению к нему, мне кажется - вряд ли применима.

Сразу будет видно, что для рифмы приплела. А вообще -- эстетика, конечно. Высосанные из пальца слоны на тонких ножках. Потому и тонкие ножки, что из пальца много не высосешь. Не понимал он ничего в жизни, Дали этот. И сказать ему нечего было. С моей точки зрения, разумеется. Может, я и не права. И по краскам как-то аляповат. С другой стороны, у меня когда-то висели на стенах его репродукции. "Тайная вечеря" мне нравилась, например. Так что дадим бой безапелляционности.

>Да, ура: мне сучок в воду бросили: можно принести!
Ща вам рифмы наваляем: плохих, очень плохих и - разных. " Вдали". (Что в голову придёт, всякое гнилое лыко):
Дели, у-, раз-, на-, от-,по-дели, земли(не оч.),

Еще "нули". Спасибо. Буду и впредь обращаться. Но варианты с согласными на конце все же требуют хотя бы вначале какого-то звукового соответствия. Поэтому "Главлит" еще туда-сюда, хотя и так себе, а "Шаолинь" уже совершенно не катит.

М.


29.03.04 00:49
А "нули" - бы-ыли-и. Посмотри внимательней.
Спасибо за книжку. Напиши, сколько она стоила: пришлю просто - в конверте, заложу в открытку.
Маша, с химией будет бо-бо, но через это пройдёшь, оклемаешься в полгода - и запируем на просторе. Примеров (именно на моих глазах, именно - положительных) - более чем. Люди выглядели очень плохо, долго хворали, выкарабкивались очень медленно, но, вот уже - сколько лет - только поддерживающая терапия и плановые обследования. Это - два моих родственника, знакомая, ещё два человека. Терпения требуется несколько вагонов, но - то ше опваца. Насчёт иппликатора: посоветуйся с лечащим врачом. Массажи и акупунктуру-акупрессуру тут нельзя применять с кондачка: они активируют жизненные процессы, вызывают обновление организма. А при новообразованиях, например, в некоторых случаях, тактика направлена на то, чтобы их, обновленческие процессы, наоборот - подавить: при этом, новообразующиеся, недиференцированные клетки, склеивают ласты раньше, чем хорошо диференцированные - в органы -"ороговевшие", более устойчивые клетки твоего корпорэ. Так что, не спросясь, не прыгай в бассейн: там, может, ещё не нолито.
А спроси, как насчёт женьшеня. Я думаю, 99,9%, - не будет противопоказаний. Если что, напишу какие недоргие виды (можно и без алкоголя) в магазинах водятся. Ещё (только в Грузии раньше - малыми партиями - выпускали): продукт из плавников черноморской акулы-катрана ("Катрен", или - что-то в этом роде). Очень, говорят, в данном случае, был бы к месту. Ещё (но это надо из здешней медицины выжимать, т.к. цена - космическая и назначают особам,приближённым и т.п.): это - альфа-глобулин: как называется, не помню, представляет из себя производное интерферона, очищенное настолько, что можно вводить внутривенно. Жену Л.П., собственно им и вытащили. Прокапали: год прошёл, - ей костыль сейчас более для психической подстраховки нужен. Плюс: спросить, можно ли тебе прописать тёплые водные расслабухи в бассейне: простом, или - в термах.
Маша, надо на них, вредителей, жать, т.к., с другой стороны на них жмёт касса: никому ничего не давать, остальное - понадкусювать. Подключай родню, чтобы ваши упорные ходатайства открыли амбарные замки.
Тот коптолог, о котором писал (то ли Нагель, то ли Надель - фамилия, а за столом - Петэр) - бывший ГДР- овский профессор, часто бывал в сов. время в Питере. Когда стенка упала, был приглашён читать в Бонн, собственно, под него была сделана кафедра. В постпенсионном возрасте, совсем недавно, был, в связи с сокращением финансирования  - без зазрения - почётно отправлен на пенсию и кафедра, практически, потеряла смысл существования.
А мне Дали нравится. Не мысль, или высасывание её из пальца:  мыслей у него - как у эмбриона, а - визии. Выпендрёж, ясный хрен, но - нравится. Даже не знаю почему. Это уже - критерий таланта :  если не видишь, чем конкретно и почему трогает. Просто.
  С понед начинаются - аж до 14-го - сплошные подработки. К аппарату буду подползать спорадически. Возможны перерывы на сон, еду и утюжение галифе.
Д.Ф.

29.03.04 15:24


>А "нули" - бы-ыли-и. Посмотри внимательней.

Тогда не было "Жигули". Все равно неактуально. Я уже поменяла порядок слов.

>Спасибо за книжку. Напиши, сколько она стоила: пришлю просто - в конверте, заложу в открытку.

Тогда тебе придется написать мне, сколько я тебе должна за Гандлевского и копии. Плюс почтовые расходы. :)))

>Примеров (именно на моих глазах, именно - положительных) - более чем.

Дима, я же тебе сказала, да ты и сам догадался -- я человек несерьезный. Склонный к черному британскому юмору. А тут еще и значок интернетовский поставила -- :)))). А ты уже решил, что меня нужно успокаивать. Я же тебе писала -- у меня все схвачено. В плане медикаментов тем более. Женьшень мне принципиально нельзя -- он активирует кровообращение мозга, а именно там и сидят клетки, которые надлежит подавить. С мозгом вообще все иначе. На самом деле, помогают только препараты ладана, но это только для тех, кто от ладана не бегает. Не всем, понимаешь, подходит. :)) (буду теперь нарочно ставить этот значок всегда, когда шучу. Чтобы ты не подумал, что серьезно).

>Насчёт иппликатора: посоветуйся с лечащим врачом. Массажи и акупунктуру-акупрессуру тут нельзя применять с кондачка: они активируют жизненные процессы, вызывают обновление организма.

Мне и нужно восстанавливать отлынивающие нервы. Я же мозг не массирую. Если не считать массажом мозга работу, как говорится, мысли (поиск рифм и т. д.). :)

>А при новообразованиях

При моей хвори новообразований где попало не бывает. Так что я могу массировать себя иголками Кузнецова сколько мне угодно.

>продукт из плавников черноморской акулы-катрана

Надо же остановиться на чем-то одном, хотя бы и грузинском. Причем мое "Маргали" у меня уже есть в достат. кол. и помогает. Что же мне ловить катрана в небе... Нажимать сразу на все клавиши -- так и музыки не получится. :)). Вот кончится химия -- буду пить водку с подсолнечным маслом. Радикальное средство. Проверенное. Но тоже на фоне диеты и тоже безалкогольной.

>Тот коптолог, о котором писал (то ли Нагель, то ли Надель - фамилия, а за столом - Петэр) - бывший ГДР- овский профессор, часто бывал в сов. время в Питере, там и познакомился со светиной мамой. Когда стенка упала, был приглашён читать в Бонн...почётно отправлен на пенсию

Очень жалко. Потому что моя знакомая как раз собралась два года назад переехать в Бонн, переехала и целых полгода ошивалась на тамошней кафедре. Но атмосфера ей там так не понравилась, что она слиняла оттуда обратно в Бельгию, подальше от немецкой ментальности. А твой профессор, наверное, к тому времени уже был на пенсии, так что они, скорее всего, не познакомились. Знакомая моя, кстати, такая личность специфическая... Ты можешь себе представить Наташу Ростову, которая вместо взбивания робронов и пения романсов вдруг занялась коптологией и эфиопологией? Вот это она и есть. Т. е. подружка моя бельгийская.
А я тебе писала, что эфиопы хранят у себя в специальном святилище иудейский Ковчег Завета? (По крайней мере, у них в этом сомнений нет). Вот как там интересно.

МК

04:05
Машенька, привет!
Прости волка позорного за поздноватый ответ: работа, трам её тарарам, с утренним вставанием. Вернее, не работа - трам-тарарам, - а вот это вот: "Рота, подъём!", будь оно неладно. Ведь когда мирное население встаёт к станку, некоторые глубинные совы только в люлю начинают укладываться. Посему, сплю неизвестно когда, урывками:  ночной работы не найти, да и такой-то -... А всё - подлые пиастры: мне, скряге и жидомасону, спать не дают.
Получил от Марковского антологию. Это уже четвёртая - на коммерческой основе, по настойчивой рекомендации хороших (действительно!) людей. Потом ты понимаешь, что тебя опять занесло "под своды богаделен" ("Ну, ты же понимаешь, пришлось кое-каких графоманов вставить: коммерческая основа..."). Очередная братская могила: "самчитат". Архипелаг "Гул". Лучше просто: взяли бы взносы на развитие русского книгопечатания. Поучавствовал бы с лёгкой душой, никому от этого не было бы неудобно. Больше никаким родным человечкам радеть не могу: если в антологию, то - не более, чем с 7-8 сотоварищами: Каменкович, из прочитанных - Азадовский, Галина, ещё пару человек такого уровня. А нет - так и не надо. Выкидывать эти антологии жаль: всё же - уплочено, да и свои люди там есть, а показывать без вырезок и цензуры - нельзя ( сегодня открыл и читал стихи Медузы И. Тень капитана Лебядкина проплыла над моими шевелящимися волосами. Сила искусства).
Маня, женщины научили меня не забывать ничего. Помнишь, ты, прочтя "Тот свет", фыркнула на (прости за рифму) "Как страшно здесь, как далеко равссвет"? По-омни-ишь?  Мол: всё не так, всё там светло и свет - нестрашный. Читаю Машу Каменкович в антологии "Гул былого"( "Как мёртвым весть подать?"): "И где страшней - в бою или в ученье?"  Контекст, конечно - не совсем тот же. Да и - не совсем не тот.  Правильно говорю? А?!  Ущучил?
Ну, ладно, я гнусно доволен, пойду спать: часа два ещё, из них  полтора - на сон. Ты в последнем письме пишешь - с намёком! - про тех, " кто от ладана не бегает".  Мы не бегаем от ладана: мы на него дышим - не надышимся. "Спать хочется" читала?
Маша, с наступающим праздничком! А меня - с продолжающимся! (Отпустили народ мой из Египта - вона когда, а до сих пор киряют по этому поводу. Это - размах!..).  
Не перепостничай на Страстной: во всех религиях хворающим и выздоравливающим предписаны послабления. Надо бы тебе сказочку Шергина* послать "Как купчиха постничала".
Ну, пока. Типа: доброе утро!
До связи.
Д.  и т.д.

(*Позор: Шергина с Писаховым перепутал. Это о чудесном архангелогородце Писахове – здесь и далее – шла речь. «Купчиха» – его.)



...

11:55

Привет, Дима.

У меня времечко напряженное -- так что, глядишь, и не было бы времени отвечать. Напряженное, но хорошее. В течение трех дней пришло пять публикаций, и одна из них ну очень престижная (в компенсацию за антологию?)  
А у меня эта антология -- только третья (причем я ни разу ни копеечки не платила. Меня приглашают как свадебную генеральшу. Один раз предложили заплатить долларов этак 80, но я сказала, что печатаюсь только в антологиях для нищих поэтов. Вот и не получилось четвертой. Однако спасибо, что ты в антологии Марковского напечатался -- а то совсем западло было бы. А мне Марковский просто виртуально должен -- я на него столько пахала... с корректурами всякими и редактурами...)

>Очередная братская могила: "самчитат".

Гениально. Немедленно ввожу в общерссийский оборот.

>Лучше просто: взяли бы взносы на развитие русского книгопечатания.

Марковский никогда не откажется ни от каких пожертвований. Могу тебя заверить.

>сегодня открыл и читал

Побереги здоровье.

>Маня, женщины научили меня не забывать ничего. Помнишь, ты, прочтя "Тот свет", фыркнула на (прости за рифму) "Как страшно здесь, как далеко равссвет"? По-омни-ишь?  Мол: всё не так, всё там светло и свет - нестрашный. Читаю Машу Каменкович в антологии "Гул былого"( "Как мёртвым весть подать?"): "И где страшней - в бою или в ученье?"  Контекст, конечно - не совсем тот же. Да и - не совсем не тот.  Правильно говорю? А?!  Ущучил?

Ничего не ущучил. Это стихотворение все -- про "здесь". А не про "там". "Где страшней?" -- вопрос, возникающий у любого нормального человека первым после того, как он поверил в загробную жизнь. И даже после получения бесчисленных уверений и подтверждений все равно трепыхающийся. Нет-нет, да испугаешься. Мы тоже люди. А не блестящие диски, в которых превратилось население какой-то планеты в "Дневниках Ийона Тихого", если читал.

>"Спать хочется" читала?

Читали-с. И перечитывали-с. Но все собрания сочинений классиков остались в России.

>Отпустили народ мой из Египта - вона когда, а до сих пор киряют по этому поводу.

А мы нагло подмазались. На Пасху половина текстов -- про Исход "Гонителя фараона видя потопляема..." А самый знаменитый текст во всей русской культуре -- это начало пасхальной заутрени: "Волною морскою..."
  
"Как купчиха постничала".
Тоже читали-с. И более того: когда-то я с приятелями выпускала самиздатовский журнал и по случаю поста эту сказочку мы там воспроизвели.

М.

09.04. 03:36

Маня, не томи: где это, в таком - ну очень приличном - месте  была публикация?, асясяй. (Естественно - после пасхи и Светлой недели: заодно подсчитаешь победы: сколько яиц своим крашенным перекокала).
А что это за "блестящие диски" в "Записках Йона Тихого"? Не помню, видно у меня был сокр. перевод. Кстати, в имени "Тихий Йон" не чудится ли - что-либо такое - шолоховское, нобелевское?.. А знаете ли Вы, что Лем - наш земляк: еврейский львовский доктор? Вот такая вот сумма технологий. Гениальный дядька: "Тылько вэ Львове."
А вот Шергина знают и уважают не все: я тебя за это обожаю: тоже - гениальный архангельский дядька. Правда, не без лесковских сказок здесь обошлось. Зато, тоже - наш земляк. И тоже бородатый. Его моя бывшая подруга знала: они (она работала и работает в Архангельском кукольном, выученица Образцова) по шергинским рассказам, связанным с рекой Уймой, спектакль смешной делали.
Маша, если будешь высылать Псалтирь, напиши. А то раньше у нас, бывало, почтовые ящики, того - инспектировали, пропадало.
Позвольте ещё Вам стишок: сейчас, ночью случился: больше - некому. И - неохота. ( Категорически прошу не путать автора с лир. героем. Единственное: и тому и другому надоели женщины в штанах.) Маша, я выполнил годовую норму о 12-ти стихах за 3 месяца, т.е. - в квартал. За что мне честь и хвала и тоска почёта. А также присвоено звание знатного куплетиста.
  Знатный стакановец
  Д.Ф.



Д.Ф. :

*  *  *
  «И для первой же юбки
Он порвёт повода...»
(Б.Пастернак, «Вакханалия»)


Исчезла – и шею тяну, сатанею.
Прохожих мазки. Сектор зрения –  пуст.
То – юбка последняя. Знаю: под нею,
Под нею, о, горе мне сладкое, пусть –  

Армейские бутсы ( Но – с женской сноровкой.
Но – бабушкин рок : неприступность, скала.
Панк-рок*) с гимназической ладной шнуровкой.
Под панковской прядью – презлая скула.

Кто взглядом разденет – тот горе обрящет,
Кто шею свернёт – продолжает глазеть.
Как крохотным прямоугольником прячут
Глаза в криминальных разделах газет –

Полоска шпионских очков над зрачками  
(Надменность, тщета, –  переросток и пшют).
Скрывающей юбочный мир за очками –
Свой дао надземный, мой сон, парашют,

Снимающей юбку в своей комнатёнке
И что-то невзрачное – в жалкой горсти –
Из шёлка – за тюлевой сеткою тонкой, –
Чтоб – бледное, розовое –  обрести....

Но только – за ней, за последнею юбкой –
Неверная иноходь – как в поводу.
Преследуя цель. С умиленья улыбкой.
Полоской асфальтовой –  топкой и липкой.
В стареющих баловней чётком аду.

  2004.



....................................................................
*Rock (нем., англ., др.) – юбка, скала, рок, рок.




15:50

>Маня, не томи: где это, в таком - ну очень приличном - месте  была публикация?

С удовольствием похвалюсь. В свежем сборнике материалов по Вячеслав-Ивановской конференции в Риме. Составитель счел уместным закончить сборник научных статей моей -- ненаучной (к которой прилагается еще и стих. А на самой конференции мне его прочесть не дали). А там -- полный бомонд: и Аверинцев, и профессора всякие из Кембриджа и всякого Чикаго, да и из Москвы-матушки. Другое дело, что узок круг этих профессоров и страшно далеки они от народа. Ну да ничего.

>сколько яиц своим крашенным перекокала

Этот ритуал осуществляется теми, кто достоял до конца (часов до трех ночи). Они от усталости впадают в детство и чокаются яичками. А я по проф.непригодности в лучшем случае до половины первого продержусь. Да и яиц мне есть нельзя. Да и не в яйцах дело.

>А что это за "блестящие диски" в "Записках Йона Тихого"? Не помню, видно у меня был сокр. перевод.

А бывали сокращенные? Ну, не буду же я тебе подробно пересказывать... Приехал (все-таки Ийон, кажется, лень проверять) на какую-то планету, а там вся поверхность покрыта геометрическими узорами из одинаковых блестящих дисков. И по ходу дела выясняется, что эти диски получаются из людей, которые, польстившись на обещанное счастье и гармонию, толпой валят в гигантский говорящий и зазывающий агрегат, который из них эти диски и штампует.

>Кстати, в имени "Тихий Йон" не чудится ли - что-либо такое - шолоховское, нобелевское?..

Ийон -- ударение на первый слог, по-польски. По крайней мере, я так всегда думала. Так что не чудится. Мне чудится скорее Иона. Но тоже необоснованно.

кстати о правописании: очень меня удивило, что "иппликаторы" пишутся через "и" (я проверила). И в англ., и во франц. корень "апплик-" имеет значение "прилагать, налагать". А почему, интересно, "ипплик-"?  

>Маша, если будешь высылать Псалтирь, напиши.

Это только после Пасхи.

>Маша, я выполнил годовую норму о 12-ти стихах за 3 месяца

Бывают же плодовитые писатели. А я вот не добираю.
А в "Крещатике"-то какую я грандиозную статью тиснула (про "Царя Салтана"). А ты -- ни слова. М. б. ты на "Крещ" и не подписан вовсе? Ну, мог бы купить у Марковского номерочек -- хотя бы ради моей статьи. Или ты прочел и не вдохновился?

Стих твой опять сделан очень хорошо, о прочем же no comment.

Да, а кого ты в этой антологии назвал Азадовским и Галиной?

М.


10.04.04 16:16

Маша, я тебя обожал, а теперь - боязненно уважаю. Эк, куда занесло! Во-он чего ты в Риме делаешь. Собираются мудрецы - и миром правят. На сходке на своей.
Да. Не поверишь: вчера, на прогулке, говорю Свете:" Слушай, а кто у нас поэт, а кто - германист: Азадовский или Айзенберг?" Она посмотрела на меня, как на идиота: "Айзенберг, а что?"  Ну, конечно же - Айзенберг. А Азадовский (Константин Маркович, который в редколлегии НЛО, а не отец, Марк) был у нас на вечере в Копелев-форуме, посвящённом фильму (видно, к "зоолетию"), сделанному ФРГ-вцами 40 лет назад. Потрясающий, большой документальный фильм о Питере, редчайшая вещь ( документальное кино, сделанное западными - свободными - киношниками! В те годы такое об СССР-е делали только сами СССР-ы). Там и Богатырёв, и молодой Бродский (полуподпольно, в каком-то корридоре, с коммуналками, окна - на двор-колодец), сам Азадовский - каким-то боком.. Вся атмосфера: я её успел запомнить, хотя был дитём и не там жил. Удивительный немецкий у Азадовского: у немца-киношника и ведущего - попроще. Те сами были удивлены. Ну - немецкие корни (по матери?) и  - бывшая Петэршулле...
Апропо: Петэршулле. Фамилия Петэра - Нагель. Да, разветвляясь дальше: к коптологам и - далее - к эфиопам. Все эфиопские евреи ( а это большая ветка), как и другие правоверные, небось, паломничали в Иерусалимский храм. Вторая исходная позиция: пассионарность наследуется. Истоки её можно проследить по генеалогическому древу. Сюжет для провокационного исторического романа в мягкой обложке: подступающие к Граду римские легионы и предок Пушкина, уносящий с командой надёжных единоверцев ковчег со скрижалями: на временное сохранение, от греха подальше. Скандал!  Голливуд делает фильм - с Никитой Михалковым в режиссёрском кресле. В Нью-Васюках наблюдается застой и отток капиталов. Эфиопское правительство выпускает почтовую марку.
Маня, с "иппликатором" не разобрался. Ежу понятно, что "-А-ппликация". Но когда он начал входить в моду, именно так -"иппликатор" - его и называли. Загадка.
А яйцами на Пасху я самолично кокался. В нашем доме жили грекокатолики-униаты, католики, православные (русские и украинцы: у каждых своя любимая церква), баптистская семья и -я, для развода. Это тот самый двор, куда иногда выносили радиолу и взрослые под неё танцевали. Иногда - столы с выпивкой. В провинции есть свои простецкие радости. Вот для меня  все три Пасхи и запомнились всмятку: маца, куличи и коканье крашенными яйцами с другими пацанами во дворе. Что твой Шмелёв.
"Йона Тихого"(вроде так было в переводе. Польский я уже в Кёльне стал понимать.) читал - отрывками в журналах. "Техника молодёжи", кажется. Что-то меня сегодня на воспоминания потянуло... К дождю, небось.
Периодику я принципиально не покупаю: после выплаты миты у меня 128 евров. Из коих 130-150 уходит на телефон. Это особая арифметика, учёным не понять. Так что вся моя жизнь - с пособиями родственникам и вождением барышни в кафе - из всё сокращающихся подработок. И овёс, как ты знаешь, нынче дорог. А вот не могла бы ты обе статьи (и ту, римскую, и из "Крещатика") послать мне на почту (электронную!). Я-то тебе всё свеженькое посылаю. Нечестно.
Кстати, ночной - непропечённый - вариант стишка погаси. Прилагаю правленный.
Сочных куличей. Как говорят на Украине: веселых свят!
  Д.  и т.д.


10.04.04 19:49

> а теперь - боязненно уважаю.

А раньше не уважал? :)
И это -- только первые плоды этой престижной публикации... :)

>Собираются мудрецы - и миром правят.

Мудрецы-то вполне маргинальные. Кому дело до их мудрости...

> Азадовский (Константин Маркович, который в редколлегии НЛО

Я познакомилась с ним, когда сидела в редакции питерского журнала "Всемирное Слово", вычитывая гранки (еще одна из упомянутых мной публикаций). Меня ему, случайно зашедшему, представили, а я судорожно вспоминала, кто он такой. Помнила только, что переводил Рильке и сидел в лагерях. А потом он приехал сюда в Регенсбург на тютчевскую конференцию. И даже чуть было не заказал мне статью  по римским материалам, но я как раз заболела и сотрудничества с ним благополучно избежала.

>Потрясающий, большой документальный фильм о Питере, редчайшая вещь( документальное кино, сделанное западными - свободными - киношниками! В те годы такое об СССР-е делали только сами СССР-ы). Там и Богатырёв, и молодой Бродский (полуподпольно, в каком-то корридоре, с коммуналками, окна - на двор-колодец), сам Азадовский - каким-то боком..

А я в свое время этот фильм (сделанный, как я поняла, Бёллем) записала на видео. Страшно интересно было бы что-то дополнительное про этот фильм узнать. Там ведь непонятно, где кто (только Бродский узнаваем). Гениальный фильм, правда? Напиши, если что-нибудь запомнил.

>Удивительный немецкий у Азадовского

Да, и он любит этим щегольнуть. А глава нашей славянской кафедры двух слов по-русски связать не может. Позор капиталистическим джунглям.

>Все эфиопские евреи( а это большая ветка), как и другие правоверные, небось, паломничали в Иерусалимский храм.

Считается (у эфиопов), что это во многом  все были потомки Соломона и царицы Савской. Нет, кроме шуток.

> Сюжет для провокационного исторического романа в мягкой обложке: подступающие к Граду римские легионы и предок Пушкина, уносящий с командой надёжных единоверцев ковчег со скрижалями: на временное сохранение, от греха подальше. Скандал!  Голливуд делает фильм - с Никитой Михалковым в режиссёрском кресле. В Нью-Васюках наблюдается застой и отток капиталов. Эфиопское правительство выпускает почтовую марку.

Пиши сценарий скорее, а то обойдут.

>Я-то тебе всё свеженькое посылаю. Нечестно.

Так уговора же не было. А ты прежде хорошо подумай. Если я тебе начну высылать свою "статейную" продукцию -- мегабайтов не хватит... Потому что период такой.

>Сочных куличей.

Кулич должен быть сухим. А барашек (пасхальный агнец) -- молодым.

Надо спросить у мужниной тети, как поздравляют евреев с Песахом.

М.



11.04.04 16:39  
Ответ потом, пока - стишок (из жизни выдающихся римлян), надо бежать, пока.
  Д.Ф.



Д.Ф. : Римская оргия

Не колокол на башне вечевой,
Не неофит на Башне Вячеслава:
На оргии научно-речевой
Чья возросла негаданная слава?

Се вопрошал профессорский народ:
«Кто бросил Каменкович в огород
Наш, запустил кто, прямо скажем, Маню
В наш огород из сумрачных германий?»

Судачат, блеют, бородой трясут,
Умно блестят очками на носу:
«Как, в сборнике научном в честь поэта –
Хвостом, как незаконная комета, –

Статейка и, что главное – стишок!?
Кощунство. Не научно. Просто шок!...
Великих тени – и стишок от Маши!
Нам не простят они подобной лажи.»

Великих тени сей анклав пасут.
Статью девицы требуют на суд
В урочный час.  Поднесена с поклоном.
Читали тени.  Были благосклонны.

2004.  



11.04.04 23:30

! Я очень развеселилась. И, главное, по смыслу точно. В девятку. Недостатки только в третей строфе: неточная рифма и -- по смыслу: во-первых, нехорошо "блеют", во-вторых, неправильно "бородой трясут", поскольку все эти академмужи, как ни странно, весьма жовиальны и на приеме в русском посольстве перепились как зюзи, да и молодых среди них больше половины. Не говоря уже о широко представленных на той конференции дамах. Американские и европейские профессора обязательно гладко выбриты. А кто из России и с бородой -- те все совершенно квадратные и бороды у них короткие и окладистые. Подлиннее борода только у моего римского приятеля, который тоже, скажем так, не стар, да и к тому же я хотела бы ему этот твой пасквиль послать, он бы порадовался. Не внесешь одну-две правки?

Ты скажешь: что это за соцреалистический подход к произведению искусства, в натуре?
Ну, видишь ли, тема-то для меня животрепещущая. Еще свежи воспоминанья. Хочется верности в деталях. М. б. "судачат, держат палец на весу...", впрочем, я не вмешиваюсь.

Маша

P. S. Все же ты добродушнее меня. Ты снисходителен к абсурдным народным обычаям типа коканья яиц, а я норовлю их осмеять. Буду учиться терпимости.


13.04.04 02:23

Не мог сразу ответить: были на шашлыках. "И над Димою поджарым (91кг.), с розоватым винным паром, полетит шашлычный дым". Пар этот до сих пор из моих пор выходит. Поскольку не винный (пишется не совсем слитно) пар, а - эфирные летучие вещества, оглушительного свойства, из самого, что ни на есть, сивого самогона. Его один дедушка в Бонне гонит.  Фантасмагория высокой пробы, алярмштуфе орендж, я не мог не попробовать. Здесь, в кустах, на берегу Рейна, - это же концептуально!..  Ничем наш русскоязычный народ не перешибёшь."... то для немца - карачун."Гонят самогон - и всё!
Будем отвечать по порядку, а то я собьюсь. (И, как у Довлатова, "пойду по кривой дорожке").
Фильм. Что я могу вспомнить такого, если у тебя он на видео (скажи местечко, где переписать можно? Света у меня тут - питерская косточка, дочка - тож. И все вспоминают так, что я скоро запью от ностальгии). Оператор - такой упитанный пожилой бухгалтер с виду - взахлёб, с 40-летней выдержки неугасающим восторгом, рассказывал свои впечатления от всего тогдашнего; очень был, кстати, очарован Богатырёвым, также - его роскошным немецким. А Азадовский, сначала - сдержанно, а потом - всё более нервничая руками, комментировал. ( А кто такой Богатырёв? То, что это "тот, кого убили", а не "тот, который артист", я знаю). Потом они, не обращая внимания на человек 15-20 публики в зале, начали просто вперебив что-то своё, им известное вспоминать (это - после вступительного слова Азадовского о тяжёлых временах в послеперестроечном Петербурге и т.п.) потом, по-домашнему (залец - небольшой), показали кино. Кстати, "Крутится, вертится шар голубой" за кадром поёт таким хорошим голосом не Галич, как я сначала подумал, а всё тот же Костя (или Коля) Богатырёв.
Да, насчёт 12-ти стишков в год. Приходится себе такой скорострельности желать ( а уж как получится - на том спасибо). Т.к. недавно прикинул, что начал ( не рифмы ко дню рождения, а - как страсть ) - в 38.  Когда правильные поэты уже - год как - на дуэлях отстрелялись, чахотками отболели, в лагерях дошли, - вобщем собрания сочинений дописали. То-то я думаю, Шефу пришлось опоздавшему присоединять (не знаю к какому месту, не перепутал бы, борода из ваты) - "турбо". Но есть и похлеще счастливчики - с бОльшими производственными мощностями. Вот граф Хвостов: всем вышел! И - стихов написал.
А профессорский народ "блеет" и бородой трясёт", потому как - козлы. И девушке нашей в горящей шинели среди них - непросто. А то, что они тебя тоже обзывают: мол: "запустил кто, прямо скажем, Маню" в наш огород? (кого в огород пустить?), так - сами козлы. Я тут не виноват, Маш: саморазвитие образа: помнишь: Роллан Барт, о(т)чуждение - и всё такое... Потому как ты, по-настоящему, просто - камешек-каменкович в их огород. А не коза какая. Вот. Кажется, убедительно.  :)
А  по случаю неточной рифмы, ТАСС уполномочен заявить, что " в девятку" попасть в футболе - самое престижное. Это - по схеме часового циферблата - левый верхний (или правый, - с какой стороны смотреть) угол ворот. Рифма - не буквы: фонемы. "Носу" - "трясут" читаем как  "нАСУ" - "трйАСУт". Не очень убедительно, зато - отбрехался.
Маша, пришли, пож., свои статьи и статейки, весь корпус.  
До связи.  
Пашквилянт Д.Ф.


13.04.04 15:03


>Фильм. скажи местечко, где переписать можно?

Будем что-нибудь переписывать -- с удовольствием перепишу для тебя и твоей питерской Светы.

Между прочим, о ностальгии. в фильме очень много говорят эскалаторы метро -- сплошь деревенские женщины в платочках. Тогда ведь навезли из деревень страшную уйму народа -- заселить полувымерший город, да и "бывших" заодно подразбавить. Страшненькие эскалаторы.

>А кто такой Богатырёв?

Знаменитый переводчик Рильке и в какой-то мере диссидент. Но в точности я про него тоже ничего не знаю, как и про Азадовского. А потому и путаю обоих.

А где в фильме Богатырев? А где там "мелькает" Азадовский?

>Костя (или Коля) Богатырёв

Костя. Но все же скорее Константин.

>"турбо"

Что и наблюдается. :)

>А профессорский народ "блеет" и бородой трясёт", потому как - козлы.

Ну, это у тебя что-то личное. Не козлы они. Они по-своему славные ребята. Жрецы вымирающей культуры, т. ск. Так что я пошлю твой стих своему римскому другу в исправленном цензурой варианте.

>ТАСС уполномочен заявить, что " в девятку" попасть в футболе - самое престижное. Это - по схеме часового циферблата - левый верхний (или правый, - с какой стороны смотреть) угол ворот.

Так я именно это и имела в виду. В девятку. А ты подумал что? Т. е. точное попадание, точнее некуда, за исключением "козлиных" ассоциаций.

> Рифма - не буквы: фонемы. "Носу" - "трясут" читаем как  "нАСУ" - "трйАСУт". Не очень убедительно, зато - отбрехался.

А зачем отбрехиваться? Принял к сведению, казалось бы, и ладно. А вот моему свекру не понравилась рифма "Маша -- лажа". Которая меня как раз не настораживает и, на мой просвещенный вкус, вполне приемлема.

>Маша, пришли, пож., свои статьи и статейки, весь корпус.

Ну, не сразу же все. Powoli.
По-моему, уже и по одному "Салтану" ясно, что я еще та зануда и "научные козлы" вполне могут случайно принять меня за свою. :)

M.



М.К. :

НЕПРОЧИТАННАЯ СКАЗКА

  Пушкинская «Сказка о царе Салтане» – быть может, единственная во вселенной русского языка сказка, которую знают все, – а не читал почти никто.  
  Я не ставлю себе сейчас задачи углубляться в исследование источников «Салтана». Один из возможных – Арина Родионовна – заведомо недоступен и неперепроверяем .  Из других, приводимых, в частности, автором неординарной и очень интересной статьи о «Салтане»» В. Ронкиным , для моей задачи потребуется только новелла Чосера «Рассказ юриста», – эту новеллу здесь придется еще не раз вспомнить. Но источники источниками, а перед нами – результат (пушкинская сказка), мы имеем дело именно с ним, и какая бы сказка или история ни лежали в основе пушкинского замысла, что бы ни диктовала самовластная архетипическая общесказочная схема , – раз оказавшись в кузнечных клещах поэта и попав в перековку (а хороший кузнец, как известно, может даже горло волку перековать!), она стала тем, чем стала.  И, перекованная, погрузилась в новый для себя мир – в хляби пушкинского стиха. То-то было, должно быть, пара и шипения!!! Но и это нас сейчас не интересует, – только: ЧТО ПОЛУЧИЛОСЬ в итоге? Некий текст, объект, ставший со временем настолько привычным и обиходным, что не приходит в голову к нему присмотреться. В палатах короля Аврелиана Амброзия из сказки Дж. Р. Р. Толкина «Фермер Джайлс» на стене висел волшебный меч, но о том, что он – волшебный, никто не знал, поскольку никто никогда не пытался прочесть выгравированные на нем руны… Однако на стене он все же висел, и мимо него каждый день ходили, им гордились. любовались… Так и с «Царем Салтаном»: его озвучивают, иллюстрируют, экранизируют, – не говоря уже о том, что читают, читают, читают малым детям… И – скользят по поверхности пушкинского текста (разве что сценарист «подгонит» сюжет под требования здравого смысла).
Интерпретации «Царя Салтана» объединяет одно: все они выдержаны в одном и том же стиле, которого неукоснительно придерживаются иллюстраторы и режиссеры, от И. Билибина до А. Птушко и И. Иванова-Вано : псевдо (или не псевдо-)-русско-православном , равно объемлющем и азиатское по сути царство Салтана, и гвидоновский остров Буян, а выбор стиля – уже зачаток мысли, зачаток интерпретации. В. Непомнящий , например, эту интерпретацию развил и назвал остров Буян «русской Утопией» … Но на этом дело обычно и заканчивается,  тем более что «русско-московско-православное» оформление постановок и иллюстраций к «Царю Салтану» тоже стало привычным . А, как замечает и В. Ронкин, и тоже в отношении «Царя Салтана», «привычное… мы, как правило, своего внимания не удостаиваем. Между тем свежий взгляд на явление давно известное может открыть в нем много чудесного и удивительного».

Для начала, для разогрева, мне хотелось бы проанализировать начало «Царя Салтана» со специфической точки зрения: выявить смыслы, которые заключены в форме, в структуре фраз, на которые распадается и из которых складывается этот текст. Почему только начало? Потому, что, думается, достаточно задать инерцию, а, во-вторых, наша цель – не проанализировать сказку целиком, а только показать, как много пользы и смысла может быть в остранении родного, домашнего и потому бездумно принимаемого. Этот математически-аналитический метод применим к пушкинским стихам,  – следовательно, позволительно его применить и посмотреть – что получится?..
  Итак: прежде чем начаться, любое повествование (в сказках или, например, в былинах это выражено особенно явно) должно само создать себе место, где ему разворачиваться, или каким-то образом указать на место уже существующее. Делается это, разумеется, с помощью подручных средств. Например: «В некотором царстве… в давние времена жил-был царь». Достаточно любого, самого неопределенного,  самого фантастического или абсурдного указания, – важна только форма высказывания, формальное обозначение внутритекстовой (отличной от реальной) пространственно-временной области, куда помещается точка отсчета, и от этой точки начинает развиваться действие. Это – схема, и, конечно, кажется кощунством вычленять эту схему из живой плоти текста. Однако если схема существует… то почему бы ее и не вычленить… рисуют же в учебниках скелеты, и это кощунством не считается, просвечивают же людей рентгеновскими лучами. Современному читателю – современные технологии…
«Царь Салтан» начинается для сказки или былины – не вполне обычно. В эпосе и фольклоре задаются обычно некие обширные и неопределенные пространство и время («тридесятое царство», «в давние времена»), а где-то посереди всего этого помещается точка отсчета: «жил-был царь». Здесь же место ограничено лаконичным «под окном», время тоже локализовано («поздно вечерком»), причем нет даже напрашивающегося «как-то» («Как-то вечерком…»), которое внесло бы хоть какую ни на есть неопределенность и размытость, а точек сразу три – «три девицы» (хотя их можно считать одной, утроенной только семантически). Однако для нового времени, для авторского повествования  характерен именно такой зачин: выхватывается из тьмы какой-то элемент мира, о котором пойдет речь, а уже вокруг этого элемента строится или высвечивается все остальное,  на вполне вольных началах и по свободным, не закрепленным ни в каких канонах правилам (например, у самого Пушкина в «Выстреле»: «Мы стояли в местечке ***»… Или: «Однажды играли в карты у конногвардейца Нарумова…» («Пиковая Дама»).
Итак, «три девицы» могут поначалу сойти за привычную сказочно-былинную точку отсчета,  поскольку при первом упоминании ничем друг от друга не отличаются, но потенциальная разделенность этой «точки» на три части актуализируется уже в следующих строках, причем параллелизм глаголов говорения («говорит одна девица… молвила сестрица…») сопровождается различием в содержании речей. А прямая речь героинь немедленно вскрывает внутри основного текста вставленную матрешку другого, вспомогательно-вторичного, условного, определенного частицей «кабы». Эта вставка одного пространства в другое производит внутри поэмы немедленное магическое действие, перформативный акт: помянули царя, – и вот он, царь, овеществился, по другую сторону окна, «позадь забора»: за окном мгновенно возник мир, еще, правда, совсем небольшой. А в нем, наконец-то, – царь! Тридевятого царства еще нет, а царь уже есть. Впрочем, как только он появился, подразумевается – потенциально – и царство. (Заметим в скобках, что мечты первых двух сестер сводились к тому, чтобы стать царицами, царя они не поминали, – вот он и не появлялся, и выхода за пределы зачарованного «царства-под-окном» не происходило. Только третья сестрица наносит на полотно текста эту новую точку – «батюшку-царя»).  Речь, вставленная в текст, «слово внутри слова», «слово в квадрате», плодоносно и  мгновенно порождает свое воплощение в реальности первичного текста. Тут можно было бы остановиться и поразмышлять о том, обладает ли текста какой-нибудь «магической», «перформативной» силой внутри первичной реальности, возгонкой или функцией которой он является. Разумеется, в реальности, если громко сказать «царь» или написать это слово на бумаге, царя за забором не возникнет, и если сказать «халва», во рту сладко не станет, – ткань текста и ткань первичной реальности как-никак разнородны, это только внутри человеческого текста текст порождает текст…), однако это, как все понимают, отдельная тема. Возвращаясь же к зачину «Царя Салтана», отметим, что,  если вести отсчет по внутреннему времени сказки, царь возникает «позадь забора» хотя и мгновенно, но не в ту же секунду. Время идет не только вперед, – оно успело «обрасти» исходную точку, окружить ее. Возникает прошлое, хотя и недалекое; царь «возвращен» назад и, оказывается, стоял  под окном «во все время разговора». Эффект обращенного времени в принципе известен и в «первичной» реальности – по снам с обратным течением времени (на это указывал еще Флоренский) и из домыслов научных фантастов: а не меняется ли иногда прошлое в результате какого-то события в настоящем? (Напр., в рассказе Бредбери «И грянул гром»). Но все-таки в нашем непосредственном опыте время обычно течет вперед по прямой линии, а потому читателю свойственно автоматически переносить эту особенность реального времени и в текст, который ведь тоже разворачивается и прочитывается внутри читательского устремленного только вперед времени. Однако внутри текстов, – а у них своя жизнь со своими законами, – временнЫе аномальные изменения случаются сплошь и рядом. Например, осуществившись, какое-нибудь пророчество начинает подчас читаться совсем не так, как читалось прежде, а то и кардинально меняет смысл, не меняясь словесно (феномен, наблюдаемый при сравнении, скажем, христианского и иудейского толкований «мессианских» мест в книгах пророков) . Реальность текста воплощается в первичной реальности, и потом оказывается, что это «порождение» ВСЕГДА присутствовало в мире, «стояло под забором», только с другой стороны окна …

Итак, подытожим: есть первичная, физическая реальность, есть реальность внутритекстовая, и есть реальность «текстов внутри текста», «матрешечных» вставок. Каждая предыдущая «реальность» создает последующую, и каждая последующая может оказывать влияние на предыдущую. В такой формулировке этот тезис трудно оспорить. Но  что происходит дальше? Материализовавшийся из ничего царь, еще безымянный («стороны той государь»), немедленно вмешивается в реальность текста (где нет пока ничего, кроме трех девиц, окна и забора) и привносит с собой энергию, действие, движение.  Порожденное имеет большую энергию, нежели родившее! Инициатива переходит к новому действующему лицу, а три находившиеся изначально в неразличенном состоянии исходные точки – героини – безвозвратно разъединяются и следуют каждая за произнесенным ею словом (мотив традиционный: так витязи разделяются у камня с надписью… или у Пушкина отправившиеся на поиски Людмилы соперники… ), каждое из которых получает соответствующее ему воплощение и определяет различие сюжетных линий. Партесное пение одной мелодии («кабы я была царица…») на три голоса переходит в многоголосие.
По законам текста, сходным с законами математического анализа, любая новая фиксированная точка чревата собственным пространством, в потенции «притаскивает» его с собой, волочит за собой. Или скажем иначе: вокруг любой новой точки возможно построить отдельный новый мирок. Только что «соткавшийся» из безответственных мечтаний трех сестер царь привносит с собой царство, а сам блекнет, отступает в сторону от порожденной им же самим новой ситуации. В новом пространстве намечаются новые точки (а их можно там понаставить сколько угодно), от них и пляс. Так заводятся в новом пространстве заводятся новые полноправные герои. Ниоткуда возьмись является сватья баба Бабариха. Между прочим, сестры царицы так и остаются ткачихой и поварихой и никак более не индивидуализируются. Без имени остается и царица. Кто же с именем? Только Бабариха, Гвидон и Салтан!!! Почему они так отмечены? Баба Бабариха привлекает к себе еще и дополнительное внимание – очень уж звучное у нее имя.  Она – «баба» вдвойне, выделенная из общего фона «баба пар экселянс» (гештальт, персонифицированный и в других пушкинских сказках, – «черт ли сладит с бабой гневной?»), носитель широко понятого негативного «бабьего» начала . Не Бабариха ли – главный антагонист Лебеди? Да и способ появления в тексте у них одинаковый: обе они –  точки, произвольно (т. е. по произволу автора) возникшие в свежесозданном пространстве… Две ипостаси женственности? Допустимо… Но почему Лебедь – без имени? Всех победила, а имени не сподобилась! А, может быть, Бабариха – на самом деле не имя? А только усиление качества? В. Ронкин отыскал в фольклоре – в заговорах – персонаж Бабариху, «имеющий некоторые солнечные черты» . Но это ровным счетом никак не оправдывает необоснованного утверждения в остальных своих выводах достаточно осторожного В. Ронкина: дескать, Бабариха решила вступить в заговор «единственно из глупого тщеславия и суетной гордыни» … Такое можно только предположить, и то, если Бабариха – точно сватья в словарном значении этого слова, то есть, мать всех трех столь щедро пожалованных царем  девиц. Но если это так, ее поведение необъяснимо, а «психологическое» объяснение Ронкина выглядит тем более натянутым. Помилуйте, а точно ли Бабариха – мать трех девиц, или только двух? Может быть, тут спрятан или опущен мотив «мачехи»? Что, если предположить в семье Трех Девиц непростые родственные отношения?.. Ведь тогда у нас получится типичный сказочный сюжет (взять хотя бы Золушку…)  В новелле Чосера, одном из основных источников пушкинской сказки, главная злодейка – мать сирийского султана, который взял себе в невесты прекрасную дочь римского императора Констанцу. Позже этот мотив повторяется – мать следующего жениха прекрасной царевны тоже мнит ее погубить… Именно королева-мать подменяет письма, причем здесь сказка Пушкина превращается в весьма близкий к тексту пересказ Чосера. Так не мать ли Бабариха царя Салтана? Это объяснило бы отсутствие упоминания о ней в начале сказки, объяснило бы и приближение ее к трону: «Около царя сидят…», и влияние этих троих на царя, в то время как в роли трех родственниц царицы злодейки выглядят неправдоподобно. В любом случае Гвидону ничто не мешает щадить ее как собственную бабушку… но, между прочим, гипотеза «Бабариха – мать Салтана»  объяснила бы, почему у Бабарихи есть имя. Три лица царской крови – и только у них имена: Салтан, Гвидон, Бабариха. И структура сказки сразу становится чеканной, утрачивает аморфность, недоговоренность… Об этом можно было бы догадаться и без подсказки Чосера – просто соединив провисающие нити сюжета … Но ведь Бабариха – «сватья», а «сватья», кажется, все же – только «мать невесты»? По крайней мере, словарь Даля о других значениях не говорит. Если так, то ЗАЧЕМ Пушкину было совершать сознательную замену?.. В чем смысл перестановки? Не «просто» же «так»? Или это сделано из какого-то, возможно, подсознательного наслаждения авторским произволом, властью над жесткими и, скажем шепотом и с оглядкой, занудными сказочными канонами?  А вот я их не проговорю… пролечу над ними… едва коснусь крылом, – и получится нечто новое, небывалое…
  Как бы то ни было, поначалу персонажи остаются безымянными, абстрактными, что как будто работает скорее на обнажение схемы. Однако вскоре ситуация начинает медленно меняться. Металлический каркас обрастает домашним, теплым пухом языка. Была война – «в те поры»... Тут злодейки совершают свой подлог, и схема, казалось бы, опять берет свое, но каков подлог! «Не мышонка, не лягушку, а неведому зверушку…» То качество «русского», которое О. Седакова однажды назвала «лаской» , берет свое и преобладает. «Ласковость» покрывает все: «Делать нечего! Бояре, потужив о государе…» Простая схема: навет – успешность навета – приказ царя, равносильный его выполнению (слуги, рабы, приближенные в сказках не имеют ни своего лица, ни права на действие: они – только агенты, исполнители приказаний, все в соответствии канону). Однако между приказом и выполнением – прослойка: родное, домашнее слово «бояре», такие трогательные, «свои», – не какие-нибудь чосеровы мусульманские сатрапы: бояре могут «тужить» и, по-видимому, даже прикидывать,– нельзя ли чего сделать для спасения царицы, хотя как-то уж чересчур быстро приходят к выводу, что «делать нечего» … Сказка становится живой, «теплой», возникает смыслообразующее напряжение между эпическим абсурдом схемы, знающей только свою нечеловеческую логику (а логика сказки всегда  нечеловечна), и законами теплой, живой жизни, которые покрывают схему, как плющ, – что неизбежно должно было бы вызывать у читателя шок или по крайней мере недоумение… но не вызывает: за плющом – так он красив и мягок – здание скрывается полностью. Впрочем, если и в первичной реальности похожие явления не задевают… И «первичная реальность», по древней традиции, – книга Божия и подлежит прочтению… Привычный с детства пушкинский стих заворожил нас, мы не включаем разум, мы читаем «Царя Салтана» детям… На самом же деле «Царь Салтан» мучителен и нестерпим. Начиная с «бояр» все сцены «Салтана» представляют собой конфликт, драматическое столкновение смыслов. Бояре ДОЛЖНЫ выполнить приказ царя, поскольку сказка не почитает их за людей со свободной волей. Но фраза «делать нечего» возлагает на них ответственность за их страшное простодушие, которое позволяет им совершить бессмысленную жестокость, которой они и сами не видят оправдания, – «потому что они выполняют приказ» . Не так страшно само «в бочку с сыном посадили», а страшна та очаровательная невинность, с которой бояре это делают (эхо катится по всей русской истории и гаснет в перинах русской ментальности…). Интересно, что в мультфильме Иванова-Вано эта сцена вполне успешно решается, – благодаря раз и навсегда приданного сказке православного колорита смирения и послушания. Поохав и побегав по зале боярского собрания, выполненной в древнерусском стиле, бояре со свечами в руках идут к царице: не обессудь, дескать, матушка, царь-батюшка приказали (послушание!)… И царица кротко и смиренно склоняет голову, одновременно возводя глаза к иконе (смирение!). Иначе, думается, и нельзя было бы решить эту сцену, как при помощи древлерусского благочестия, – в любой иной трактовке она вырождается в кошмар .  Кстати, у Чосера сцена изгнания невинной царицы с оболганным младенцем тоже окрашена в благочестивые тона. Изгоняемая Констанца усердно молится, «…Не отводя от неба скорбных глаз». Но ведь в пушкинском тексте ничего этого нет!!! Мультфильм подменяет пушкинскую Царицу русифицированной чосеровской Констанцей (тоже, небось, придерживавшейся именно византийского обряда, хотя и до разделения церквей…), а пушкинская Царица остается схематичной точкой без имени, пассивным субъектом. На фоне постепенно оживающих остальных персонажей даже страшно, – почему царица так до самого конца сказки и не превращается в живого человека? Она одна? Казалось бы, от ее пожелания родить царю богатыря сюжет и завязался?
Кстати, остановимся на этом пожелании. Почему его оказалось достаточно, чтобы царица действительно родила богатыря? Мотивы опрометчивого обещания в сказках встречаются. В таких случаях обещательнице предлагают жесткий выбор – или выполни (напряди, скажем, золота из соломы, раз похвасталась, что умеешь), или наутро – голову с плеч. Но добрый Пушкин (или еще Арина Родионовна? Интересно, – а она смягчала сказочные свирепости и жестокости?) лишает традиционную сказочную схему ядовитого зуба. Обычно опрометчивой девице приходит на помощь волшебный помощник типа Румпельштицхена. Но у Пушкина «помощник» отсутствует . Сказано – сделано! И загадка, – откуда третья сестра была уверена в своей способности зачать чудесное дитя?? – повисает в воздухе. По логике текста, который не позволяет прибегать к «внетекстовым» объяснениям и домыслам, приходится думать, что внутри данного текста слово обладает порождающей функцией (породила же беседа девиц царя под окошком). Кто чего себе пожелал, – то немедленно и осуществилось. Слово в мире «Салтана» имеет особую силу и особое качество. Ну, хорошо… но сама-то девица об этом откуда знала и почему уверенно пошла под венец? Не считая себя, по-видимому, обманщицей? И почему потом окончательно замолчала, позволив себе только поплакать в бочке («День прошел; царица вопит…»)? Она обладала магической силой, а после замужества ее потеряла (классический мотив. Вспомнить хотя бы валькирию Брунгильду…)? У Иванова-Вано царица берет себя в руки и еще раз проявляет свои, по всей видимости, ведьмовски-колдовские силы – обращается изнутри бочки к стихиям в лице волны. А как же православность?.. Но этот поворот – на совести мультипликатора. Пушкин не говорит, что, дескать, царица в бочке предалась на волю Божию или молилась (как чосеровская Констанца), но и «волну торопит» не она, а дитя. Это показалось мультипликаторам нелогичным, – как может обратиться к волне смышленое чудесное дитя, которого мать и научить-то ничему не могла, – раз она целый день рыдала? Пушкинского абсурда и алогичности Иванов-Вано не принял (а Птушко в данном конкретном месте остался верен Пушкину). Но все равно, как бы ни старался мультипликатор, царица остается никем, пустым местом. Даже в конце сказки ничего не сказано о ее реакции на приезд супруга… (В мультфильме и фильме именно царица склоняет царя простить «во всем повинившихся» злодеек, но у Пушкина на ее посредничество нет и намека). Что сделал Пушкин с героиней? Почему он низвел  привлекательный образ набожной Констанцы (Констанца у Чосера – главный и как раз практически единственный индивидуализированный персонаж, причем еще и носительница христианской морали) до статуса тени? Констанца с младенцем тоже странствует по волнам, но ее странствия лишены всякой таинственной чудесности: Чосер каждый раз подчеркивает, что челн с героиней был сохранен невредимым благодаря охране Божией. И ее сын растет в нормальном темпе, только плавание затягивается… Если эти два текста поместить рядом, получится, что Пушкину не было нужды возиться со всеми этими деталями, – это уже сделал за него Чосер, а ему уже не нужно ничего проговаривать, – он поступает с Чосером, так же, как со сказочным каноном: коснулся крылом, сослался на Чосера – и взлетел, к чему излишняя скрупулезность ? Наложим один текст на другой – и все пропуски и недоговорки, допущенные нетерпеливым пером Пушкина, восстановятся… Ан нельзя. Мы обязаны иметь дело только с текстом сказки и больше ни с чем…
Итак, мы наткнулись еще на один серьезный смысловой конфликт: главное страдающее лицо сказки – наиболее таинственно и наиболее безлико. Конфликт, рассмотренный нами выше, однако, острее: немыслимая жестокость бояр – добродушность повествования – «русско-православный» стиль с его  триадой «простота-послушание-смирение»… (А, скажем, например, царствование православного царя Ивана, «ласково» прозванного Грозным, разве не представляет собой такой же конфликт, только в реальности и во много раз масштабнее? Ведь царство Салтана – православное: Гвидона успели окрестить, а то откуда бы у него взялся впоследствии крест? У Чосера Констанцу по крайней мере хоть бусурмане-мусульмане и прочие язычники мучают…)… Нельзя забывать еще и о том, что в любом конфликте текста присутствует и еще одна сторона – авторское личностное сознание и авторская воля… Но читатель не успевает этого заметить. Поскольку привык, что в сказках этические вопросы не ставятся, а конфликты случайны, и плывет по волнам дальше – в бочке.

«В синем небе звезды блещут…» Тут столько сказано … Тут  сквозит Тайна Жизни Мироздания, его пронизывающая, то, что русские философы-богословы называли Софией, Премудростью Божией… А бочка занимает здесь только одну строку. Таинственная жизнь мироздания вторгается в текст – и продолжается за сюжет, простирается за пределы текста. Идет своим путем, а бочка – своим, хотя бочка становится здесь на мгновение не контрастным, лишним предметом, а включается в общий ритм (то же самое позже – «Судно весело бежит»). Третье действующее лицо здесь – текст. Какую роль играет здесь текст? Ведь это мироздание заключено в него и создано словом, ритмом, параллелизмом конструкций. Как сказать про этот танец, про эти «хоры стройные светил»? И что происходит с судном и бочкой, на мгновение обретших качество вечности? Это – один из главных философских не вопросов, но ответов поэмы. Однако но перевести этот ответ на рациональный язык невозможно: ответ дан только и ислючительно средствами поэзии. Главное: это включение возможно. Предмет, включенный в поэтическую стихию, угодивший туда даже против воли, как пушкинская бочка, – приобщился вечности (и сам того не заметив). А если это возможно для предмета. продолжим мысль, то тем более – для человека. Но остановимся, чтобы не уйти слишком далеко: это – тема для отдельной большой статьи…
Как бы то ни было, нам удается заглянуть в эту живую тайну лишь на мгновение, только на мгновение неизвестно чьими глазами увидеть бочку, плывущую по морю. Но вот техническое средство, ключ к волшебству: глагол настоящего несовершенного времени. Только что шло прошедшее повествовательное время по всему протяжению текста: «Засмолили, покатили…» И вдруг Пушкин останавливает время внутри сказки. Чего, разумеется, в фольклоре не бывает. Там скорее – что-то в таком роде: «Лежат сугробы глубокие, горят звезды частыи, идет-бредет добрый молодец…». Тут время остановлено (с помощью глагольных форм настоящего времени). Но оно как остановлено, так и стоит. Здесь же остановка происходит неожиданно, в разгар действия . Этот-то контраст и производит такое сильное действие на подсознание. То есть, конечно, «работают» и параллелизм, и простота, и архетипичность образов моря и синего звездного неба.… Но ведь не производит же такого впечатления одинокая строка «вечер был, сверкали звезды, на дворе мороз трещал»... Магия у Пушкина – в столкновении двух разных времен: «вечного настоящего» моря и неба и «вечно движущегося» из прошлого в будущее времени человеческой истории. Когда взгляд текста переходит внутрь бочки, магия исчезает, и время возобновляет бег, причем сразу со страшным ускорением: ребенок растет «не по дням, а по часам» . В принципе, это ведь не обещанное «богатырство», это что-то другое. Более того, «богатырство» Гвидона ни разу более не поминается и не проявляется. Так что царица не исполнила обещания: она НЕ родила Салтану «богатыря». Только и всего лишь – чудесного ребенка. Да и «чудесности» в нем немного: сразу научился говорить и стрелять из лука, мгновенно вырос, – но это и все. Себя он проявляет только несколько раз: обращается к волне, тратит стрелу на коршуна, изъявляет желание видеть отца, перенести в свой удел чудеса, про которые услышал, хочет жениться, жалит теток и Бабариху. Ровным счетом ничего ни богатырского, ни чудесного во всем этом нет… Ну, хорошо. А что происходит со временем у остальных? (В обычной сказке вопросов не задают, но, поскольку мы уже давно установили, что имеем дело с чем-то совсем иным, нежели «просто сказка» и поскольку мы все равно уже далеко зашли, будем задавать все вопросы, которые приходят в голову). Старится ли царица в бочке, или время ускорилось только для одного Гвидона? А что происходит в царстве Салтана – там независимое время? Там прошло много лет, или почти совсем не прошло времени? По умолчанию кажется, – рос только один Гвидон, все остальное шло своим чередом. Из текста такого вывода непосредственно не следует, но, впрочем, из текста вообще никакого вывода не следует, свидетели молчат. Единственный аргумент – известный сказочный мотив, кажется, в русских сказках отсутствующий, –  о подводных жителях, которые, как и эльфы из полых британских холмов, любят заманить к себе человека; в их царстве тоже время стоит на месте. В легендах об ирландских монахах-мореплавателях время замедлено на всем протяжении путешествия, так что, пока они плавают, на суше проходят десятилетия и сменяются поколения. Общего у «Царя Салтана» и этих легенд одно – В МОРЕ (не только в подводном царстве) время идет по-другому (где – ускоряется, где – замедляется; версия равнозначна инверсии – в столкновении человеческого времени с Вечным Настоящим может произойти все, что угодно…) Но вот чудесное дитя (новая точка в ранее созданном пространстве, перенимающая эстафету сюжета) обращается к одушевленной волне, разбивает бочку и выходит оттуда зрелым мужем. Это – «мотив» (инициация и проч.), но мы имеем право помнить об этом только постольку поскольку. Жесткая конструкция уже окончательно похоронена под мягким дерном, под муравушкой сафьяновой, поглощена теплой утробой языка. На просвет, правда, структура еще различима, но сразу и не заметишь, что там и сям каких-то косточек не хватает, – мягкие речевые ткани успешно поддерживают все, что могло бы провиснуть или обвалиться.
Текст разворачивается дальше; «Бог неужто их покинет?» Упоминание о Боге. Как решить – всуе или нет? Алаверды старомосковско-православной традиции… Присутствует ли в «Царе Салтане» Бог, Который в новелле Чосера присутствует везде и управляет всем? У Пушкина бочку  выбрасывает на берег не Промысел, но дружественная волна, а бочку Гвидон разламывает сам (а, может, он все-таки богатырь? Или любому хорошо сложенному юноше не так уж и трудно разломать бочку изнутри?)… Главная удача (встреча с Лебедью) приходит, казалось бы, в виде случая, подстроенного – кем? чем? Не Промыслом ли? Но оснований полагать, что именно Промыслом, нет: остров – всего лишь новое текстовое пространство, образовавшееся вокруг «точки-бочки», и в нем немедленно появляются новые точки отсчета и новые персонажи – волей автора, который по-своему (а не в соответствии с каноном) пользуется предоставляющимися возможностями. У Чосера все случаи «подстраивает» Бог – как испытания или избавления. А здесь, чтобы сделать лук, Гвидон снимает с себя крест, услужливо повешенный ему на шею московско-православным стилем (потому что как же без креста?). Впрочем, «крест» только маркирует стиль. Вообще же к религиозной атрибутике герои «Царя Салтана» (в отличие от героев мультфильма) вполне равнодушны. Несмотря на авторское вопрошание – «Бог неужто их покинет?», – герои вполне обходятся без Божественного Промысла, им достаточно волшебства Лебеди и сотрудничества одухотворенной стихии (и законов разворачивания текста).
В. Ронкин перечисляет присутствующие в «Царе Салтане» традиционные мотивы: странствия младенца по волнам, отправление чудесных детей на погибель, мотив спасения женщины от темной силы, дуб с острова Буяна – центра мироздания. Но подлинно интересна именно проделанная Пушкиным инверсия традиционных мотивов, их искривление в поле языка и авторской воли.  Лебедь предлагает пока еще безымянному юноше ложиться спать без ужина, а наутро его встречают подданные в чудесным образом возникшем на пустом месте городе. Инверсия здесь в том, что обычно в страну является чудесный вождь из-за моря или из моря ( так, древнеанглийская поэма "Беовульф" начинается рассказом о похоронах великого вождя данов – Скильда, которого когда-то, голым младенцем на деревянном щите, принесли к берегу волны), а здесь, наоборот, к приплывшему из-за моря безвестному страннику  является чудесный город. С точки зрения жителей, правда, является именно вождь – к ним, все они уже до этого жили, не призраки же они, не чара наведенная, по крайней мере, текст этого не предполагает. Или у князя были закрыты глаза, и он не видел города? Тогда получается, – лебедь ЗАРАНЕЕ заколдовала город (эту версию выбирает Птушко, хотя у него остается неизвестным, кто именно заколдовал город), или князя. Но это, конечно, домысел, помещенный здесь только для порядка (чтобы исчерпать все версии). Или тут вопрос параллельных миров? Мгновенное перенесение города из параллельного мира – в этот. Или соединение двух миров… Потому-то жители ничего и не заметили. Они, возможно, давно молились о князе-заступнике и вот однажды утром его обрели. Как Скильда. К такому выводу приводит размышление, но нужно ли оно? «Просто» появился город, и все, что вам еще нужно? «Вижу я – Лебедь тешится моя…» (Не самая ли это гениальная строка во всей поэме? Лебедь «тешится», делая доброе дело, отдавая долг своему спасителю, она подходит к этому творчески, «тешится» своей щедрой выдумкой. Своей способностью в миг ставить роскошный город перед Хозяином Лампы известны, например, джинны, но разве джинны «тешатся», разве есть у них свободный творческий выбор, возможность творчества, возможность кого-нибудь одарить не в меру и неожиданно? Тут у Лебеди первенство (но эта параллель с джиннами настораживает – а ведь и действительно, это же прерогатива джиннов – за одну ночь возводить готовые города. Кто же такая Лебедь?..) В том и прелесть жанра… И жители города остаются абсолютно вне поля нашего зрения. Между тем, можно было бы написать целый фантастический роман (псевдоисторический) с точки зрения этих жителей… «Бездумно» принимать появление города – это дело князя. Мы – читатели – свободны; при желании можем и задуматься, жанр нам не указ… Интересна избирательность Гвидона: чему-то он удивляется, чему-то – ничуть. Появление города – это, по сути, не более чем событие в ряду других событий, которые друг от друга по внутренней сути ничем не отличаются: все они «случаются», «происходят», и в этом смысле между ними нет абсолютно никакой разницы, и за каждым из них стоит один и тот же страж с вращающейся саблей в руках: не сметь подвергать анализу сказочные происшествия! Не принято! Что это за мироощущение? В принципе, таково же мироощущение не задумывающегося над собственной жизнью человека: его жизнь тоже складывается из «случаев» и «событий», не подвергаемых осмыслению. То есть, такая жизнь подчиняется законам сказки. «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью», – или быль сказкой? Но это – реплика в сторону.
Именно и только поставленный на княжение, князь «нарекает себя». Этот акт – загадка. Был ли сын Салтана при рождении крещен Гвидоном? Или он поменял себе имя, взойдя на княжение? Тем более, что, как сообщает В. Ронкин , в переводе «Гвидон» и означает – повелитель, причем имя это – отчетливо «западного» звучания, в то время как Салтан (нельзя не согласиться) – восточное, и царство его, по всему – восточное, так что вряд ли князя крестили бы там Гвидоном...  Еще одно наблюдение В. Ронкина : в царстве Салтана нет ни одного упоминания о религии, а имя царя – подчеркнуто мусульманское, несмотря на весь «старомосковский» колорит. Город, явившийся Гвидону, – подчеркнуто русско-православный («Блещут маковки церквей/ И святых монастырей…»). Почему же имя – «латынское»? Решанием этой проблемы и занят В. Ронкин в своей статье и приходит к  убедительным выводам: « «Салтания» и «Гвидония» противопоставлены друг другу как страны Востока и Запада, произвола и мудрости, язычества и христианства… и экспорт «Салтании»… и архитектура «Гвидонии» … все это убеждает нас, что и «Салтания», и «Гвидония» – это все-таки Россия, Россия отцов и Россия детей, Россия прошлого и Россия будущего…» ….. Как бы то ни было, с обретением власти сакральный правитель обретает имя (в отличие от своей матери!). Выстроилась оппозиция: Гвидон-Салтан (по В. Ронкину, она же Запад-Восток…) Но царство Салтана – не совсем Восток, а княжество Гвидона – не совсем Запад. Правомерно, возможно, назвать пространство сказки «альтернативной Россией», «русской Утопией» », (с точки зрения сказочной традиции вернее было бы высказаться, – «Русской Никогдандией», «Russian Neverland», сиречь «Лукоморье») . А Лебедь имени так и не обретает. Гвидон проявляет здесь поразительный эгоцентризм и полное отсутствие любопытства, – что ж, он типичный сказочный герой, из тех, что ничему не удивляются, а спокойно принимают щучьи (лебединые) дары. Руслан более литературен – он расспрашивает Финна и узнает его историю. Гвидон же Лебедь ни о чем не расспрашивает.  Он ей благодарен: «…дай ей, Боже, что и мне, веселье то же!», но все равно говорит о ней этак… в третьем лице, как о некой стихии, что просто не может его не обслужить. Может быть, Лебедь – дочь морского царя?  Или самой Золотой рыбки? Рыбке тоже спасли жизнь, и она готова была за это расплачиваться почти бесконечно (хотя не заметно, чтобы рыбка при этом «тешилась» и творчески добавляла что-то от себя). Но в тексте о родителях Лебеди ни слова (у нее нет сватьи). Это остается тайной, которую никому не интересно знать, – не только Гвидону, но и читателю… Тут Лебедь ведет себя поистине православно, при всей своей волшебности: она смиренна, для себя ей ничего не надо, – даже самомалейшего внимания. Она только знай творит князю благодеяния. Нельзя даже сказать, что Лебедь полюбила Гвидона, – об этом ни слова . Захотел Гвидон жениться, – его желание автоматически выполняется. Причем ничего «личного», «индивидуального» в любви Гвидона к неизвестной царевне нет, – только, собственно говоря, не то жадность, не то гордость, не то амбиции: непременно заполучить в жены именно такую царевну! (У него нет даже портрета, так что он не может, как другие сказочные принцы, влюбиться в портрет… Впрочем. я не права. портрет есть, – он написан средствами текста: словами. «Что не можно глаз отвесть…»)  От него не требуется даже обычного в сказочных мотивах единоборства с магической невестой, что есть и в «Песне о Нибелунгах», и много еще где. Магическая невеста как-то автоматически переходит во владение Гвидона. Не должен он и искать ее за морями, – от него не требуется никакого личного подвига. Захотел – получил. От мотива остается только завуалированный намек на потерю Лебедью после свадьбы ее магической силы, – в последний-то раз Гвидон остался дома … Отношения Гвидона и Лебеди крайне парадоксальны. Непонятно, почему Лебедь так его поощряет. Это же не просто – «чудо перенесть в свой удел». Такое можно было бы совершить только из безоглядной любви к Гвидону, – пусть, дескать, он любит не меня. а кого-то понаслышке, но и это сойдет… Реконструируем отброшенный канон. А может быть, здесь незримо присутствует традиционное сказочное условие – заколдованное животное может снова стать человеком только тогда, когда на нем кто-то захочет жениться, или поцелует его, или положит в свою кроватку, и так далее, причем важно именно механическое выполнение этого условия, даже неискреннее, как в гриммовской сказке про золотой мяч). Другое объяснение – почему Лебедь «сдается» – возможно, обязанность Лебеди (тоже волшебная) после своего спасения выполнять все желания спасителя. Жесткое условие; но ласковый язык обтачивает все жесткости, – лебедь по-матерински подтрунивает над Гвидоном, разговаривает с ним как с несмышленышем… какая уж тут жесткость… И вдруг безо всякого перехода превращается из «покровительницы» в «возлюбленную». В любом случае, по не-сказочной морали брак Гвидона и Лебеди изначально чреват конфликтами и напряжениями (а сказочной морали все жребии равны, все равно и все едино). Любой феминистке обидно за Лебедь: она – главный агент, волшебный помощник, организатор всех чудес и всего счастья, но у нее даже не спрашивают имени… На ней женятся «заочно», патриархально, без личной любви… В мультфильме она после свадьбы мгновенно принимает тот же образ, что придан и Царице – кроткий, послушный, православно-безмолвный. Какой же это Запад? Скорее – попытка Востока стать Западом: принятие некоторых внешних форм и имен, при внешнем отторжении от чисто азиатского царства Салтана, и при этом – с сохранением «восточной» сути: чем не Русь?
Однако, надо признать, очаровательно это принципиальное «необъяснение». И несть конца загадкам. Появились ли белка и проч. из фантазии Бабарихи или Бабариха действительно обо всех этих чудесах слышала? Незнамо. А почему Бабариха и сестры вообще пытались помешать рассказу об острове Буяне и не пустить туда царя? Знать о чудесном спасении царицы и ее сына они не могли никак, ни текст, ни здравый несказочный смысл, ни канон не предлагают нам такого варианта. Чутье? Шестое чувство? Это – психология, это – не по жанру. Три встречи купцов с Салтаном – едва ли не самое загадочное во всей сказке. Если вспомнить о порождающей функции текста, которая проявилась еще в самом начале, можно предположить, что сестры и Бабариха, нафантазировав чудеса, мгновенно их, сами того не зная, создали, сделали реальными. Текст – как царь Мидас: прикоснулся к чему-то – а оно уже реальность. И ничто из произнесенного героями не остается за пределами текста, – только разве что «неведома зверушка», но ведь это была ложь по определению . Итак, белочка (по нашей гипотезе) была выдумана отрицательной героиней – и сразу получила бытие. Это бытие сразу же распространилось и назад во времени: стало так, как будто бы белочка «всегда была», и Лебедь об этом всегда знала. Не сообщается только, ГДЕ она была, эта даже и для сказки нарочито неправдоподобно выдуманная белочка.  А зачем? Зачем ткачихе нужно было выдумать чудо уж совсем невероятное, а не сослаться на какое-нибудь традиционное? Это важно… но объяснить это не получается. В стране Фантазии Михаэля Энде осуществляются любые желания, живет все, что было сочинено и выдумано когда-нибудь, и у этой страны нет границ. Такое впечатление, что здесь в развивающийся сам собой текст вмешался автор, и устами ткачихи, а после и остальных заговорила веселая сила чистой, неразведенной фантазии. И это невероятно трогательно: такие скучные и злобные героини… и вот ими овладевает сила, создавшая их мир и их самих – «Вторичное творение» – сначала язык, заставляющий их изобрести славную «неведому зверушку», потом – сама Фантазия… И они не могут ей сопротивляться и служат ей. И именно в этих трех выдумках эта основополагающая сила, бьющее ключом озорство чистого вымысла выражена явственнее всего! Поистине, Пушкина можно было бы характеризовать как «человека, который выдумал Белочку»). Но почему неконкретная («люди бают») дезавуация рассказов корабельщиков  производит на царя такое действие? Почему она достигает своей цели и журавль в небе, чудо, которое «где-то есть», перевешивает манящую силу чуда реального? Засвидетельствованного? Мы не знаем, – а, стало быть, упускаем что-то очень, принципиально важное в «месседже» и пафосе «Салтана». Тем более, что каждая новая встреча с корабельщиками усиливает эффект первой. Гости сообщают: чудо, которое было «где-то», уже здесь, вот оно, досягаемо. Однако несмотря на то, что недостоверный рассказ об этом чуде недавно пересилил достоверный рассказ о другом, – достоверный рассказ о нем же лишает чудо притягательности и привлекательности. Может быть, тут вступают в игру законы власти? Чудо, о котором рассказывают ткачиха и др., никому не принадлежит, просто «есть». Чудо досягаемое находится в ведении таинственного Гвидона… Однако это лишь догадки… А провел ли царь  расследование совершившегося злодейства? – Все это в одной фразе – «с грустной думой на лице». «Дума» – какой-то процесс? С тех пор, уже, естественно, узнав, что в бочку засмолили именно того «богатыря», которого царь так хотел иметь, – все «дума»? А допрос гонцов? Или их просто «повесили», как можно догадаться по предыдущему прецеденту? Тем более, что царство Салтана – восточное, беззаконное , где все определяет воля и каприз царя... Но на самом-то деле это сказочному канону хочется, чтобы царь действовал как чисто прагматический, схематический персонаж, лишенная индивидуальности точка, которая автоматически примиряется со всеми превратностями сюжета. Тогда – подложный приказ, засмолили и покатили, превращается уже во что-то уже совсем другое, в прихоть фатума. Никакой психологической связи с предыдущими событиями. Сказка такой связи предусматривать не обязана. «Грустная дума» – революционное отступление от схемы и канона; оно и наказано немедленно – возникновением внутри последующих сцен логических несоответствий и смысловых натяжений. По схеме, злодейки просто продолжают творить злые дела, и неважно, что сами они не могли знать (или все же знали?), что, отговаривая царя, делают что-то плохое, – мы и Гвидон это знаем, и этого сказке вполне достаточно. Из текста можно заключить, что они старались оградить царя от любых внешних влияний, замкнуть его на себе. Однако эта интрига остается за пределами текста. «Домыслить» ее, однако, естественно (если мы упорствуем в применении к сказке этого враждебного ей метода. Но ведь «Царь Салтан» подразумевает запуск этого процесса, провоцирует и подбивает на него!) Элементы же очеловечивания схемы, языковой «ласковости» и «домашнести», психологической достоверности натягивают все смысловые ткани до окончательной напряженности (НЕ ЗАМЕЧАЕМОЙ ЧИТАТЕЛЕМ). Это – невинная (как бы… Стихи могут быть глуповаты…), простодушная (как бы), но – провокация: многих поколений читателей… Заставляет задуматься и поведение Гвидона в образе насекомого. Ведь царевич НЕ ЗНАЕТ о том, что именно тетки и бабка затолкали их с матерью  в бочку. Об этом и сама мать, безымянная и безответная, не знает. Собственно говоря, Гвидон жалит «прямо в глаз» двух совершенно незнакомых ему женщин. Или – предположим, мать ему их описала, ведь узнал же он в следующем раунде «старую бабушку свою», – ну и что? Это повод ослеплять собственных теток? Ну, хоть не в глаз бы укусил! Читатель не замечает этого нюанса, радуясь: «поделом им!» Короче, Гвидон совершает самосуд совершенно в восточном стиле. Забежим вперед; вот царь, наконец, стряхнул чары и решился «чудный остров навестить». Но почему заговорщицы тоже поехали на остров Буян? Из нежелания потерять контроль над царем? Но это – доказательство: они не подозревали (и никак не могли подозревать), кого увидят на острове. А увидев – немедленно «повинились, разрыдались», по-видимому, зазираемые совестью, – ведь никто бы никогда об их проступке не узнал, если бы они не совершили самодоноса. Это в мультфильме у трех злодеек есть свидетель – подкупленный дьяк. А в фильме – целых два сообщника и свидетеля. А у Пушкина и дьяка нет. Казалось бы, концы в воду, ан нет, – злодейки каются!  Загадка! Конечно, в мире сказки не могло бы установиться полной гармонии, если бы кто-то из персонажей остался бы в негармоническом состоянии съедаемости нечистой совестью или просто абсолютной бессовестности. «Злых» остаться не должно, по крайней мере, в живых. Справедливость должна восторжествовать. Значит, покаяние произошло по велению текстовой гармонии? Или волей автора? Когда все уже в раю, не хочется никого оставлять в аду, брошенным и забытым? А если предположить, что совесть теток не мучила, то есть совсем, вообще? И Пушкин «принудил» их к раскаянию (в фильме Птушко злодеи оказываются именно принуждены броситься в ноги царю)? Тоже неловко. Получается, что здесь затронута проблематика рая и ада, свободы и несвободы раскаяния (тема для отдельного исследования).
У Пушкина в этой сказке нет никого и ничего исключенного из общей картины мироздания. Даже злодеи из нее не выпадают. Раскаявшегося же злодея прощают – это у Пушкина непреложно. «И Дюк его простил». Это – не сказочное (в настоящих сказках ничего «ласкового» – к хвостам коней привязали, по полю разметали…), это – авторское: «милость к падшим». В конце торжествует не языческая сказочная формула, жестоко наказывающая антагонистов, – а верховный закон текста: воля автора, его христианский выбор. Конфликт стилей, стилистических намерений, воль текста, языка и автора находит разрешение и примирение внутри катарсиса, который «спускается» в сказку извне и текстом не порождается. Однако именно в этой точке все конфликты сглаживаются и исчезают. Сказочная формула поставлена перед фактом совершившегося конца, далее которого она не существует, продолжаясь в будущее только не имеющим структуры «и я там был, мед-пиво пил» или «и стали они жить-поживать»; ее обвели вокруг пальца, она, получив кость, успокаивается, – вместе с не слишком дотошным читателем. А вопросы, возникшие по ходу текста у читателя дотошного, не повисают в воздухе, а мягко шлепаются в подставленную сетку. Пусть и дотошный читатель замолкнет. Все примирились – значит, следствие закончено, следы заметаны. Не остается противоречия и с языком: его «домашнесть», «ласковость» идеально совпадают с тихой радостью концовки.
Однако каждый раз при внимательном чтении с самого начала, при экранизации, при мультипликации вновь встают все те же разбившиеся впоследствии о берег «гульливые» волны вопросов и нестыковок. Повисшее в воздухе, недосказанное, противоречивое образует пространство потенциального продолжения «Салтана» (никем доселе не актуализированное, насколько нам известно). На противоречиях построен эпос о короле Артуре, и образованное этими противоречиями пространство давно и плодотворно разрабатывается – сколько фильмов: «Мерлин», «Туманы Аваллона»… сколько книг… бесконечно плодятся интерпретации, причем некоторые из них неожиданны… Интерпретаций пушкинской сказки считанные единицы, – все же «Салтан» авторское произведение, а не свод легенд, пусть даже и записанных вполне конкретным рыцарем Томасом Мэлори. Но «продолжение» Салтана, в любом жанре, напрашивается, оно возможно (даже если никто никогда его не осуществит). Не бульварное или кощунственное или ниспровергательное (как «продолжили» в России Толкина. Писал бы продолжатель Толкина Николай Перумов продолжение «Салтана» – много бы грязи пролилось на лебединые перышки… И уж наверняка все разругались бы и головы бы полетели, да еще и пыточную камеру с инквизицией Гвидон у себя установил бы…), а спокойно-исследовательское, с уважением к духу и стилю Пушкина, «объективное». Такую потенцию «Салтан» в себе содержит, как и потенцию множества эссе о себе, каковую я сейчас и осуществляю, продвигаясь по выдвинутому из текста невидимому мостику… И вот уже достигнут конец этого мостика, и я возвращаюсь обратно, – с радостью, потому что стих Пушкина животворит, а скальпель аналитика отнюдь, – и с готовностью исследовать другие тропки, ведущие из «Салтана» неведомо куда, испещренные следами «невиданных зверей»…
Но сама сказка, с ее ледяной ласковостью и беспощадной иррациональностью, остается великолепно независимой от любых интерпретаций и – как Русь, как само Искусство – не дает ответа.

5 Известны многие источники «Царя Салтана» – в основном из области всемирного и русского фольклора (в том числе духовных песен). Однако все отсылки к фольклору только ярче высвечивают расхождение Пушкина с фольклорными канонами и поразительный модернизм Пушкина (недаром сказки не были по достоинству оценены при жизни поэта), выразившийся в том числе во множестве возникающих внутри «Царя Салтана» конфликтов  языка, фольклорных схем, «русского» стиля и авторского личностного начала.
6 «Как установлено В. Проппом в «Морфологии сказки», главное в построении сюжета не сами действующие лица, а «функции» действующих лиц, то есть, поступки их, определенные с точки зрения значимости для хода действия все сказки… есть вариации одного универсального архетипа» (В. Непомнящий, с. 192).
7 В дальнейшем мы часто приводим в качестве примера мультфильм И. Иванова-Вано (1984 года) и фильм А. Птушко (1966 года), как  характерные примеры прочтения и интерпретации «Царя Салтана» и попыток приспособить сказку к требованиям здравого смысла.
8 По М. Б. Плюхановой ((М. Б. Плюханова, «Сказки Пушкина и московский текст», рук.), – не просто «русско-православной», но и с ярко выраженным «московским» оттенком. В своей работе М. Плюханова постулирует связь не только «Салтана», но и всего пушкинского сказочного цикла со стилистикой Московской Руси XVI –XVII веков: Москва здесь для Пушкина – «… сказочный или игрушечный образ, создаваемый для забавы и отвлечения от бремени исторического бытия», и выше: «<Сказки оставляют> …впечатление условного, игрушечного образа Московского царства».
9 «<Пушкин>… создает государство в государстве… обетованную землю, русскую Утопию древних поверий и легенд – остров Буян» («Поэзия и судьба», с. 223).
10 «<Сказки Пушкина>, существуя для нас как детские сказки, замкнуты в себе, не указывают своей референции, закрыты для интерпретации, или, что то же самое, открыты для любых интерпретаций» (М. Б. Плюханова, ibid.) (если не считать стилистическую определенность зачаточной интерпретацией.. впрочем, это – спор о словах).
11 Которые Иванов-Вано решает путем множества очаровательных и удачных, но домыслов на основе главной стилистической концепции (православизация положительных русских образов и салтанова царства, например), из которых единственным оправданным можно считать тотальную русификацию всего стиля мультфильма: стиль подсказан единством языка. Русские одежды персонажей мультфильма – это овеществившийся и принявший другой образ язык. Гвидон, одевшийся  в западное платье, чтобы выглядеть в соответствии со своим именем – нонсенс, и в мультфильме он облачен в русское платье. Тем не менее, в фильме А. Птушко, стилизованном под «советский» образ Московской Руси (с царем-дебилом, неестественным количеством церковных маковок без крестов и фольклорными песнями и плясками) Гвидон сразу из бочки вылезает наряженный именно как западный принц, в то время как салтаново царство трактуется как именно московская Русь, где все чуть что мелко крестятся и крестят друг друга, а отроку-Гвидону почему-то надевают на шею крест прямо перед залезанием в бочку (правда, камера стыдливо заминает вопрос о том, крест это или просто какой-то амулет, и позже пушкинская строка «Со креста снурок шелковый…» тоже не озвучивается – то есть, ни в карете, ни пешком…)  
12 Классический пример – строка из пророчества Исайи , которое в христианской традиции читается «Дева родит сына», в то время как в оригинале слово «дева» имеет еще и значение «молодая женщина». В христианской традиции второе значение отпало, понятие считается уточненным.
13 Например, король Артур и его «круглый стол» не историчны. Не было короля Артура, как, после долгих и тщетных его поисков в дебрях прошлого, постановили историки. Главные легенды артуровского цикла встречаются еще у скифов. Однако едва ли найдется в истории Британии фигура такой же величины и столь же влиятельная…
14 Ср. у В. Непомнящего: «Пушкин…предельно сужает сферу зла… В этой сфере царит баба… все зло жизни сужается и пародируется в «бабстве»» (с. 224).
15 В. Ронкин, с. 257.
16 ibid.
17 Именно эту версию проталкивает в фильме А. Птушко. Бабариха у него очевидно приближена к трону и боится, с появлением царицы, потерять влияние на Салтана (которое она до появления Третьей Девицы успешно осуществляла в компании какого-то злого боярина – очевидно, своего любовника, хотя и об этом прямо не говорится, – фильм-то детский), о чем она и сообщает своему сообщнику в подделанных под пушкинские стихах – метод, который Птушко применял также при экранизации «Руслана и Людмилы».  
18 Выскажу совсем уже дикую (в смысле – дикую, как Маугли или Тарзан, неокультуренную) гипотезу: не является ли и «Волшебная флейта» моцартовским подсознательным вызовом занудному масонскому аллегоризму либретто Шиканедера? И совсем уже постороннее отступление: в одной (шведской) постановке «Волшебной флейты» Зорастро пел не мудрый старец, а молодой красавец-венгр с густейшими бровями, – и эта смена поколений мгновенно превратила его в юного Брежнева, председателя комитета комсомола, протягивающего руку помощи заблудившимся в порочном царстве Царицы Ночи – alias статуи Свободы – неопытным молодым людям… Прекрасно уложился в эту схему и слуга Царицы Ночи – сластолюбивый и «отвязанный» негр (джазист?).. Такой соц-арт… И что-то обнажилось в этом либретто…
19 «Попытки имитировать науку страсти нежной в России почти пародийны. Но там есть другое, вот эта ласка, жаление, печаль…» («Чтобы речь стала твоей речью»: Ольга Седакова беседует с Валентиной Полухиной. «Новое литературное обозрение», №17 (1996). (с….))
20 Элегантно вышел из затруднения Птушко: в среде бояр есть один злой, сообщник Бабарихи. Он и заставляет бояр исполнить приказ, а те как раз очень переживают, а один добрый боярин и вообще отказывается принять участие в казни, хотя и тихо отказывается – просто не идет бросать бочку вниз с обрыва. Добавлен еще и отсутствующий у Пушкина образ «народа»: один из мужиков тайком подкладывает царице в бочку каравай, тем самым вводя еще одну опущенную Пушкином чосеровскую тему – ведь Констанцу пустили по воле волн не просто так, а снабдив провиантом на долгий срок. В конце концов, ведь эти подробности так человечны, и кто бросит в Птушко камень за то, что он, делая детский фильм, не удержался на ледяных высотах «ласковой» пушкинской сказки и добавил в нее от себя человеческого тепла и одну-две понятные каждому подробности?
21 Тема не новая не только для современности, сделавшей ее остро актуальной (исполнением приказа оправдывались на Нюрнбергском суде нацисты), но и для древности. В древнеанглийской поэме «Беовульф» прибрежный стражник поступает с новоприбывшими не по инструкции («никого не пропускать»), а по долгу совести: "...сказал дозорный:/ `И сам ты знаешь,/ что должно стражу- /щитоносителю /судить разумно /о слове и деле. /Я вижу ясно, /с добром вы к Скильдингу/ путь свой правите, /и вам тореную /тропу, кольчужники,/ я укажу...`" («Беовульф», пер. В, Тихомирова, в кн.: «Западноевропейский эпос», Ленинград, Лениздат, 1977, строки 287-92) Этот принцип особенно ясно сформулирован во «Властелине Колец» Дж. Р. Р. Толкина, в главе, где фоном сюжета становится калька с жизни древних англосаксов, порой с почти дословными цитатами из «Беовульфа». У Толкина страж ворот, поставленный в ситуацию выбора между точным следованием приказу и очевидной его абсурдности в применении в ситуации, говорит: "В сомнительных случаях доблестный муж и воин должен поступать по своему разумению...".
22 У Птушко, разумеется, колорит «нерассуждающего православного смирения-послушания» отсутствует полностью, как противоречащий советской идеологии, надо полагать (1966 год!). Сюжет получает рациональную трактовку: царица просто не сопротивляется боярам  – куда ей, хотя она уверена, что ее кто-то оклеветал и что царь ни в чем не виноват (о чем она стихами А. Птушко и рассказывает Гвидону, задавшему ей на Буяне теми же стихами вопрос, который, разумеется, напрашивался).
23 Поэтому я и спорю с классической трактовкой пушкинских сказок В. Непомнящего, который говорит, что «сверхсмысл» сказки действует именно через сказочный канон, «представляющий собой своего рода «код» бытия». Последнее я не подвергаю сомнению (хотя это подошло бы скорее к понятию мифа, коего сказочный канон является только бледным или искаженным отражением). Далее Непомнящий пишет: «Назидательность, морализирование присущи лишь тем жанрам фольклора, которые непосредственно связаны с внешней бытовой жизнью… Но там, где сплошная бытийственность, сплошной сверхсмысл, никакой «морали» не требуется: волшебная сказка сама себе «мораль». В этих условиях не важны детали, житейская достоверность…» (В. Непомнящий, с. 193). Хорошо, это объясняло бы, почему Пушкин вычеркнул из сказки чосеровскую мораль и молитвы принцессы Констанцы, – в конце концов, у Чосера рассказ, а не сказка. Но ведь Пушкин не соблюдает канон, который, по Непомнящему, освобождал бы его от морали и необходимости быть последовательным в деталях: он этот канон нарушает. Если бы не нарушал, и разговора бы не было…
24 Об этом же –  Анна Ахматова в своей статье о «Золотом петушке», фабула которого была почерпнута Пушкиным из новеллы В. Ирвинга: «Пушкин как бы сплющил фабулу, заимствованную у Ирвинга, некоторые звенья выпали и отсюда  – фабульные неувязки, та «неясность» сюжета, которая отмечалась исследователями» (Ахматова А. последняя сказка Пушкина. – «Звезда», 1933, №1. цитата приводится по книге В. Непомнящего, с. 219).
25 Как говорит об этом В. Непомнящий: «Здесь… своя вселенная… наивное, грандиозное мироздание, просто, словно сразу после сотворения; словно недавно, только что… земля была «безвидна и пуста, и Дух Божий носился над водою» (В. Непомнящий, с. 191).
26 Если мы сравним «Царя Салтана» с вышедшим в свет несколько позже него «Коньком-Горбунком» П. П. Ершова, мы таких конструкций не найдем, – только похожие, например, в зачинах главок – «…Ходит облак и сверкает, / Гром по небу рассыпает…», то есть, в местах, структурно соответсвующих пушкинскому зачину «Руслана и Людмилы» («…У Лукоморья дуб зеленый…»). В основном же корпусе сказки настоящее время встречается только в своем «повествовательном» (не «описательном») модусе («…Осетры тут приплывают…») или «под крылышком» у прошедшего повествовательного, например: «Вот полночною порой/ Свет разлился над горой, / Будто полдни наступают: / Жары-птицы налетают».
27 У Птушко ребенок начал расти сразу же после рождения. У Пушкина – только в бочке…
28 В. Ронкин, с. 256
29 ibid., с. 258
30 ibid., c. 259.
31 В. Непомнящий, с. 223.
32 В таком контексте на роль побратима гвидонова – «московского» – Буяна-Лукоморья внезапно начинает претендовать Петербург – он тоже вестернизован, но и он – Россия, и в нем тоже «маковки церквей и святых монастырей»...  
33 В. Ронкин (с. 255) полагает, что Царевна Лебедь – во многом перепев сказочного образа Василисы Премудрой, а Василиса Премудрая часто выступает в сказках как дочь морского царя.
34 Птушко и здесь выжигает «смиренный» архетип каленым железом. Лебедь сразу появляется Гвидону в образе девицы; она влюблена в Гвидона, ревнует и посылает на окруживших князя хороводом фольклорным девушек грозу и ливень; какое уж тут смирение! Но в тексте «Царя Салтана» (в отличие, скажем, от «Мертвой царевны и семи богатырей), не будем забывать, нет НИ «смирения», НИ «не-смирения».
35 В. Непомнящий считает, что в этой строке автор подшучивает над героями: «Все идет, как надо, элегии побоку, можно и пошутить» (с. 205). И этот смысл можно здесь увидеть, если забыть о каноне… Поистине, все двоится в этой сказке.
36 Получается, у сказочной «лжи» есть свои градации. Ложь, извращающая сказочную реальность, воплотиться и обрести внутритекстовое бытие не может, а фантазия – та ложь, «в которой намек» – воплощается с полуслова, поскольку создает что-то на пустом месте, а не на месте того, что уже существует. Фантазия – постулирует «просто» существование А, вводит А в заранее заданное пространство существования, а не заявляет: «Объект А существует вместо объекта Б».  
37 У Птушко он обратился к колдунье-ведунье, но та не успевает дать ему ответа, потому что тут как раз приплывают корабельщики. Попытка рационализации порождает новый абсурд и новые проблемы: почему же птушковский Салтан не обратился к колдунье в другой раз?
38 В. Ронкин, с. 256.
39 У Птушко – не добровольно, вынужденно. «Психологическая правдоподобность» восстановлена, соцреализм торжествует, а гениальная пушкинская концовка убита. (А вместе с ней – и вся интепретация).
40 В. Ронкин, «Сказка о царе Салтане», «Вестник новой литературы» №5, СПб, 1993.
41 В. Непомнящий, «Добрым молодцам урок», в кн. «Поэзия и судьба. Над страницами духовной биографии Пушкина.», М., «Советский писатель», 1987,



...

13.04.04   18:54

А козлы они - потому, что ходу девушке нашей не давали, козлы. И потому, что в старинном советском кино профессора всегда – этакие, козляковатые, с бородкой клинышком, блеющим голоском: Тимирязь-ские такие. Капусткой только и кормить. А то, что они жрецы вымирающей культуры, так то уже - другой пласт. Это уже - трагедия. Трагедия служителей Аполлона. А Аполлон, смутитель наш, не только в виноградную лозу превращался. Одна из главных его ипостасей, проклятая довозрожденческим Средневековьем, как "нечистая" - превращение в Козла. И песнь - оду - в его честь пели, "трагöдию". Небось, и блеяли при этом ещё...
Можно ещё пурги намести, да стишок-то: в альбом обожаемой Маши ("поэзия должна быть глуповата"). Так что нет личного к профессорам, "а я дедушку не бил", - скорее, - архитипичное. И немного - мифологичное. Да и пусть Машу они не обзывают: сами козлы.
Спасибо. Вечером сяду за "Салтана",  распечатал. Сейчас на дело иду.
Маша, а откуда ты про футбольную "девятку" знаешь? Вряд ли там где строят Римскую Словесную Башню тебе об этой закрытой науке рассказали. Подозреваю, что - совсем на другом уровне. На уровне Откровения?...  Я потрясён.
Д.Ф.

14.04.04 13:55

Димочка, да я поняла "козлиную" метафору. Но ведь в итоге ход-то я получила.


>А то, что они жрецы вымирающей культуры, так то уже - другой пласт. Это уже - трагедия. Трагедия служителей Аполлона. А Аполлон, смутитель наш, не только в виноградную лозу превращался. Одна из главных его ипостасей, проклятая довозрожденческим Средневековьем, как "нечистая" - превращение в Козла. И песнь - оду - в его честь пели, "трагöдию".

Позвольте, позвольте. Это не Аполлон, а все-таки Дионис в лозу превращался. И "козлогласование" (црксл. "трагедия") тоже проводилось в честь Диониса. Это же как раз главная тема раннего Иванова. Но, конечно, филологи -- когда трезвые -- и впрямь служат именно Аполлону.

У меня в альбоме выстраивается настоящий бестиарий: то Маша и медведи, то Маша и козлы...

>обожаемой Маши

Напоминаю: отныне не "обожаемой", а "боязненно уважаемой". "Обожание" вообще непродуктивно: оно мешает злобно подначивать.:))

>Маша, а откуда ты про футбольную "девятку" знаешь?

Случайно где-то подцепила, по своей всеядности. Ну, Валера футбол смотрит, м. б. от него? Трудно сказать.

С Псалтирью я поступлю иначе. Я ее скопирую, мы ее приблизительно переплетем и тогда уже пошлем, чтобы не отягощать тебя поповщиной, которая тебе все равно ведь не нужна. Жалко понапрасну тратить занимающие две трети книги каноны, акафисты и молитвы "на сон грядущим" на такого охальника, прости, конечно. :)). Я шучу. На самом-то деле, я просто хочу угодить мужу и сэкономить на пересылке.

Получи "ивановскую" статью. МК



Мария Каменкович В ОЖИДАНИИ ИЗМЕНЕНИЙ

Истолкование и изучение творчества Вячеслава Иванова все явственнее набирают силу; однако потребуется, по-видимому, еще немало времени и труда, чтобы восстановить имя Иванова в его истинном значении для русской и всемирной культуры. Но, думается, «истинное значение» подразумевает еще и актуализацию наследия Иванова, инициирование новой жизни его идей и расчистку намеченных им когда-то путей. Один из этих путей – реальное творчество, которое для Иванова было началом, одухотворяющим реальность, живой силой, символическим предвосхищением Преображения Твари . Когда-то, в прадавнюю эпоху, Иванов, – сам поэт, – пестовал, вел и учил поэтов, «вещал за мистагога» . Остановиться на полпути, ограничиться рефлексией, осмыслением уже прожитого, отказаться от сотрудничества с будущим, – такого выбора Иванов не делал никогда. Как и где и что он об этом говорил, что думал, что подразумевал, – это призваны исследовать филологи. Совсем другой вопрос – что из этих слов произросло? Как реализуются чаяния Иванова сегодня? Пора ли уже говорить об «актуализации», или наследие Иванова заморожено, законсервировано, и пружина еще не готова распрямиться? И тут филология и поэзия, – слово вдумывающееся и слово действенное, – оказываются на параллельных путях, прозрачные друг для друга, объединяющие, в идеале, свои усилия. Как делегаты на Восьмой Ивановской конференции, философия и поэзия вместе стоят у могилы Иванова на Авентине, хотя, конечно, я не дерзаю претендовать на роль полномочного делегата от Поэзии. И тем не менее право на пусть косвенное представительство я за собой оставляю.

Однако идеал кажется сегодня как никогда далеким. За Бродским, в оставленный его уходом вакуум, полетела, кружась, как листва, и почти вся современная российская поэзия, увлекаемая стихией Языка, которую прославил и возвеличил Лидер . Любуясь горечью своего одинокого стояния (а на самом деле – головокружительного метельного полета в обществе других одиночек) посреди трагической, а для кого-то и веселой бессмысленности или как минимум непознаваемости бытия. Не пытаясь противостоять ей, чаще всего даже не подозревая о возможности противостояния, или же понимая его просто как противопоставление, предлагая себя этой «бессмысленности» в качестве наблюдателя. «Рекшыя: язык наш возвеличим, устны нашя при нас суть, кто нам Господь есть?»  По Бродскому (который, впрочем, не изобрел, только заново озвучил эту теорию), современный поэт может доверять только стихии языка, и истинный путь у него один – ввериться ей, а в награду получить от языка прошлое, настоящее и будущее , отлитые в порожденные языком формы. Я не посягну утверждать, что Бродский-де неправ. Внутри его Вселенной (которую многие готовы с ним разделить и разделяют) это – правда. Но это еще не все, что бывает. Эта Вселенная – не единственная. Изредка об этом вспоминают. То поэт Юрий Колкер ополчится против любой новизны, призывая укрыться от варварских полчищ за белоснежными стенами Ветилуи традиционного стихосложения, то вдруг окажется, что параллельно стрежневому потоку современной поэзии движутся и другие ручьи и реки, – хотя бы поэзия О. Седаковой, О. Охапкина… не буду перечислять всех, да я всех и не знаю. Однако в тех острогрудых расписных челнах, которые плывут по многоводной реке модернизма, не принято говорить о каких-либо иных, высших ли, низших ли, но реальных уровнях бытия, помимо первичного, – а только о созданных или узаконенных литературой. Многие «художники» (если использовать термин, обычный для Иванова) о существовании этих уровней догадываются, но редко понимают, о чем именно они догадались. В современной культурной ситуации интуиция, как правило, разлучена со знанием, а виртуозность формы не знаменует глубины интуитивного проникновения в суть вещей. Вячеслав Иванов писал: «Поэзия – совершенное знание человека и знание мира через познание человека» . И несколькими строками выше: «Два таинственные веления определили судьбу Сократа. Одно, раннее, было: «Познай себя». Другое, слишком позднее: «Предайся музыке». Кто «родился поэтом», «слышит эти веления одновременно…»  По рекам языка сплавляются бесчисленные стволы срубленных деревьев, а поэту, по Бродскому, отводится не более чем роль квалифицированного плотогона (я упрощаю – но не подтасовки ради, а лишь подпадая закону первородного греха, тяготеющего над всяким текстом, где наскоро излагаются достаточно сложные концепции). Но этот образ предоставляет поэту пассивную роль. «Познание себя» здесь никак не отображено – только второе сократовское «веление» с императивом «предайся». Познание самого себя и, как следствие, познание мира – путь духовного ведения и духовного делания, и здесь главное – тот, кто идет этим путем, то есть, собственно, сам поэт. Река – несет его; по твердой земле он идет сам. Поневоле начинает казаться, что эти тропы заросли лебедой, как в народной песне: «Наша улица – зеленые поля: васильками, муравою поросла…». Мне вспоминается дорога, выведшая когда-то нас, заплутавших паломников, из глухой деревеньки на юге Архангельской области в такую же глухую деревеньку, но уже в Вологодской области. Мало-мальски наезженной дороги между этими двумя пунктами не было, густой лес на тридцать километров, болота. Но в прежние времена, местные жители между собой общались, и кто-то навел через болота прочную гать. Вот она-то, местами почти непроходимая, и вывела нас к жилью. Символична «эта пригодившаяся гать» . Пригодилась однажды, пригодится и еще… но кто ее расчистит? Если даже те, кто догадался или знает о ее существовании, не испытывают в ней нужды и не задумываются о том, куда она ведет?
А вот еще один образ: прибой играет со щепкой, – вот-вот, кажется, утянет ее в открытое море, на глубину, но отбегает пена, – и щепка опять на песке. Человек стоит на берегу и, наблюдая за мытарствами щепки, делает вывод, – стихия всевластна, кораблестроителю и кормчему ее не одолеть. О том, что люди умели когда-то строить лодки и корабли, забывается. Блаженные Страны древних кельтов, которые лежат за морем, манят, – но они недостижимы.  Иногда волна выносит на берег бутылку  … и те, кто «догадывался», получают подтверждение своим догадкам, но и это не побуждает приступить к строительству корабля…
От Вячеслава Иванова нас отделяет эпоха, которая, кажется, на излете. Похоже, мы получили наконец возможность осмотреться, – то ли как уцелевшие после потопа (все мудрецы и учителя погибли вместе с библиотеками), то ли как дикари, впервые на короткой памяти своего племени выбравшиеся к морю из непроходимых джунглей. История моего поколения (вылупившегося из своего яйца в начале восьмидесятых годов), и моя собственная вполне соответствуют этому образу. Это был долгий путь в безвоздушном пространстве, охота за случайными проблесками света, как правило, на свой страх и риск, без учителей, без Учителя, даже не на развалинах цивилизации –в джунглях.

…И низко восемьдесят первый
Курился, сизый, у перил,

Но дым не сталкивает в воду, –
И слали свет издалека
Осуществленье и Свобода –
Два на болоте маяка…

В 1983-84 мы в нашем поэтическом кружке пылали готовностью немедленно приступить к теургии и принять участие в Преображении твари (от такого прямолинейного подхода Иванов предостерегал, но мы предпочли не услышать предостережения, тем более, что Иванова мы тогда читали только раннего, в питерской университетской библиотеке, –брюссельские тома дошли до нас с большим опозданием).

  Три звезды мне на сочельник,
  Темный зал, библиотека.
  На каких пересеченьях
  Пляшет сердце человека?

  Куполами из туманов,
  Кормчими по хлябям мрака –
  Рильке, Хлебников, Иванов:
  Солнце мертвых – в тучи праха,

  В з а в т р а сумерек безверных...
  – Так пируют, пожиная! –
  – Прежде, чем по тропам первым
  Я взобраться пожелаю, –

  Много прежде, чем избыто
  Все, с чем суждено прощанье...

  – Лишь от Скрывшего не скрыто,
  Кто исполнит обещанья…

«Осуществимость подвига святого жития»  оказалась и впрямь «кажущейся», да и, видно, время тогда еще не пришло. Жизнь выбрала иное русло. Начинать с «теургии» нельзя; но есть минимум высокого задания – «просвеченность небесным лучом и проникнутость небесной гармонией», попытка подняться над «землей языка» вертикалью стебля и ствола. Мир, внеположенный поэзии, склонен будет увидеть в этой формулировке размытость и эфемерность: что такое – «небесный луч»? Что такое – «небесная гармония»? Но Иванов ввел эти «эфемерности» в филологию и стиховедение в качестве полноправных понятий, – не научных, но и не non grata. Благодаря этому у филологии сохраняется шанс, пусть не всегда осуществляемый, не впасть в окончательный и бесповоротный редукционизм и не узаконить собственные слепые пятна. Вертикаль, которую защищает Иванов – это рост дерева, преодолевшего претензии земли, реалистический концепт поэзии, противопоставленный пустоте простого иронического комбинирования на плоскости, перестановке единиц, не имеющих глубины.

«Однажды, странствуя среди долины дикой…» Весь Бродский умещается в эту пушкинскую строчку. Он – странствует (а вместе с ним его последователи), но он не Моисей, у него нет обетования, он ведом стихией языка, – хотя, по сравнению с другими, слепыми, стихиями, язык – стихия и мыслящая, и зрячая . До второй строки Пушкина, – «Внезапу был объят я скорбию великой», – дело не доходит. Странник не питает любви к «долине дикой». Но он «знает», что только она одна и существует, поскольку не видит в своем окружении ничего, что одновременно обещало бы выход и не оскорбляло бы его эстетически-стилистических пристрастий. До «скорби великой», которая заставила бы вскочить и в ужасе бежать куда глаза глядят, не доходит: сознание своего превосходства над пустыней, умение видеть ее насквозь и виртуозно потешаться над ее абсурдностью уже сами по себе обеспечивают какое-то горькое удовлетворение. Но пустоты, которая, по Бродскому, «вероятней и хуже ада», поэт все же страшится… значит, он рассчитывает продолжиться за порогом смерти, где возможна встреча с этой пустотой, ощутить, что она – «хуже ада» ? Но даже это сознание не служит поводом к «скорби великой» и к вещему безумию, охватившему пушкинского Странника. Дальше констатации бедственного положения вещей поэзия школы Бродского не идет.

Путь, который проложил и которым шел Вячеслав Иванов, в этом контексте кажется тупиковым ответвлением, развенчанной иллюзией. Не гатью, не заросшей императорской дорогой , а чем-то, закончившимся вдалеке  ото всего: территориально – вдали от России, по времени – полвека назад, в пространстве культуры – вдали от русского читателя… Продолжение «дороги» Иванова, если кто-то ее продолжает, – не на виду. Мне не известны в настоящее время в России какие бы то ни было «про-ивановские» по выбранному направлению группы (а нашей больше не существует) , – только одиночки.

Никто не читает Иванова
В эпоху затменья стиха.

И в эмиграции Иванов шел своим собственным – царским путем, одиноким и независимым, и никто из поэтов эмиграции за ним как будто не следовал. Не было у Иванова своего поэтического семинара, не сбивались вокруг него стайки пишущей молодежи. И след этой дороги потерялся бы, и с вертолета ее было бы уже не разглядеть, если бы не тоненькая, поначалу толщиной не более чем в три человека, ниточка человеческой преданности и духовной преемственности. К счастью и провиденциально, были изданы брюссельские тома, иначе стихи Иванова так и остались бы нерасшифрованными памятниками великой эпохи... Сейчас, и свидетельством тому была эта, восьмая, конференция, забытая дорога расчищается уже усилиями многих. Но будет ли продолжено ее строительство? Это не праздный вопрос. Завершенное, разумеется, не нуждается в продолжении, но путь Вячеслава Иванова именно предполагает  продолжение. Символично, что «Светомир», духовное завещание Иванова, остался незавершенным. Продолжение заложено в творчество Иванова как генетическая программа. Одинокий мыслитель, он не уставал говорить о соборности («…некоей новой энергии и ценности, не присущей ни одному человеку в отдельности» , единстве во Христе, «…где соединяющиеся личности достигают совершенного раскрытия и определения своей единственной, неповторимой и самобытной сущности, своей целокупной творческой свободы» ), о «жизненности и желанности» этого слова, хотя и оговариваясь – это «задание, а не данность» .

Был ли этот непродолжившийся путь дорогой, уводившей в сторону от путей «всея земли»? Все ли прогнозы и чаяния остались неосуществленными?
В «Кризисе гуманизма» Иванов рисует набросок будущего, в котором только и могли бы быть по-настоящему прочитаны его книги и где они были бы поистине у себя дома: в ХХ веке народы были «вовлечены в ураган сверхчеловеческого ритма исторических демонов», но вот уже спадает «…с мира, как с живучей змеи, тускло-пестрая чешуя… из трещин износившейся шкуры сквозит новый свежий узор тех же деревьев и вод и небесной тверди, проникнутых веянием Духа жива. Новое чувство богоприсутствия, богоисполненности и всеоживления создаст иное мировосприятие, которое я не боюсь назвать по-новому мифологическим… человек должен так раздвинуть грани своего сознания в целое, что прежняя мера человеческого будет ему казаться тесным коконом…»  И это написано в 1919 году, когда «ураган» еще и разгуляться-то как следует не успел. Остальное до сих пор гадательно. Часто говорят – ХХ век переломлен Второй Мировой войной на две несоединимые части, и с одного берега образовавшегося каньона уже не докричаться до другого, и не понять, о чем кричат оставшиеся на другом берегу. Но большинству уже и не важно, о чем они кричат: после катастрофы все изменилось. С той стороны железная дорога оборвалась, и все паровозы упали в бездну, а с этой стороны прокладывают новую дорогу, уже в другом направлении, и другие набрались пассажиры, а прежнее утратило насущный смысл. Насколько это верно?  

Используя введенный Ивановым образ искусства («художества») как зеркала, можно уподобить господствующую сегодня поэзию «спонтанного переживания» и «спонтанной мысли» первому зеркальному отражению, которое «подчинено закону преломления света… правое превращается в этом отражении в левое, и левое в правое… Как восстановляется правота отражения? Чрез вторичное отражение в зеркале, наведенном на зеркало. Этим другим зеркалом – speculum speculi – исправляющим первое »… «делается художество», включающее в себя «…свободное и цельное признание иерархического порядка реальных ценностей»: как только формы право соединены и соподчинены, так тотчас художество становится живым и знаменательным… его зеркало, наведенное на зеркала раздробленных сознаний, восстановляет изначальную правду отраженного, исправляя вину первого отражения, извратившего правду» . Этот процесс отражения отраженной в стихии языка, или объективной «душевности» во Втором Зеркале («Зеркале Зеркал»)  знаменуется в случае Иванова повышенной сложностью языковых конструкций, что заставляет теоретиков и практиков «спонтанности» инстинктивно обходить Иванова, оставляя их в недоумении, – полно, да стихи ли это? Поэзия «главного потока» настроена сегодня на «первое зеркальное отражение», на отображение спонтанного чувства, на запечатление непосредственного результата поэтического вдохновения (воспринятого стихией языка, дающего вдохновению форму и артикулированность). А разве может кого-нибудь «непосредственно», «спонтанно» вдохновить сложный символический смысл аполлонизма или генезис гимнов? Описанное Ивановым «зеркало зеркал», восстанавливающее реальный порядок вещей (в первом отражении перевернутый и лишенный глубины) и одновременно возводящее реальность на более высокий уровень, где снимается спонтанность и выявляется глубинный смысл, – остается невостребованным.
Второе Отражение – отражение в «зеркале зеркал» – собирает в пучок лучи смысла, которые в реальности рассеяны и разбавлены «пустой породой» материальности. Отсюда вторая зачастую отпугивающая читателя стилистическая черта – сплошная акцентированность поэзии Иванова, в стихотворной речи которого словно делается ударение на каждом слове, и каждое слово стоит на котурнах. Иванов не скажет просто «Тибет», хотя стихотворение вовсе не о Тибете и, казалось бы, «Тибет» в данном конкретном контексте никакой индивидуальной характеристики сам по себе не требует: Иванов скажет – «твердыня тайн, Тибет», вбив четыре свайных «т». Кто-то заметил, что бывает поэзия, «состоящая из одних вдохов», в то время как естественный порядок требует, чтобы вдохи сопровождались выдохами . Поэзия Иванова почти вся состоит из одних вдохов. Проф. Д. Мицкевич называет это – «чудовищное уплотнение реальности» путем использования вторичных, третичных и т.д. значений слов… возмещающее «затрудненность чтения такого текста своей смысловой насыщенностью и точностью» . Но отсутствие спонтанности, а в идеале полное бесстрастие – признаки зрелости, плод зрелой аскезы. Время Иванова наступит, когда в поле зрения поэзии опять окажется духовный идеал, когда понятие «духовного пути» человека из почти исключительного на сегодняшний день ведения антропософов и приверженцев восточных культов вернется в круг актуальных тем. Душа ставит зеркало сырой реальности, потоку чувств и событий, Дух ставит свое зеркало душе, осмысляя отобранное и отображенное ею, но и производя беспристрастную селекцию. Вот когда этот процесс, вместе с древней эллинской задачей «познай себя», снова станет интересным не только для одиночек и верхоглядов… и когда снова будет осознана роль поэзии в этом процессе, вот тогда дорога, которую строил Иванов и которая оборвалась, по всей вероятности, протянется дальше . Для этого есть все условия, поскольку теория символизма у Иванова – не просто теоретическое обоснование конкретного исторического течения, а, скорее, изложение собственных сокровенных чаяний, апелляция к некому вечному потоку, текущему во временах неизменным, – изменяется только рисунок берегов. Как пример можно привести «Инклингов»  с их обостренным интересом к теории мифа и отношениям мифа и реальности. В сущности, «Инклинги» – в соотнесении их идей и теорией Иванова – те же «реалистические символисты», коль скоро «реалистический символизм признает символом всякую реальность, рассматриваемую в ее сопряженности с высшей реальностью, т.е. более реальной в ряду реального… Ищет в вещах знак их онтологической ценности и связи… примыкает… к нормам «вечного символизма» (в противовес декоративному, субъективистскому), – где символ – не «истина, долженствующая быть открытой», а «вестник содержаний, преимущественно психологических», действующий в пределах, предписанных суфлером .

Долго ждать перемен климата, недостает терпения, но магистральный поток должен исчерпать себя до конца, иначе ему не осознать своей, – в ином, расширенном контексте, – немагистральности, маргинальности (только через это шоковое осознание может он постичь свою подлинную сущность). И это тоже один из законов человеческого онтогенеза: постоянное осознание былых «магистральных» направлений развития как «маргинальных», постоянное изменение, покаяние, метанойя. В ожидании, в чаянии этой «метанойи» русской (не обязательно, впрочем, только русской) культуры наследие Иванова продолжает свое существование во времени пока что как по преимуществу «собираемое», «восстанавливаемое», «изучаемое», и этот модус подчас оказывается неожиданно созидательным и творческим. «Неожиданно», – поскольку филология отнюдь не всегда работает «на поэзию», и, как правило, преследует свои собственные цели, отличающиеся от тех, которые стоят перед поэзией. Однако в данном конкретном случае, – выходя на авансцену в эпоху «Преимущественно Изучения» ивановского наследия, – филология естественным образом занимает какое-то ей изначально предназначенное место, принимает на себя высокие задачи, освобождается от искажающей ее сущность «самоцельности» и «самодостаточности» и выполняет ту необходимую работу, которую в сказках выполняет «мертвая вода» . Пока не затянутся раны, пока не будут восстановлены смысл и связь, живая вода бесполезна. Только когда тело спрыснуто мертвой водой, становится ясно, кто, собственно, и что подлежит воскрешению. Филология возвращает тексту память о самом себе – когда это возможно и требуется.

Отсюда прямой выход к любимому слову Иванова – «Память».
Память – «…источник всякого личного творчества, гениального прозрения и пророческого почина… и пророческие дары Духа – упреждение бытия последнего – раскрываются памятью о бытии первом… Вечная Память – энергия соборности и в таинственном смысле священственная; тайно священствует, кто ей служит и жертвует, …ибо священство обращено лицом к прошлому: ему определено хранить предание святынь» . То есть, по Иванову, «ему» -- «художнику», «жрецу Мнемосины». Но по другую сторону этого алтаря стоит филолог, который не только «служит и жертвует» – он, если так выразиться, послушник, смиренный инок Мнемосины… Поэты – белое священство Памяти, филологи – ее чернецы.

Стихи Иванова стоят в русской словесности грозными, архаическими памятниками прошлого – начала века, конца старой России, окаменевшим дыханием эллинства (словно это дохновение свободно прошло через века и культуры и вот теперь превратилось в памятник самому себе, встретив взгляд василиска, обернувшегося к нему из будущего), оплотнением духа баснословно древней Византии (византийство нынешнего православного обряда обманчиво осовременивает этот дух, на самом же деле он древен именно баснословно)… И это прошлое все дальше от нас, все архаичнее, и уже трудно представить, что чуть меньше ста лет назад оно казалось разительной новизной. НАМ наследие Иванова удобнее всего представлять себе как прошлое (подлежащее, в частности, изучению именно как прошлое), но одновременно оно сейчас и для нас целиком обращено в будущее.

Лидия Зиновьева-Аннибал оттеняет и подчеркивает этот парадокс, как истинная Спутница Поэта: она тоже – вся из прошлого (античный облик, имя Диотимы), но и «ее» настоящее в незапамятном стиле art noveau, – хитоны, оранжевая гостиная, подушки, – какая для нас сейчас архаика! Утонувший «Титаник» начала века. Но она же – пророчица, сивилла (опять Диотима), то есть – вся в будущем, хотя и не продолжаясь в него телесно.
Может быть, так видится на расстоянии ЖЕРТВА? Жизнь жертвы, физическое бытие жертвы – в прошлом, смысл – в будущем, в вечности (и настоящее – уже часть этого будущего). То, что не принесло жертвы и само не стало жертвой, то, что предпочло будущему (не только своему, но и чужому) свое настоящее, застревает в прошлом бесповоротно, и в будущем от него остается в лучшем случае внешняя память. Оно кануло. Волны сомкнулись над ним, мы не смотрим ему в глаза, и оно не смотрит нам в глаза. То, что связано с жертвой, подкреплено жертвой, само стало жертвой – пробивает окно в будущее и видимо оттуда, и смотрит оттуда, или продолжается в будущее в своем инобытии.

Что ж это, Диотима,
Свет твой горит – не дрогнет?
Что же он не роняет
Знамени над могилой?..

С каждым новым десятилетием живая связь ивановского наследия с прошлым все условнее. Все отчетливее видно, что оно не принадлежит прошлому, но постоянно обновляется и, переходя из контекста в контекст, делается все актуальнее. Сколько десятилетий прошло с тех пор, как Иванов писал о разложении индивидуализма символом! А индивидуализм еще не изжил себя, еще его эпоха не кончилась, и слова Иванова актуальны как никогда. Что-то из ранних идей Иванова действительно осталось в прошлом, – хотя бы отпавшая сама собой мечта об «орхестрах и фимелах»  (то есть, собственно, надежда на «стихийно-творческую силу народной варварской души»), которым позже Белый – какая ирония! – уподобил большевистские Советы. «Внутренний образ мира в нас меняется и ищет соответственного выражения в слове; но еще не определился этот образ в нас…» – пишет Иванов в статье 1922 года . Это – программа на все столетие. Другого пока не началось, начавшаяся тогда работа со словом еще не избыта.

Я говорю обо всем этом в большой степени «на языке Иванова», в его стилистике, которая современным неподготовленным читателем чаще всего воспринимается как «тяжеловесная», «высокопарная», «устаревшая». Но, опять-таки парадоксальным образом, обращенные в будущее смыслы лучше всего передает именно она – а в какие формы отольются эти смыслы позже, когда будущее станет настоящим, мы не знаем, хотя на абсолютно новом языке новая эпоха, конечно же, не заговорит, – она или снова возьмет в оборот то, что уже, казалось бы, отжило, и воспримет наконец ослепительную новизну этого «отжившего», или отольет новые формы из более доступного материала сегодняшней поэтической речи, опосредованно восходящей все к тому же времени Иванова, в новом качестве разработанной властителями сегодняшнего поэтического языка России – Цветаевой и Бродским. В их поэзии Гимны Иванова, освободившись от ассоциаций прошлого, которое, казалось, надежно оплело их и намертво встроило в себя, уже превратились в настоящее, в анонимные кладези вод, в безымянную плодородную почву. «Отжившее» не отжило: отчасти оно существует и развивается под другим именем и в другом модусе, отчасти – остается в состоянии взрывоопасного покоя, как неиспользованное оружие на забытом, но когда-то стратегически важном складе. Ивановские стихи – как уцелевшие здания эпохи начала века: грозная новизна когда-то и для кого-то, лик прошлого – для нас. Нам не дано прочувствовать, какими они были, когда были «современными», как виделись в общем контексте, и как НА ИХ фоне виделось остальное. Иванов, отразившийся в стихах Цветаевой – это напор, категоричность утверждений, акцентированность каждого слова, и все это – помноженное на ее душевный темперамент и освобожденное от сдерживающей аскезы ивановского стиха. Стиль, перенесенный из области духа – в стихию душевности. И мы уже не узнаем сродности: слишком разные миры. Мы не замечаем у Цветаевой характерных, чисто ивановских архаизированных оборотов, хотя их множество: архаичность у Цветаевой переплавлена в горниле современной речевой стихии и уже кажется не архаичностью, а, как и у Иванова во время оно, новизной, смелым экспериментаторством. Цветаева спустилась в долину Нашего Времени с ивановских вершин, которые тем временем исчезли в плотных тучах. Мало кто заметил, что она – спустилась, большинство думает – возникла сама по себе, вырвалась из-под земли, как гейзер. И тем более ни у кого и вопроса не возникает – неужели ничего не оставалось, как только СПУСКАТЬСЯ с вершин? А если бы кто-то решился продолжить подъем?..

В статье «О границах искусства» Иванов различает внутри полного, нередуцированного творческого акта восхождение и нисхождение. Восходит (в область высших духовных смыслов) – человек в поэте, нисходит – поэт, «художник» в человеке  (облекая увиденное и воспринятое в поэтическую форму). Однако бывает и так, что поэт восходит вместе с человеком или вместо него и вносит свое, частное, «сырое» (то есть – не выверенное, не «отжатое», не «пропеченное» в высотах) отношение к миру в свое творчество, не дождавшись «луча с небес». Это, по Иванову, – нарушение естественного порядка, болезнь литературы. «Художник… считает человека в себе (восходящего) низшею и потому пренебрегаемою частью своего озаренного гением существа, и тогда естественно является в нем иллюзия восхождения через художника» . Интересно с этой точки зрения проанализировать творчество все той же Цветаевой. В «Поэме Воздуха» прямым текстом описано лирическое восхождение (которое как раз совершает здесь поэт вместе с человеком и даже без человека), которое, как раз тогда, когда, казалось бы, должно было достигнуть Высших сфер свободы и благодати, оканчивается безвоздушьем (здесь допустимо двоякое толкование – или поэт и человек совместно постулируют отсутствие «высшего», или же поэт и человек вместе переходят в сферу несказуемого, и потому замолкают, отрицая возможность «нисхождения» и какой бы то ни было связи между землей и небом). «Башни стрельчатой рост» и у Мандельштама – как противопоставление восхождению в «сферы высших смыслов» у символистов: «…Я ненавижу свет/Однообразных звезд…» Напротив, та линия, которая сегодня доживает, до-изживает себя – это умелое маневрирование на плоскости (постмодернизм) или лавирование в зыбкой стихии языка, за которой только и признаются глубина (но не высота!) и сила. О «восхождении» здесь речи не идет совсем.

Как к учителю – обращается ли к Иванову сегодня кто-нибудь из поэтов? Кажется, почти никто. Стихи Иванова не восприняты той таинственной средой, которая называется «нашим временем». Что-то из их арсенала эта среда переварила, что-то выдает за свое, что-то хвалит, правда, в связи с другими именами (см. выше о Цветаевой)… но САМИХ этих стихов она почти не знает. Но ведь это значит – важнейшая составляющая культурного прошлого России не аккумулирована, мимо нее каким-то образом прошли. Этот эффект сродни той разорванности личности, о которой писал Иванов: «Где я? Где я? По себе я/ возалкал…» На какое-то время одна часть человеческого «я» в потоке жизни подавляется, другая гипертрофируется, а целостность оказывается утраченной и восстанавливается, если восстанавливается, только спустя какое-то время, в таинственный момент внутреннего воскресения . Иванов сейчас – «подавленное Я» русской культуры в ожидании таинственного момента Вспоминания и Воскресения. Именно «воскресения», а не «продолжения»: возобновления в новом качестве, после фатального разрыва. Сам Иванов был признанным учителем, «мистагогом», – и кого же он «научил»? Кого можно причислить к его ученикам? Волошина? Но вряд ли можно назвать Волошина учеником Иванова, хотя сходство и влияние явственны… Иванов – это «Башня», но он сам «на Башне» – ни с чем не смешиваемая струя. «Учительство» Иванова НЕ РЕАЛИЗОВАНО в его современниках, разве что в отдельных, единичных людях – в его детях, в О. Дешарт, в В. А. Мануйлове, еще нескольких, возможно… Наследие Иванова течет в жилах русской культуры скрыто, в составе крови, и одновременно высится позади как окутанный мглой зубчатый горный гребень. И в этой мгле – неразгаданность, непрочитанность, смутное предчувствие неведомого Будущего.
Блок называл Иванова «Царем самодержавным» – а нам сам Блок кажется огромным. Сколь же велик должен быть Царь? Смотрим в ту сторону – и не видим Царя, видим только, по характеристике школьных учебников, «второстепенного русского поэта». Как писала О. Дешарт: мы – «тщательно организуем беспамятство», которое – а это уже слова Иванова – и само «пытается сорганизоваться… пытается создать свою цивилизацию» . Память нашего коллективного «настоящего» проглядела Царя. Что же касается будущего… Прогнозы Иванова – об этом уже говорилось выше – нередко сбываются. Говоря о своем решении принять католичество, Иванов достаточно точно предсказал когда-то настоящее (а тогда – будущее) русской церкви: на основании анализа настроений, господствовавших некогда в православной эмиграции, которая питала надежды «…обрадовать… в будущем русский народ возвращением ему таланта, полученного из его рук, бережно сохраненным, но (увы!) ничего не приобретшим…» Но «…все это способствует нарастанию… пристрастия к старой ошибке разделения…»  Именно это и происходит ныне (я только констатирую всем известные факты): Русская Церковь сегодня кажется как никогда далека от диалога с католичеством, прецеденты Чаадаева и Соловьева кажутся побочным продуктом их личной чудаковатости. Почти никогда не упоминаемый пример Иванова – если его осмыслить – меняет здесь многие знаки. В принятии им, – не столько католичества, сколько церковной полноты, – осуществляется будущее, которого еще пока и на горизонте не видно. На скорое объединение церквей Иванов надежды пророчески не питал. Что же касается искусства, то ивановские предвидения куда более оптимистичны (причем цитирование этих строк в «нашем настоящем» не лишает их смысла): «Ныне… школа… символизма всюду несомненно умерла вследствие внутреннего противоречия, ей изначально присущего. Но в ней жила бессмертная душа; и, так как большие проблемы, ею поставленные, не нашли в ее пределах адекватного выражения, все заставляет предвидеть в далеком или недалеком будущем в иных формах более чистое явление «вечного символизма» . Но не очередная ли это русская утопия? Почему Иванов так уверен? Разве все на этом свете воплощается? Разве воплощается хоть что-нибудь?
В фантастической трилогии (на языке Иванова – баснословии) одного из великих представителей «реалистического символизма» ХХ века – английского профессора Дж. Р. Р. Толкина – персонажи (один –бессмертный, «эльф», другой – долгожитель, «гном») ведут такой разговор:

«–…Обычная история у людей! Все-то они ждут урожая, сеют пшеницу, – и вдруг грянут весенние заморозки, или летний град побьет поля, и где он, урожай? Где они, обещания?
– Однако редко бывает, чтобы пропал весь посев… иной раз переждет зерно непогоду, схоронившись где-нибудь в пыли и перегное – а потом возьмется и прорастет, когда уже и не ждет никто… дела людей еще и нас с тобой переживут…!
– И все же в конце концов останется только руками развести. Всем их делам и замыслам одно название – «могло-быть-да-нету»…
– Будущего не дано провидеть даже эльфам…»  
……………………………………………………………
* * *

«…Лик ангелов, какие встарь
Сходили к спящему в Вефиле…»
Вячеслав Иванов, «Римский дневник»

«…И любит отчужденного в Одном,
А Лия – отчужденного в Раздельном.
И обе склонены над темным дном».
Вячеслав Иванов, «Transcende te Ipsum»


О юные дочки Лавановы,
Гадающие на жениха!
Никто не читает Иванова
В эпоху затменья стиха.

Рахиль себе равных чурается,
В чем Лия провидит беду.
На что он, хромец, опирается,
У звезд и планет на виду?

Шагают верблюды в истоме, и
Вином обернулась вода.
В ничто и нигде, до истории,
И после нее, в никогда.

Что пролито? Звезды ли? Млеко ли?
Гадать, так уж наверняка.
В пустом до-временьи, как в зеркале –
Все будущие века,

Они же – и прошлые. В схиме ли,
В фате ли их жребий благой –
Иаков один для Рахили, но
Для Лии он – кто-то другой,

А обе мечтают о третьем, и
Забыли о прежних богах.
Но прошлое с будущим встретилось
Уже, и Иаков – в бегах,

И Некто восходит по лестнице
Над спящим, в обитель планет,
И, в черном, две девы, две вестницы,
Два ангела, смотрят вослед:

То Марфа с Марией прощаются
С Тем, с Третьим, но выключен звук.
К кому он, поэт, обращается
С амвона бумаги и букв?

О мудрые дщери Лавановы,
Праматери праотцов!
Никто не читает Иванова
В забвеньи начал и концов.

Чья нитка в иголку проденется
Под куполом зрячих планет?
На что он, мудрец, понадеялся?
На то ли, что времени нет?


Рим – Регенсбург – Петербург, 2001.




15.04.04 00:26

Конечно же Дионис! Надо же так опростоволоситься! Следы тяжёлого боннского самогона ( думал ли его гонитель - дедушка -  о культурологическом влиянии своего продукта) циркулируют в крови до 48 час. И вот вам результат - 17 поросят.
Маша, с Псалтирью дело не горит. Это не должно быть головной болью.
Сегодня был последний день подработок, потом - гости ( ушли вот только). Сейчас лишь началось спокойное ночное время. Знаешь это: когда завтра не надо вскакивать в ужасе, что опоздаешь и есть что интересного почитать?.. "Вяч-ивановская" статья тоже распечатана.  Потом подробней напишу. "Дело важное здесь нам есть". (Вернее - пить. И читать.).
А насчёт "бестиария" Вы, боязненно уважаемая, неправы. Вот ведь у тебя тут, на первой стр. "Салтана" говорится, что, по Проппу, важны не "фигуранты"-звери, а их функции-архетипы. Так что, в моей каменковиане все эти полезные животные исполняют танец вокруг предмета боязненного уважения. А вот насчёт подначивания - так это же ж врождённое, медицина бессильна. Подначка и заначка - две самые приятные вещи для несчастного, больного, многодетного еврея. Ой, вэй, пойду выпью: слово „заначка“ у старой павловской собаки вызывает интимные процессы во глубине сибирских руд.
До связи.
Д.и  т.д.


15.04.04 12:41

>Вот ведь у тебя тут, на первой стр. "Салтана" говорится, что, по Проппу, важны не "фигуранты"-звери, а их функции-архетипы.

Да? Правда? Надо почитать. А то у меня с глаз долой -- и из памяти вон.

Приостановлю поток статей. Подкидывать буду по мере твоего одолевания последних и при условии, что тебе больше совсем уж нечего читать.
Свекр твой стих про Рим прочитал, увидел подпись и говорит: "Вот ведь какой яркий сценический псевдоним человек себе выбрал". :)  
Мне еще были когда-то обещаны какие-то военные ностальгические фотографии. Помнится.
Мы с Валерой выбирали для него псевдоним (чтобы не было на обложке переводов Толкина двух одинаковых фамилий), и первым вариантом (впоследствии отвергнутым) был библейский:
Каменкович-Разбросаенко


17.04.04 20:29

Статьи давно прочитал : очень интересно, есть живая реакция, чайник свистит ( эк, замахнулась... Не растерять бы впечатлений. ), а ответить всё никак не могу. Дурные хлопоты вне Кёльна и русский monkey bussines. Не то, что заработать : свои бы вернуть.
До – возможно – вторника.
Заработчик отхожих промыслов ( о, смотри как : «про – мысль – слов – лов»)
и калика перехожий
  Д.он же –  и  т.д.

20.04.04 18:30

Машенька, привет!
Целую неделю пас полунадёжных московских телевизионщиков, которые, наконец, расплатились за гостинницу ( Света опрометчиво поручилась за них своим отсутствующим состоянием). Тем и счастлив: вернулся со щитом ( пишется через "щ", а не через "ш" ).
Зато увидел чудесный город Гейдельберг, посетил ( не очень вольно, но токмо волею пославшей мя больной жены) во Франкфурте выставку "Кёрпервельтен" и т.д. и т.п.  Выставка - с точки зрения студента-медика - просто неоценимое пособие, нам бы в Архангельске такую! Но всё остальное - удручающе и нехорошо. Горящие глаза подростков (пособие "Расчлени бабушку". Интереснее даже, чем в компьютере. Следующий шаг для юного патанатома: попробовать это мяско: "Хочу всё знать". Последнее слово - по ленности - можно и опустить. ). Беременная женщина, рассматривающая половые органы расстрелянного китайца... Большинство - с крестиками. Есть турки: мужчины, естественно. Русская речь с одесским  акцентом. Моё общее недоверие к роду человеческому только укрепилось. Доверять - только своим, водиться - только со своими ( пить - особь статья: хоть с мистером Хайдом). А то, неровен час, зарежут тебя простые милые люди и будут любоваться твоей двенадцатиперстной - если им за это ничего не будет.
Маша, а у тебя в последних письмах что-то часто вскакивают абзацы меленьким-меленьким шрифтом. Это так задумано (что вряд ли) или - компьютер "глючит"? По поводу этого есть техническая подробность в письме моего продвинутого сына: я тебе его вслед за этим перешлю.
Каменкович - Разбросаенко - конгениально!  Это - по-нашенски, по-экклесиастски. Хотя, почему не "-Разбросаев"? А то и - правильно: не хрен им, москалям! Всё к себе гребут: и Гоголя, и Зощенко, и Горенко... Последнюю Сковороду, оккупанты, забрать пытались. Вот оставим им "-Собираева", дурням: пущай попыхтят.  Нет, правда, псевдоним глубокий.
Да, насчёт "военно-патриотических" фото: там ведь, в тех, советско-фламандских, была картинка с офицерским кителем, газетой "Правда", выпивкой-закуской. Она, скорее: "соцарт-ностальгическая". А иных нет.
Маня, очень жаль, что не удалось сразу подробно записать реакцию на статьи: я по намеченному плану писать не больно могу. Статьи сильно понравились, вторая - ивановская - вызвала много дополнительных личных резонансов, ну да - обстоятельства и время... Осталось общее впечатление: хорошо и зело умеет. В "Салтане" - такое, щадящее литературоведение: осторожно поверить алгеброй гармонию и отпустить её на волю целой и невредимой - оставив при себе комментарии и зарисовки. А то, что на "римскую" сразу не ответил - может и хорошо. Там, несмотря на пафос ( а, даже, благодаря ему, - вот как бывает), возникает такая живая реакция ( не по сути статьи, а - как резонанс: это - большой комплимент), что даже лучше сосчитать до 10 ( дней ). А не лезть со своим "не могу заткнуться" (т.е.- "молчать"). Мы об этом уже много писали-воспаряли ( я имею в виду дискуссию о "духовном пути") и, зная твою острую реакцию ( не созерцатель ты, Маня, а протопоп ), -  то вот и ладушки, что был перерывчик небольшой. А то я тебя боюся.
У меня тут кое-какие попутные записи, попробую расшифровать.
"Салтан". Стр.1, источники. Почему-то в голову лезет прокол с "песнями южных славян" от Мериме. Но ведь, в результате, получилось хорошо: и - с тем оставим. Да и А.С. сам был источником (случай с сюжетом, отданным Гоголю) - так что должок отработал.
Стр.1, "остров Буян". Я на Буяне был, не мёд, но пиво - вправду, вправду – пил, с большим моим удовольствием. Смольный Буян тебе каждый архангелогородец укажет: там - до войны, во всяком случае - бочки смолили. Торговое место и пристань рядом. А вот - из словаря: "Буян - возвышенное место, базарная площадь, речная пристань (маслянный Б., пеньковый Б....)".
Стр.2., вверху: 3 раза подряд слово "начало".
Стр.2. "...сколько пользы и смысла может быть в остранении родного, домашнего".  А не помнишь: были такие списки "Салтана" - целая толстая тетрадь, энглизированный вариант: " Три герлицы под виндом / Пряли поздно ивнингом"? ("Кабы я была кингица, спикает одна герлица / я б на весь крещёный ворлд приготовила бы торт. / Кабы я была кингица, сэконд спикает герлица / я б на весь бы ворлд элоун...Кабы я была кингица, сёти спикает герлица / я б для фазэра кинга борданула б чилдрена" - и т.д.: всё это очень приблизительно помню.)
Стр.4," Сватья". "Сват": 1)-"сватающий". 2)-у Фасмера - см. "свой", этимологически - от "свой". "Сватья" - "своя". Отсюда он ещё выводит  и "свояк", "свояченница".
"Бочка" - материнское чрево?(Фрейд?). Стремление зародить зверушку обратно, вернуться в материнское лоно? Второе рождение - с матерью вместе - без эдипова комплекса? Слышал бы бедный Набоков! Точно, пошёл бы мне морду бить.
Здесь заметка - не знаю: к какой стр. :Выпей - всё уладится, "сердцу будет веселей".  То - у бабищ: "...напоить гонца велят."  То: "День прошёл, царя Салтана / уложили спать вполпьяна". И, по-домашнему, пьяненький "царь, на радости такой, / отпустил их всех домой". А трезвенький, этот Салтан-Салладдин "и царицу и приплод" велит в бочку засмолить.  Вот и задумаешься...: трезвый Пушкин, хуже Чосера : свою царицу-Констанцу (Констанца - "верная", постоянная", вроде, лень проверять) с похмелюги, как сельдь каспийскую, в бочку с рассолом замочил. А под мухой - ей и сыночку Гиви хэппи энд устроил. Ну и типы эти гении. Злодеи какие-то. Один другого хлеще.
"Римская статья".
Стр.1, сноска5. О женской-мужской природе Слова - в интерпретации разных поэтов.Была в "НЛО" 5(1993) "Гагарья судьбина" Клюева, со вступительной статьёй и комментариями того самого Азадовского. Его цитата из Клюева: " ...Мой Христос не похож на Христа Андрея Белого......, для меня Христос - вечная, неиссякаемая удойная сила, член, рассекающий миры во влагалище и в нашем мире прорезавшийся залупкой, вещественным солнцем, золотым семенем непрерывно оплодотворяющий корову и бабу, пихту и пчелу, мир воздушный и преисподний - огненный."(ИРЛИ. Р.1. Оп.12. Ном.681. Л.33).
Стр.4. Образ "зеркало-зеркало". С этим осторожнее. Образ-то старый, всехный, да с програмной статьи молодого Эпштейна "Зеркало-щит" ("Альманах ПОЭЗИЯ, 52, 1989)  стал символом новоперестроечной концептуальной поэзии. Это - первичное зеркало Персея, которым он заставил окаменеть медузу Горгону (скорее, соцартовский сюжет: приговские Милицанеры и пр.). Постмодернизм - уже двойное зеркало. У тебя это есть, но без ссылок.
Насчёт противопоставления: художество, как познание "художником" себя - следование за "музыкой" (сфер).От первого, конечно - раздробленные зеркала, анализ (деконструкция)-синтез, калейдоскоп и в конце - невроз мейнстримного концептуализма, постмодернизма. С другой стороны, следуя мелодии, можно пойти за дудочкой Крысолова. За наученными быть Ловцами людей. Каждый из них знает - как надо. И мелодия - действительно - цельная и красивая. Только это уже разговор в сторону, а от него я - см. выше - зарёкся.
"Метафизика присутствия". Элегантный - но менее простой - повтор у Карла Рашке: он ввёл приём деконструкции Дерриды в богословие - параллельно используя Хайдегеровское понятиме "язык - Дом Бытия". В результате - то же самое: "Неявное Присутствие Божественного". Вместо чёткого знания Ловцов людей: "как надо" и "как на самом деле". А ведь какими разными путями - к похожим понятиям.
Стр. - не помню. "Полное бесстрастие - признак зрелости"?Да нет - признак неблагополучия.  Беда исписавшихся умниц. Выезжают на профессионализме (который, ввиду пропажи творческой потенции, страсти, скромно именуют "зрелостью"). Признак выхолощенности. Тут тоже ничего страшного, всё естественно. Но зрелость и старость, всё-таки - два разных периода.
Стр.6. Конечно: поэт Маша указала филологии её место, обозвала "мёртвой водой", - какой профессор-филолог такое издевательство стерпит! Правильно оне возмущаются и бородой трясуть.
Ну, злобное мое вдохновение иссякло, не знаю, пропустит ли Аутлук подобную ересь - после долгого воздержания.
Статьи - даёшь?  За срыв поставок отвечаете.
  Д. фон Шельм.


21.04.04 14:37


Привет, Дима.

Надеюсь, ты заработал на своих телевизионщиках небольшую "прибавку к пенсии". Если подвернутся еще какие-нибудь клиенты подобного рода, намекни им, пожалуйста, что есть еще такой древний город Регенсбург, где имеется русский гид, который за скромное вознаграждение готов открыть тайны и показать красоты.

>во Франкфурте выставку "Кёрпервельтен"

Я бы туда не пошла, даже если бы мне заплатили валютой. Надеюсь, хоть ты не за бесплатно туда пошел. Брр. Некрофильство на марше.

>Маша, а у тебя в последних письмах что-то часто вскакивают абзацы меленьким-меленьким шрифтом. Это так задумано(что вряд ли) или - компьютер

Я тут ни при чем.

>По поводу этого есть техническая подробность в письме моего продвинутого сына: я тебе его вслед за этим перешлю.

Передам дальше -- т. е. Валере.

>Хотя почему не "-Разбросаев"?

Потому что нам нужен был общий псевдоним. В итоге Валера отдал мне свою фамилию, а сам взял ирландский перевод -- "Каррик". Напрашивался еще "Петрович". Но "Петрович" слишком "избит".

>А иных нет.

А я думала, речь шла о каких-то подлинных фотографиях с каких-то военных сборов. Жалко, что их нет. Спасибо за фотографии младенцев. Я страсть как любопытна и очень люблю фотографии чужих детей.

>вторая - ивановская - вызвала много дополнительных личных резонансов
>А то, что на "римскую" сразу не ответил - может и хорошо. Там, несмотря на пафос ( а, даже, благодаря ему, - вот как бывает), возникает такая живая >реакция ( не по сути статьи, а - как резонанс: это - большой комплимент), что даже лучше сосчитать до 10 ( дней ).

Не сомневалась.
А если бы я послала тебе "Книгу Закатов", уже дважды опубликованную, причем один раз -- в "Крещатике",  так ты и вообще перестал бы со мной разговаривать.  

>зная твою острую реакцию ( не созерцатель ты, Маня, а протопоп )

Я просто "тигр" по восточномук гороскопу. Не любому протопопу/ Можно жить по гороскопу.

>А то я тебя боюся.

Вот это зря. Я хотя и люблю, как мой любимый литературный герой Тигра, "кашкочить" из-за кустов, но я же не выпускаю когтей.

>У меня тут кое-какие попутные записи

Даже записи?!! Ну, послал Бог читателя. Ничего себе. Буду впредь посылать тебе статьи ДО публикации. Но я не знаю уже, что тебе и посылать. Куда пальцем ни ткни -- отовсюду торчат когти. Где ж я тебе нейтральных статей наберу?

>"Салтан". Стр.1, источники. Почему-то в голову лезет прокол с "песнями южных славян" от Мериме.

Это же был прикол. Самим Сергеичем и запущенный. А тут он -- молчок.

>Стр.1, "остров Буян". Я на Буяне был, не мёд, но пиво - вправду, впрравду - пил с большим моим удовольствием. Смольный Буян тебе каждый архангелогородец укажет: там - до войны, во всяком случае - бочки смолили. Торговое место и пристань рядом. А вот - из словаря: "Буян - возвышенное место, базарная площадь, речная пристань (маслянный Б., пеньковый Б....)".

Здорово.

>Стр.2., вверху: 3 раза подряд слово "начало".

Поздно менять. Ну, хоть в компьютере поправлю. Спасибо.

>Стр.2. энглизированный вариант

Не знаю, как-то прошло мимо меня.

>Стр.4," Сватья". "Сват": 1)-"сватающий". 2)-у Фасмера - см. "свой", этимологически - от "свой". "Сватья" - "своя". Отсюда он ещё выводит  и "свояк", "свояченница".

Но это вроде как бы к статье отношения уже не имеет.

>"Бочка" - материнское чрево?(Фрейд?). Стремление зародить зверушку обратно, вернуться в материнское лоно? Второе рождение - с матерью вместе - без эдипова комплекса?

Напиши на меня пародию и включи туда это соображение, котрое я, между прочим, нахожу очень остроумным... А что? Крещатик напечатает.
Я сейчас зарабатываю подписку на Крещ. писанием про него большой обзорной статьи. Нет каких-нибудь мыслей? А то у меня мало. Про Крещ., на самом-то деле, почти ничего и сказать-то нельзя.

>Вот и задумаешься...: трезвый Пушкин, хуже Чосера : свою царицу-Констанцу (Констанца - "верная", постоянная", вроде, лень проверять) с похмелюги, как сельдь каспийскую, в бочку с рассолом замочил. А под мухой - ей и сыночку Гиви хэппи энд устроил. Ну и типы эти гении. Злодеи какие-то. Один другого хлеще.

Ничего, у Чосера тоже хэппи-энд. Зато у него эта история с Констанцей происходит дважды. И она носится по волнам ГОДАМИ. Пушкин все же не такой садист.

>"Римская статья".
Стр.1, сноска5. Клюев: " ...Мой Христос не похож на Христа Андрея Белого......, для меня Христос - вечная, неиссякаемая удойная сила, член, рассекающий миры во влагалище и в нашем мире прорезавшийся залупкой, вещественным солнцем, золотым семенем непрерывно оплодотворяющий корову и бабу, пихту и пчелу, мир воздушный и преисподний - огненный."(ИРЛИ. Р.1. Оп.12. Ном.681. Л.33).

Даю справку: пантеизм не с Клюевым родился. И тем более не вчера. Христос -- не "сила", не бог Пан, а Личность. Запишись на курсы по истории религий.

>Стр.4. Образ "зеркало-зеркало". С этим осторожнее. Образ-то старый, всехный, да с програмной статьи молодого Эпштейна "Зеркало-щит" ("Альманах ПОЭЗИЯ, 52, 1989)

Ну, так когда об этом писал Иванов, а когда Эпштейн? Украл у Иванова. Как раз незадолго до того эту статью Иванова и опубликовали. Украл и не сослался.

>У тебя это есть, но без ссылок.

А я должна ссылаться на вора???  Это Эпштейн пускай ссылается на Иванова. Правильно я написала: Иванов много где присутствует, но анонимно.

>Насчёт противопоставления: художество, как познание "художником" себя - следование за "музыкой" (сфер).От первого, конечно - раздробленные зеркала, анализ (деконструкция)-синтез, калейдоскоп и в конце - невроз мейнстримного концептуализма, постмодернизма. С другой стороны, следуя мелодии, можно пойти за дудочкой Крысолова. За наученными быть Ловцами людей.

Бывают еще Ловцы Зайцев (ср. с русской детской патриотической оперой "Дед Мазай и Зай").
Ты очень мудреное что-то написал. Рашке, Хайдеггер... Вдруг и не разберешься. Нужно время. Отвечу в следующем письме.

>Стр. - не помню. "Полное бесстрастие - признак зрелости"?

Извини, это другая терминология, из другой оперы (не из "Деда Мазая"), из сферы православной аскетики, ты с ней, естественно, не знаком. Там это -- не психологический термин. И даже не совсем то, что у буддистов. Я же говорю -- запишись на курсы.

> признак неблагополучия.  Беда исписавшихся умниц.

У этих как раз чаще всего ТАКИЕ страсти кипят... Правда, отнюдь не творческие.

>Стр.6. обозвала "мёртвой водой"

Здрасьте. Так это же комплимент. Без мертвой воды богатыря в кучку собирать бесполезно.

Каменкович-Собираенко.


21.04.04 16:45



Маша, привет!
Шрифты, всё-таки, немного глючит. Если хочешь, посмотрю, с какого письма началось. С телевизионщиками пришлось бегать по всем объектам, в т.ч. - и по трупарной выставке. Интерес, в основном был, чтобы они Свету не подставили - как гаранта - и за гостинницу заплатили. Вовек бы не рассчитаться. А к заработку - 100 в сутки (на питание в ресторациях, т.к. иначе по времени не выходило, отнимаем 25) - постоянные нервы, срывы настроений, стресс. Не то, чтобы работой перегружали, но 16 час. в сутки - "чего изволите", да всех помири, да - под настроение - как психиатр - линию выстрой. Лакеем - не пробовали? Ну-у, тогда Вам в медицине - вообще делать нечего: целыми сутками и годами - какие-то раздражённые, больные, а то и - вовсе ненормальные прут. Что для медика здорово, то лакею - карачун. Что - плотник против столяра.  Ой,чего это я, куда это мине понесло?
Псевдонимы. Мог бы пройти ещё вариант "Кифин" (от "Кифа"), да вас бы немецкие друзья не поняли. "Кифэн" на слэнге: "курить дурь".
Подлинные военные фото могу тоже прислать, если интересуешься: их есть у меня.
Маня, что ты чепуху порешь: я бы "перестал разговаривать из-за статьи" (из-за возможных разногласий, так я понимаю). Не замечали ли Вы в последние два года, что мне с Вами интересно разговаривать? А при разногласиях, вообще: начинается недержание речи - вплоть до экскалации, плевания в борщ и гордого: "От такой же и слышу!" А ну давай, присылай всё, - ответим: мало не покажется. Что Вам могу ещё сказать?
Про Крещатик. Да я мало его читал( пишущие читают только сами себя). В голову приходит только – геометрическое («Крещатик», «крест») окончание: "Благословляю Вас на все четыре стороны!".
Зеркало. Да вряд ли крал малютка Эпштейн. Образ-то, как я писал - старый и всехный: у всех на виду. Я имел в виду не ссылку на Иванова, а ссылку на первичный миф, на Медузу Горгону и пр.
Что мудрёное написал - читать не стоит: пьян писал. Я всё хочу что-нибудь толковое узнать о Карле Рашке (и чего там у них с Кларой было (Цецеткин), уж очень понравилось, а, допрежь, тычу им всюду, не зная, где звон. Но звон-то - хороший.
Про православную аскезу - понимаю. Как часть литературы (напр. - духовной) её воспринимаю. Как идеал, цель, руководство для всей сочной литературы -ну уж - дудки. Поэтому-то стихи из Ветхохо завета и высушивают до аллегорий: для аскезы они слишком страстные и сочные.  Тарань, правильно высушенную - уважаю. Но, помимо – ещё более  уважаемого – пива, употреблять её решительно отказываюсь. Это вам не Карл Рашке.
Что там у них с погодой?!  Как денег в стране стало нехватать, так с погодой - какая-то неразбериха. Я подозреваю худшее: у них уже и на это денег нет.
Д.и т.д.
  


21.04.04 15:48
Вот я чего тебе пошлю. Эту статью опубликовал у себя в на сегодняшний день загнувшейся "Виа Регии" эрфуртский Дима Драгилев. А я все вспоминала -- где это было, про Крысолова? И вспомнила. В моей же статье про Соснору и было. Читай, наслаждайся.

МК



М.К. : О Викторе Александровиче Сосноре

Уж и не знаю, хватит ли у меня дерзновения писать о Сосноре. Не нужно думать, будто за таким дерзновением в карман лeзть не надо.
Это настолько странный, «не отсюда» человек, что всех, кто когда-либо оказывался рядом с ним, он неизбежно затягивал в свои странные миры. Соснора – инопланетянин, добровольный аутсайдер, человек ниоткуда и ничей, вне традиций, почти вне человечества («Не удалён и не удержан -- Сам удалился и стою…»). Отсюда особый язык, особая интонация его стихов и прозы – это речи инопланетянина, которому странно все, что он видит на чуждой планете, странен и язык, и он овладел им как-то по своему, и искажает на свой лад, и на свой лад переживает и проживает драму и трагедию здешнего существования, может быть – острее, страшнее, чем местные жители. В романе «День Зверя», например, искажены питерские названия: река Фанданго, вместо Фонтанки, и пр. (да и не только названия – чуть ли не каждое слово вывернуто или скособочено, переиначено). Пришелец неправильно расслышал, или его приборы неправильно расшифровали? И Соснора бравирует этой инопланетностью всегда и везде. «Я всадник, я воин, я в поле один…», «…Я ваших зелий петли не урвал…» (цитирую по памяти)). Сказать «Фонтанка» -- значит выдать, что знаком с местностью и ссылаешься на что-то всем известное. Хитрый пришелец так и поступил бы, выдал бы себя за аборигена. Но у Сосноры при всей его насквозь прожжённости (даже Бродскому до него далеко, а Кушнер и вовсе соснорин антипод) – вечное детское удивление перед всем, что в мире. Поэтому и образ мира, им созданный – сосноровская Россия, сосноровская Европа с королем Казимиром, Завороженным Комонем и готическими ангелами («…стояли или спали, -- молились…»), сосноровские Города – это образы альтернативного мира, может быть, из снов.  Сосноре почему-то оказалась доступна тайная суть Европы, ее квинтэссенция, дистиллированная через Польшу (в Польше – тигль, где кипят и выпариваются все культуры). Сосноре удавалось своим странным миром заворожить, отвлечь от того, что было вокруг, а что было – мы знаем. Речь не обязательно о «плохом», «советском». Отвлечь от всего – в невыразимое. В ДРУГОЕ. Может быть, Соснора – это ночные сны Петербурга 70-х. Петербургу снился Запад, пока он был Ленинградом. (Теперь расстриженной столице снится Россия, ее собственные путешествия по России и иные миры, куда выход – прямо у спуска к той же Фонтанке, и не нужно никуда идти). Недаром Соснору полюбили на Западе – за сны о себе. А кем он был в России? Аутсайдером даже в среде аутсайдеров, но центром каких-то микрокругов и кружков. Он, например, руководил несколькими ЛИТО (поочередно, разумеется). Впрочем, Соснора в роли руководителя ЛИТО – это чистый сюрреализм. Добро ещё, в его последнем ЛИТО – в незабвенном клубе им.Цюрупы на берегу Обводного канала – собиралась всё же молодёжь. А в Доме Учёных в Лесном, куда я пришла к Сосноре в десятом классе, заседали по большей части великовозрастные графоманы, шизофреники, подсадные утки и приличные  стихослагатели хорошо за сорок. Это позже Кушнер слепил из подручного материала этакую Касталию поэтических гурманов на базе Дома Учёных в Лесном. А Соснора в этом Доме Ученых был как волк в овечьем стаде или коршун в курятнике – клевал, загрызал, крушил. Начальница библиотеки, при которой было ЛИТО, милая женщина, моя старая знакомая, участвовала  в изгнании Сосноры с энтузиазмом – она видела в нем средоточие всех пороков. Наверное, так оно и было, а, помимо всего прочего, он был опасным торговцем поэтическими наркотиками, и уж никак не годился на роль опекуна и поводыря тянущихся к культуре солидных дяденек и старушек. Но и наставником молодых он быть никак не мог, и в том, что он переехал с улицы Зодчего Росси  на улицу Наставников (или на соседнюю. Не помню. И не важно), заключён такой юмор, что так и видишь, как до коликов потешались отвечавшие за этот переезд служебные духи. Для детишек из ЛИТО им.Цюрупы Соснора был не педагогом, а Крысоловом. И для меня, конечно. Я поначалу, между прочим, и не подозревала, что Соснора – не проводник в Мир и даже не проводник в Поэзию, и никого никуда вести не собирается вообще. Я горела святым огнём ученичества. Это была полная наркотическая зависимость. Но Соснора, по инопланетности своей, поначалу даже не замечал, что ему подсовывается роль Учителя. Ловить его фразы и советы во время прогулок с ним или у него в гостях было совершенно бесполезно. Он мог, конечно, случайно обронить что-нибудь бесценное, что впоследствии сотню раз пригождалось, а на заседаниях ЛИТО превращался в подлинного Учителя, по-дзеновски сурового, не знающего снисхождения, калёным железом выжигавшего из стихов всё слабое, сырое, мяклое, случайное, а заживет рана или нет – это его уже не интересовало. Но  специально он не учительствовал. Более того, он относился к тому, что его прочат на эту роль, с тем же весёлым недоумением, что и ко всему остальному миру. Как-то, ещё чуть ли не летом 1982 года, я предложила Сосноре своё жертвенное служение в виде перепечатки его рукописей (заодно надеясь ими насладиться). Сначала я перепечатывала стихи, а потом – толстенный роман, тот же самый, к слову сказать, «День Зверя». И какой же меня ждал жестокий удар! Мне – набивавшейся в ученицы! – он дал роман, где герой (повествование – от первого лица) – мэтр-геометр – предаётся любовным утехам со всеми своими ученицами одновременно! Помню, я пошла и напилась. А как же цветаевское «За пыльным пурпуром твоим брести в суровом/ Плаще ученика»? А как же написанное мной в восьмом классе – «Мы ждем Учителя серьезно/И не хотим менять свечей?» Но оцените простодушие этого в высшей степени непедагогического  жеста – вручить этот роман НА ПЕРЕПЕЧАТКУ  юной идеалистической девице! Неужели мою реакцию нельзя было спрогнозировать? Долго я не могла простить Сосноре этой подсунутой мне работки (впрочем, я ведь сама набивалась). А с другой стороны – это своеобразные университеты, это полезно, когда наждаком по коже... С иллюзиями надо расставаться как можно раньше. В ЛИТО не было никого с иллюзиями. Иллюзии Соснора вывел на корню. Равно как и плохие рифмы, «душевную теплоту», мечты о литературной карьере – при том, что сам-то он её сделал! Но это было просто грамотной последовательностью действий приземлившегося на чужую планету пришельца. Между прочим, обратите внимание  -- «ахматовские сироты» с Соснорой не считаются, а ведь он долгое время жил в Комарово у Гуревичей дверь в дверь с «Будкой», и у Ахматовой бывал, и стихи там читал. Но не схлопнулось, и не наше дело, почему, подоплека все равно очевидна: другой, инопланетянин. На языке этой компании Соснора, наверное, выглядел недостаточным диссидентом, недостаточным фрондёром – ещё бы, работал на заводе (рабочая биография,  первый гвоздь в карьеру!) Это пролетарское прошлое за ним некоторое время триумфально влачилось, облегчая взятие каких-то порогов и высот. Послали же Соснору представлять питерскую поэзию в Париж, при том, что Москву представляли настоящие матерые карьеристы от поэзии – Евтушенко, Вознесенский и еще кто-то. В Союз Писателей вступил… На языке Наймана, Рейна и компании (сюда же примкнул и Довлатов, где-то вскользь помянувший Соснору как «какого-то молодого поэта, который работал где-то на заводе», цитирую по памяти) это называлось, наверное, конформизмом, но мало ли что как называлось на их – здешнем – языке. Да и время было простое – существ из других миров судили по здешним законам. Интерес вызывали не «другие», а «настоящие наши». Соснора же – ДРУГОЙ, причем par excellence. У Сосноры – и Комарово другое (не как в теперешнем распространенном мифе), и Ахматова другая («В скольких скалах  жила! Никого не любила…»). Но быть не от мира и пользоваться миром (разумеется, не изменяя себе ни на йоту, иначе и говорить было бы не о чем) -- это нормально. "Сироты" же, будучи все-таки от мира сего, как и Ахматова (любой классик – от мира сего, иначе мир никогда не признал бы его за классика), «разрешенные» пути в захваченном злыми силами мире с гадливостью отвергали и от других ожидали того же. И это тоже нормально. Две нормы. Между прочим, обеспечив себе возможность спокойно жить и писать под защитой членства в Союзе, Соснора дальнейшей карьерой пренебрег и погрузился в свои криптограммы: взял у системы то, что ему было нужно, и забыл о ней.  
  Забыли и о нем. Посмотрите на сегодняшних средневозрастных модернистов, на  выпущенный ими в 2000 году сборник «Genius Loci», где, в одном из эссе попутно излагается история советского модернизма в Ленинграде-Петербурге и Москве. Соснору они ДАЖЕ НЕ ПОМИНАЮТ, а ведь он и как поэт, и как модернист – гигантская! великанская фигура! До таких экспериментов с языком, до такого богатства, как у Сосноры, всем им – как до планеты Юпитера. Никому из них так не покровительствовал «гений места» -- гений города, как Сосноре. И не важно, обходят ли они его молчанием потому, что боятся сопоставления (это ведь не ко всем относится, есть же и в этой тусовке неплохие поэты), или потому, что инопланетяне для них невидимы, или потому, что срабатывает рефлекс – чужаков не замечать, в упор не видеть? И то, и другое, и третье не к их чести, но по доброте душевной можно их понять – даже если человек провозгласил себя свободным (одно из обязательных свойств модерниста, по определению сборника), это ещё не значит, что он им стал, раскрепостился и увидел ДРУГОЕ рядом с собой. То, что мы «учились» у Сосноры, что мы любили его, и его инопланетность, и его стихи, и ловили кайф от его особенного языка, и пели мирзаяновские песни на его стихи, дало нам бесценную свободу, но одновременно и обеспечило отчуждение от общего «литературного процесса» -- да мы и сами петушились и противопоставляли себя остальному миру. Ни клуб «37» не раскрыл нам объятий (и мы не напрашивались), ни официальная литература и толстые-тонкие журналы (вскоре либерализированные – с началом перестройки), зато мы причастились тайному, сновиденному Петербургу, глубинным тайнам Европы, невысказанным путям внутри России, мы – те, кто знал Соснору – посвящённые. Впрочем, это «мы» вскоре вылетело из соснориного гнезда и перестало существовать как что-то цельное и единое.
На самой заре юности и ЛИТО – 81 год – я написала поэму «Ярмарка», слабую, но важную для меня самой. Героиня всюду ищет привидевшегося ей ангела (был прототип!), но ангел в итоге оказывается соломенной масленичной куклой на сожжение. Мораль – соблазнам Ярмарки поддаваться нельзя. И Соснора фигурировал в этой поэме как в высшей степени сомнительный советчик, который предлагал героине вывести ее из кругов Ярмарки, не на свет, правда, но по крайней мере на другой уровень. Но героиня предпочла разобраться во всем сама. Избавившись наконец от обманного ангела, оказавшись на свободе, она видит, что предлагавший помощь Незнакомец тоже покинул Ярмарку, но удаляется и не думает оборачиваться. Героиня забавляла его своей увлечённостью Ярмаркой, но на новом уровне она больше ему не интересна. И вот как кончается поэма (единственные стихи оттуда, которые сейчас мне не так стыдно цитировать, как остальные):


«Кто же был мой советчик синий?  
Шарлатан он или ходатай?
Кто глаголал его устами?

– Между нами – аллеи статуй,
реки смерти, рассветный иней,
рвы, заполненные листами,

дым декабрьского пожара,
золотая фигура с тростью,
удаляющаяся державно,
сновиденные свет и строгость.

Вольно, знобко, просторно, грустно.
Все – в застылости и в безмолвии.
Замороженные русла,
Отражающие молнии.

Ничего не скажу я, кроме
Как о пасолнцах, как о метах,
Как о лунах, налитых кровью,
Однорогих кривых кометах,

Как запрет на слова наложен,
Как рассвет…»


Вообще-то неправильно говорить о Поэте, которого называешь своим Учителем, а цитировать свои стихи, а не его. Но Соснора мало того что неудобочитаем («…юница-чтица, рай-дуга-Рубенс,/Не читается мой циан-лавр!»), но и неудобоцитируем. Нельзя иллюстрировать собственный текст цитатами из него. Проецировать его восемь измерений на собственную плоскость. Эффект – неизбежно комический. Даже если трехмерную каплю спроецировать на лист бумаги, и то получится клякса, а тут… Ну вот, например, процитируешь – «Уши овец как у зайцев… Смотрят, как смерть», -- и строка приобретает какую-то ложную многозначительность. Как если бы сообщение о том, что у овец уши, как у зайцев, настолько меня потрясло, что я сочла нужным его даже процитировать. Цитата приобретает другую интонацию – не ту, что в стихе,присущий ей контекст обдирается с ее боков, зато выпячивается буквальный смысл входящих в нее слов. «Смотрят, как смерть!» Это посильнее «Фауста» Гете! А процитируешь стих целиком – он окажется вырван из общего контекста книги, куда он входит (а Соснора пишет книгами!), да и всей поэзии Сосноры, – и тоже изменяет значение. Куски иного мира на нашем письменном столе могут прожечь этот стол насквозь, а могут выставить все, что на этом столе, в смешном или диком свете. А могут все к собакам расплавить. Вот Соснору и замалчивают – боятся за свои письменные столы, за свои книги: в присутствии сосноровских текстов любая вещь может превратиться во что-то непредвиденное. «Чужаков жгут, самозванцев жгут» – это тоже из «Ярмарки». Самозванцы стремятся как можно быстрее уничтожить, предать огню всех чужаков, всех, кто может их разоблачить, – иначе их самих сожгут… Но, возвращаясь к Сосноре и цитатам из него – давайте я приведу еще одну-две цитаты, выхвачу наугад:

«…Люблю зверей и не люблю людей.
Не соплеменник им я, не собрат…»

«…И если это человеки вкруг,
Я отрекаюсь: я – не человек».

Песня Крысолова! И за этой флейтой дети, как завороженные…

«Я смотрю с интересом:
кесарь я или слесарь?»

«Не хороните же меня, стужа стерляжья…»

Соснора – одинокий волк (не лис, не вол, не лев, можно сказать, если призвать на помощь его же стилистику), одинокий поэт. На каком фоне его ни нарисуй, он будет фатально выпадать из него. Но если все же попытаться набросать  хоть какой-нибудь мало-мальски подходящий задник, то там, конечно, будет каким-то образом присутствовать Ленинград конца 70-х годов («У моря в Риме/Ленинград стоял,/в нем Невский Конь/стоял, как гладиолус…»), некоторые петербургские пейзажи в определенном освещении (хотя бы улица Зодчего Росси со старой, узкой комнатой Сосноры в коммуналке, с картинками на стенах, пера не то ребенка, не то инопланетянина, с чучелом собаки на шкафу, круглый скверик в конце улицы Зодчего Росси – "бублик", Витебский вокзал), но и их можно допустить в песню о Сосноре лишь затем, чтобы не дать вторгнуться туда чему-то уже совершенно чужеродному. Конкретной истории Соснора не принадлежит. Он из нее выпадает. Тот, кто с ним встречался, может воспоминанием об этой встрече как-то украсить свою личную биографию, это да, этого никто не отнимет. Так дикарь из африканского буша мог бы вставить в свое ожерелье найденный в пустыне волчий клык или переливающуюся цветами радуги кредитную карточку "Visa". Соснора – как волчий клык в Сахаре – не из какого времени,  тем более не из нашего. И достаточно! Не нужно раскладывать Соснору по полочкам и литературоведствовать, зависая над ним вниз головой подобно летучей мыши. И бесполезно сетовать, что он увел детей неизвестно куда, и они уже не вернутся в Гаммельн. И что он потчевал неокрепшие умы извращенной, инопланетной пищей. Поэтов не судят, поэтов любят. Поэтов не судят не потому, что искусство выше морали и нравственности. Ничего оно не выше. Просто – нельзя никого судить. Это глупое занятие. Поэты – просто есть. Их стихи – просто есть. Это – часть бытия. Это –  ничье дело. Птичье дело. Черничье дело.

Мария Каменкович


21.04.04 21:41

>Шрифты

Ну, так увеличь искусственно, делов-то.

>Что для медика здорово, то лакею - карачун.

В прошлой жизни нам случалось опекать англичан, которые приезжали участвовать в работе благотворительного фонда. Так что опыт есть.

>Псевдонимы. Мог бы пройти ещё вариант "Кифин" (от "Кифа")

У нас был вариант: Кифа Мокиевич Каменкович.

>Подлинные военные фото могу тоже прислать, если интересуешься: их есть у меня.

А пришли. Нет соцарта лучше реализма.

>Маня, что ты чепуху порешь: я бы "перестал разговаривать из-за статьи" (из-за возможных разногласий, так я понимаю).

Во-первых, я шучу. :)))

Во-вторых, а кто на меня весь декабрь, а то и больше, по твоему же выражению, "дулся"? И еще не выяснено -- за что.

>с Вами интересно разговаривать?

Спасибо, с Вами тоже.

>Зеркало. Да вряд ли крал малютка Эпштейн. Образ-то, как я писал - старый и всехный: у всех на виду. Я имел в виду не ссылку на Иванова, а ссылку на первичный миф, на Медузу Горгону и пр.

А "вторичное зеркало"? Этого в мифе нет. Это уже Иванов добавил. Украл, украл Эпштейн. Позаимствовал.

>Что мудрёное написал - читать не стоит

Ну, почему ж.

>Про православную аскезу - понимаю. Как часть литературы (напр. - духовной) её воспринимаю. Как идеал, цель,руководство для всей сочной литературы -ну уж - дудки. Поэтому-то стихи из Ветхохо завета и высушивают до аллегорий: для аскезы они слишком страстные и сочные.

А это не часть литературы. Это -- альтернативная психология. И слово "страсть" в ее терминологическом арсенале означает нечто иное.
Так что еще под большим вопросом, понимаешь ли ты "за православную аскезу". С чего бы? Но это не обидно -- не понимать. Никто же не обидится, если ему бросить в лицо: "Да ты в математике фракталов просто профан".

Мокша Кифовна (заразил таки!)  

P. S. Однако статью о "Крещатике" я тебе все-таки посылаю. М. б., ты удержишь меня от совершения какой-нибудь ужасной ошибки. :)


22.04.04 02:41

Да, всё забываю.В понедельник встречался с Ольгой Бешенковской: у неё был вечер в кёльнском "Игнисе". С корабля, как говорится, на бал. Ну, чтобы силы, подточенные телевизионными вампирами, малость восстановить, устроился я в перерыве, во внутреннем дворике, с плоской фляжечкой прозрачной. Предложил людям культурно: все - нет, Ольга - нет. Один Авцен Володя учудил: "Я, говорит, не могу, после операции, а вот он - будет" - и указывает на незнакомого мужика. Сюр какой-то. Мужик, кстати, кочевряжиться не стал, достойно отпил: вобщем, симпатичный мужик, правильный. С аусштралюнгом. Слышу: говорит - не как все мы во дворике - об астральном, о творчестве, дерриде-есенине, а - о нейтральных газах, аргоне и криптоне. Инженер. Ещё больше зауважал. Выпили. Потом слышу, с кем-то его знакомят: это, мол, такая-то, такая-то, Марина Гершенович, а это - Александр Барсуков. " О, говорю, здрасьте, я такой-то." Т.е., сначала, по наводке Ольги, познакомились (виртуально),  договорились, при случае, выпить. Потом - обратное кино - анонимно выпили, персонально познакомились. "Концептуально", - как говорят мои учёные знакомые.
Статья хороша. А чем, - я тебе потом скажу, сначала - блошки-неточности.
Стр.,вроде,1: В тигле только плавят ( металлы), а не кипятят и не дистиллируют (это - в дистилляторе).
Стр.2., насч. ахматовской "Будки" и пр.: Лучше не  "не схлопнулось, а " не сложилось" ("не сладилось"). Схлопывается - со злобой, складывается - с любовью.
Кстати, почитай в 4-м, добавочном, томе ("Неизвестный Довлатов") как Соснора писал на смерть Довлатова. Такое просто так ( " о мёртвых или хорошо, или - не надо") не напишешь. А ещё, узнав о смерти С.Д., он запил - нарочито, стакан за стаканом, до комы - и, если бы не знакомые врачи, его бы не откачали. Первым советским литератором, которого интервьюировал Довлатов на "Свободе", как только появилась возможность, - и гордился этим - был Соснора. Это к тому, что С.Д. у тебя о нём пренебрежительно упоминает. Может - по молодости... Довлатов, как видится, прекрасно чувствует и Бродского, и Соснору. Не сравнивает: кто "другее", потустороннее. Зачем, это - имидж, стиль. Иначе бы это удачно скрывалось. Остаются только стишки, тексты. И тут, об обоих можно сказать только одно: "Ого!"..
Стр.2. "до планеты ЮпитерА" - без "а".
Последняя стр.: "...НЕ из какого времени"  - с "ни"?
Два заключительных предложения - чудесный аккорд!
Хорошо, что статья не " бесстрастная". И там, скорее - отношение к Сосноре, т.к. цитировать - неубедительно( не поддаётся убедительному цитированию), судить (и тут я двумя руками - за) - глупо ( если человек не нарушает Уголовного Кодекса). А вот относиться - можно. Но тогда - не только тем, кто был рядом. Но и тем, кто что-то читал. ( "Я Пушкина не застал, но"...  "Я с Бродским не был знаком, но...". Читал!).
Статья хороша той самой бездоказательной пристрастностью, страстью, А не аскетической мыслью, к которой ты хочешь, в идеале, приблизиться. Аскетическая мысль - литературоведам, доцентам, учащимся ПТУ - чтоб не баловали ( да и вера - это, скорее, страсть, чем бесстрастная доказательность).  А если ты хочешь доказать, что это не так и что в статье всё беспристрастно, то замени "Соснору" на "Хлебникова", и получишь восторженные воспоминания спутницы-современницы Хлебникова. ( Который - классик. Хотя он - ещё более Другой). ( Хлебников-классик - это и есть высший сюр: "- За что ты получил двойку?" "- Да, Хлебникова не выучил.")
Но, пожалуй, для меня, статья - самая из трёх интересная и жадночитаемая: настоящая, субъективная, ритмичная проза поэта.
Пока, пора снова - на горшок и - в люлю. Это стало повторяться с какой-то угрожающей цикличностью.
  Д.Ф.


22.04.04 11:50

Барсуков -- славный дяденька. Обаятельный. Но на встрече в Мюнхене (где мы с Киршбаумом обрамляли Ольгу Бешенковскую по теме "Петербург") обещал мне прислать свои стихи по э-почте и не прислал. Потому что он их стесняется. Я говорю -- "да ничего...". А он -- все равно.

>блошки-неточности.

Очень ценно, поскольку я собираюсь где-нибудь ее перепечатать. "Виа Региа" -- уж слишком задвинутыйц журнал. Хотя и очень хороший.

>Стр.,вроде,1: В тигле только плавят ( металлы), а не кипятят и не дистиллируют (это - в дистилляторе).
Стр.2., насч. ахматовской "Будки" и пр.: Лучше не  "не схлопнулось, а " не сложилось" ("не сладилось"). Схлопывается - со злобой, складывается - с любовью.
Кстати, почитай в 4-м, добавочном, томе ("Неизвестный Довлатов") как Соснора писал на смерть Довлатова. Такое просто так ( " о мёртвых или хорошо, или - не надо") не напишешь. А ещё, узнав о смерти С.Д., он запил - нарочито, стакан за стаканом, до комы - и, если бы не знакомые врачи, его бы не откачали. Первым советским литератором, которого интервьюировал Довлатов на "Свободе", как только появилась возможность, - и гордился этим - был Соснора. Это к тому, что С.Д. у тебя о нём пренебрежительно упоминает. Может - по молодости... Довлатов, как видится, прекрасно чувствует и Бродского, и Соснору. Не сравнивает: кто "другее", потустороннее. Зачем, это - имидж, стиль. Иначе бы это удачно скрывалось. Остаются только стишки, тексты. И тут, об обоих можно сказать только одно: "Ого!"..

С. Д. упоминает Соснору пренебрежительно не по молодости. А по чему? Загадка. Но, наверное, я это вывброшу, раз уж С. Д. интервьюировал не кого-нибудь, а сразу Соснору. Я не знала.
Не знала я и того, что Соснора впал в тот роковой запой именно после смерти Довлатова. Он вообще постоянно впадал в запои, поэтому мы все думали, что это "обычный", просто организм объявил окончательный протест. Ездили к Сосноре в Тарту, в больницу...

>Хорошо, что статья не " бесстрастная".

Я, кажется, поняла, за какую ниточку зацепиться. Видишь ли, в "аскетическом" смысле "бесстрастие" не означает "равнодушие". Более того: в Апокалипсисе очень резко осуждаются те, кто "ни холоден, ни горяч, а тепл". Аскетика решительно осуждает качество, называемое "теплохладность". А "горячность" считается одной из главных добродетелей. "Бесстрастие" означает, что человек свободен от наркотического рабства у безличных сил, называемых "страстями" (например, играет в какую-нибудь компьютерную игру и уже не мыслит без нее жизни. Или собирает марки, и у него просто руки дрожат, когда предоставляется случай раздобыть редкий экземпляр. Или кого-нибудь ненавидит до помрачения в глазах. И т. п.).
Христос вошел во двор Иерусалимского храма и бичом выгнал оттуда торговцев, казалось бы, необходимым для богослужений товаром. Вот такое вот бесстрастие.

>Статья хороша той самой бездоказательной пристрастностью, страстью

Пристрастность -- не страсть.

>А не аскетической мыслью, к которой ты хочешь, в идеале, приблизиться.

Аскетика -- скорее гигиена души, нежели мысли. Без такой гигиены самая засушенная статья не может считаться ни "аскетической", ни "бесстрастной". Скорее всего, такая статья будет плодом равнодушия к предмету (что аскетикой не одобряется) и уже откровенно греховной гордыни (я -- профессор и осуществляю строго научный подход, не то, что некоторые). Я понятно изъясняюсь?

Между прочим, я Эпштейна обвиняю в позаимствовании чужой идеи, а сама-то эпштейновской статьи не читала. Скажи хоть, как она называется. Я в Интернете поищу.

Посылаю статью, которая была опубликована пару лет назад в какой-то московской газете. У меня нет ни авторского экземпляра, ни гонорара. И перепечатывать ее я не буду (неактуально), так что пожалей свой досуг и не придирайся по мелочам.

М.



М.К. : ЛОЖКА ДЁГТЯ В БОЧКЕ МЁДУ

Когда мне попал в руки журнал «Новая Россия», я, как русская и по крови и по самоощущению, купила все вышедшие на тот момент четыре номера, пленившись, кроме  прочего, фантастической полиграфией, множеством прекрасных репродукций, фотографий и т.д. Не дешевый, кстати, журнал, но и ориентирован – как продолжение старого «Советского Союза» --  во многом на заграницу. То есть никак не на пенсионеров, о судьбе которых журнал много пишет. Декларирован журнал как – скромно – единственный печатный орган, где могут высказаться те, кто болеет душой за Россию. Главный редактор А.Мишарин формулирует задачу журнала как борьбу против «новой формы политического СПИДа», когда «всё больше людей считает Россию злой мачехой». Восстановление национального достоинства, -- вот пафос издания,  и при этом журнал не ставит целью возлагать вину за несчастья России на кого-то помимо самих русских… а ещё журнал берётся обличить власть имущих, открыть глаза на происходящее «в глубинке» России… и главное – «цивилизация начинается… с преданности святым ценностям родной культуры».Переписывая всё это, я едва не отказалась от намерения выступать с критикой. Это кем надо быть, чтобы покуситься на такое благородное начинание!? Но, пожалуй, всё же придётся. Во имя тех же святых ценностей. Поскольку ценности всегда составляют один «пакет». Выборочно или оскорбительными для этих ценностей методами их защищать не получается. Наверное, ценности должны строго проверять своих защитников, устраивать им экзамен на себя, отсеивать неготовых, даже если те бьют себя в грудь и живот готовы покласть. Иначе ценности будут скомпрометированы.
Редакция журнала  «Новая Россия» не нашла нужным отмежеваться от своих авторов стандартной обтекаемой фразой «…ответственности не несёт». А значит, редакция  таки несёт ответственность за то, что опубликовано. И из этого будем исходить. Святые ценности полагается защищать с открытым забралом.
Начнём с общего тона большинства статей. Это – тон авторитетного доклада. Тон, не предполагающий возражений. До сведения читателя нечто доводится, а иной раз ему открывают глаза. Что-то из доводимого для читателя не новость, а что-то, наоборот, по смыслу скорее может потянуть на сенсацию, причём скандальную, оглушительную, но  безапелляционный тон остаётся  прежним. Например: «…Ирак, Сомали, Югославия, расширение НАТО, шельмование Лукашенко (которого тот же автор называет «народным вождём, рвущимся в будущее» -- М. В.) ... это политика <Америки>, сконструированная вовсе не после краха СССР, хотя бы даже факты и говорили об этом»  (А. Воронцов). Алло! Постойте! Кем сконструированная? Откуда и что это за сведения? «То, что происходит в стране, по сути – гражданская война» (И.Евсеенко). Он же: «…интеллигенция…  вначале была побудителем репрессий, -- почитайте, кто больше всего призывал к сплошной коллективизации и ликвидации кулачества как класса». Где почитать? Дайте ссылочку. Ещё один автор говорит об «…основополагающей поддержке Западом любых – самых диких и кровавых – начинаний, которые могут привести к дальнейшему ослаблению России».  А где хоть какие-то аргументы в пользу этого увесистого заявления? Впрочем, авторам и редакции «НР» аргументы, по-видимому, кажутся излишними. Запад -- «оголтелый» (словечко главного редактора!) враг России. Трудно найти  в журнале материал, автор которого не счёл бы необходимым как-нибудь изощрённо лягнуть Запад или Америку («американец – трус», сообщает Д.Евстафьев, и заканчивает свою статью рекомендацией русскому человеку – «всегда бей первым».)... Однако двинемся дальше. Мягко выражаясь, недоумение вызывает общий почти для всех статей непонятно почему дозволенный хамский тон. Не говорите мне, что это есть наша русская простота, коль рубить, так уж сплеча. Не клевещите мне на мой русский народ! Истинно русский человек вежлив и, по выражению О.Седаковой,  даже ласков. «Ласковость», пожалуй, тянет на «святую ценность», нет? В НР же принято свободно хамить как политическим  недругам («чубайсоиды», «много вокруг Лужкова надоевших рож» (Н.Кузьмин), «вечнорозовые гайдарчики-пионерчики» (М.Тимонина), так и просто всем, кто не нравится («дзеноподобные потуги обрюзгшего Гребенщикова» -- А.Бахманов), и уж само собой в любых выражениях – Западу и интеллигенции. Вопреки торжественным заверениям главного редактора, в каждой третьей статье поминаются зловредные инородцы и космополиты. «…Смешно было бы представить себе, что поляки… позволят разорять свои костёлы инородцам или интернационалистам» (в смысле – а русский народ таки отдал свои церкви этому двойному ИИ!), «режим интернационалистов-оккупантов расшвыривал русское золото…» (Л.Владимиров).
И вот чему дивлюсь я в «НР», чего не может вполне постичь душа моя. Стихи и проза здесь, за очень малым исключением (Ю.Кублановский), ниже критики, поскольку подбираются не по критерию художественности, а по критерию «автор хотел сказать что-то хорошее». Но статьи в основном – фундаментальные, профессиональные, зачастую интересные, например, «Москва в открытом космосе» (А. Воронцов). Но в каждой, почти в каждой статье, – кроме совсем уже узконаправленных --  почти на полях, но непременно значится какая-нибудь фраза, не лезущая ни в какие приличные ворота, допустимая разве что в газете «Завтра», -- например, будто евреи «сами виноваты в еврейских погромах» …. Что это – опознавательные огни для «завтровцев»? тайные пароли? невинные оговорки? Но зачем стесняться? Уж говорили бы не таясь, все равно никого не обманете, поскольку ложка, что там, капля дёгтя неминуемо делает несъедобной всю бочку мёда. В чём замысел журнала? К чему вся эта маскировка? Цитирую из разных статей:
«Если коммунизм, наконец, признают как зло, покаяться должны многие народы перед русскими, а никак не наоборот» (Л.Владимиров).
«…Где не жили по ингеллигентски-пролетарским понятиям «подай-принеси» (М.Тимонина).
«Убедился быстро, сразу: Запад – не помощник, а ненавистник России… для Запада …жертва и цель – национальная, геополитическая (?) Россия» (она же).
«Салонный антифашист Пименов (о неком журналисте, назвавшем, как следует из контекста, журнал «фашистским» -- М.В.) »(А.Бахманов).
«Какая-нибудь тусовка, подкармливаемая долларами, патетически отмечающая тридцатилетие ввода советских войск в Чехословакию … впрочем, наша интеллигенция, даже занимаясь проституцией, обязательно должна убедить себя и других, что занимается этим не за деньги…» (он же).
«Молодёжь у нас «та», -- кто-то ездил же в Сербию и Приднестровье, кто-то же стоял в оцеплении у парламента в 1993 году…» «В начале перестройки громко звучали напоминания о депортации народов при сталинском режиме. Эта депортация была преодолена впоследствии (?)» (Л.Владимиров). Он же: «Во время так называемых разделов Польши Россия не получила ни единого куска собственных польских земель (это сказано с обидой, в ряду перечисления других обидных фактов – М.В.)». Статью А.Зиновьева. помещённую в одном из номеров, можно было бы привести просто целиком, если бы Зиновьев был хоть чуточку менее известен.  Известна и его идеология – философский сталинизм. Содержание статьи, которую сочла нужным напечатать редакция НР, в том, что русские люди, де, предали свою историческую миссию «строительства коммунизма», и вообще русские… по самому своему характеру предатели. Однако нелицеприятно! Такого и от записных русофобов слышать не приходилось! А вот перлы из этой, очень большой, статьи: «Надо… пересмотреть оценку сталинских репрессий тридцатых годов. Конечно, в них были перегибы … но они (репрессии) имели основание в самой реальности … противники сталинской политики самой логикой борьбы … становились на путь предательства». «… попытки Сталина бороться против космополитизма потерпели неудачу…» «… русский народ оказался равнодушным к предательству диссидентов, …, деятелей культуры (в основном нерусских)»… Я думаю, не стоит полагать, будто этот и ему подобные материалы напечатаны в НР просто как затравка для дискуссии. Не с каждым благородному человеку дозволительно дискутировать (никаких дискуссий на страницах «НР» и не ведётся). Даже возражать иногда нельзя – замараешься. Поздравляем редакцию разве что с откровенной, на фоне десятков лукавых, статьёй. Впрочем, и другие откровенные материалы есть, но  в открытую просталинских высказываний авторы в основном избегают.
И всё же мой кредит доверия к редакции НР, напечатавшей столько прекрасных репортажей о русской глубинке, хотя бы очерки А.Иконникова-Галицкого, был изначально так велик, что я готова была бы уступить и считать статью Зиновьева просто курьёзом. В конце концов, вряд ли уж очень много найдётся в России людей, которые  ещё таят про себя мыслишку, -- а вдруг Сталин всё-таки был хороший,  а козлы интеллигенты его оклеветали?..  На слуху Галич, все помнят, кто главные хранители памяти о Сталине…

  «Был порядок, -- говорят палачи,
Был достаток, -- говорят палачи…»

И горькое предупреждение Галича:

«И только порой под сердце
  Кольнёт тревожно и гневно, --
  Наш поезд уходит в Освенцим
  Сегодня и ежедневно…»

Но «НР» «разобралась» с Галичем ещё в первом номере, где в посвящённой барду статье не кто-нибудь, а Л.Аннинский (я всё надеюсь, что тёзка и однофамилец) доходчиво (хотя – в стиле «НР» – и обиняками) объяснил, что Галич-де сам в своих искусственных песнях выдумал советский быт 30-х и сам же нехорошо, не по-русски, над своей же моделью надругался, и в итоге ошельмовал русский народ. И вообще он-де был хлыщ и пижон, и ради красного словца был готов запродать родного отца… Так вот, я эту статью цитировать не буду. Мне западло, -- где-то в «НР» объясняется, что ударение в этом слове – на последнем слоге. Что проясняет этимологию.
Нет, НР – пока ещё не фашистский журнал. Но этот журнал почему-то хочет нравиться и фашистам в том числе. Потому что они на свой лад хотят возрождения России. А.Иконников-Галицкий так прямо и пишет: «..баркашовцы берут на себя (в глубинке – М.В.) положительную функцию. Кто-то должен же…» и т.д. Но послушайте, двадцатый век миновал, пора уже кое в чём разобраться, -- какие средства и для каких целей годятся и какие нет. Неужели опять начинать с нуля? Что за несчастная страна Россия! Ухитрились же её «патриоты» само слово «патриот» так скомпрометировать, что его, действительно, без «иронического прищура» (В.Малягин) уже и произнести трудно! Надо же было уметь любовь к России приправить любовью к людоеду Сталину, а заботу о возрождении страны превратить в охоту за злобными «ненашими» ! Заглушить подлинное осознание трагедии русского ХХ века клеветой на его мучеников и пророков и инфантильными истериками по поводу страшных рук с длинными когтями, которые якобы тянет к нам Запад! Вот уж поистине, таскать нам, люди русские, не перетаскать, как в нашей же умной сказке про дурака сказано. Снова мы перемешиваем честь с подлостью, мёд с дёгтем, -- нет, спасибо, уж лучше пить простую воду, нежели таковское питьё. Простую воду различения добра и зла. Но она в дефиците.
«…И отвечал я, и сказал: молю Тебя, Господи, да дастся мне смысл разумения… почему… переходим из века сего, как саранча, жизнь наша проходит в страхе и ужасе, и мы сделались недостойными милосердия..? …Он же отвечал мне: … век сей исполнен неправдой и немощами. А о том, о чём ты спрашивал меня, скажу тебе: посеяно зло, а ещё не пришло время искоренения его. Посему, доколе посеянное не исторгнется, и место, на котором насеяно зло, не упразднится, -- не придёт место, на котором всеяно добро» (II книга Ездры, 4:22-29).




23.04.04 21:34

Привет, Маня!
Отвечать регулярно до начала мая, может, не получится: гости. Сезон открылся.
Отксерил статью Сосноры о Довлатове. Также - Эпштейна ("Зеркало-щит", о концептуальной поэзии. Там, скорее, - о соцарте. Начало перестройки, первые дразнилки в официальных изданиях, статья - в альманахе изд-ва "Мол. гвардия"). В понедельник отксерю ещё военные фотки и вышлю всё письмом.
Во! Вот эту свою расшифровку "бесстрастия"  (между двумя первыми "с" - чёрточка)  и добавила бы в "римскую" статью. Тогда всё встаёт на свои места, больше никаких разночтений не возникнет. А то сказала: "Анекдот номер 49!", - и думаешь, что сейчас все захихикают, припоминая, - а кто-то даже густо покраснеет. Кое-где и расшифровывать не грех, сноски давать. А то всякие беспардонные своё понимать начнут.
К "крещатиковой" статье: Грета Ионкис - не "немецкая славистка", а бывший кишинёвский профессор в летах ( кажется, англ. филология?). Последняя работа: "Марк Твен....." . Ведёт какие-то литсреды (-четверги, -понедельники?) в кёльнской синагоге.
А Порудоминский - ласточка. Ты в детстве-юности не читала его биографии великих (Даль, Гаршин ("Грустный солдат") и др.?). И интересный, и просветитель. И вельми многоучёный. Его биографии детям от 7 до 70 с интересом можно читать: старая школа. И рассказы – удивительная, чёткая проза. Сейчас так никто не пишет. Артист оригинального жанра.
А что такое "Мокша"?
Д.  и т.д.


24.04.04 12:29

>Привет, Маня!

Привет, конечно. Почему бы и не привет.

>Отксерил статью Сосноры о Довлатове. Также - Эпштейна ("Зеркало-щит", о концептуальной поэзии. Там, скорее, - о соцарте. Начало перестройки, первые дразнилки в официальных изданиях, статья - в альманахе изд-ва "Мол. гвардия"). В понедельник отксерю ещё военные фотки и вышлю всё письмом.

Спасибо. А мне на той неделе допереплетут Псалтирь, и останется только попасть на почту.

>Во! Вот эту свою расшифровку "бесстрастия"  (между двумя первыми "с" - чёрточка)  и добавила бы в "римскую" статью.

Кажется, будет случай. Но, видишь ли, для профессоров пишешь так, а для широкого зрителя -- иначе. Профессорам ничего разжевывать не надо, они, глядишь, даже обидятся. А широкий зритель, наоборот, обижается, когда без сносок. И  когда иностранные фразы без переводов. Тут лавировать надо.

>А что такое "Мокша"?

Богиня из славянского пантеона. Вроде германско-скандинавской Фрейи, от которой Freitag. Но не думай, я по славянскому язычеству не спец.
М.К.


25.04.04 15:01

Я заподозревал: может тебе не нравится сокращение "Маня"? Напиши.  По-моему - очень чудесное; и, после такого милого сигнала, не надо ставит знак " :) " в конце предложения. Я про это имя услышал впервые в детстве: во дворе ребята играли: " Спрашиваю Маню: /"Что ты будешь пить?" / А она мне отвечает: "Голова болить." / "Я ж тебя не спрашиваю, что в тебе болить, / а я тебя спрашиваю: " Что ты будешь пить?"/ Пельзенское пиво, белое вино, / душистую "Фиалку" - / али ничего." Душевная песня. Я,по младости, думал - современная, а потом увидел её куплеты у Куприна: старинный питерский босяцкий романс, оказывается. Слова есть.
Слушай, ничего себе: это вы вправду, что ли переплетать отдали, в натуре?!  Я-то думал: переплетать - скоросшивателем. У меня от такого размаха - все мысли переплелись. Ну, Маня, всё, что от тебя приходит - вещи добротные, несносимые: внукам достанутся. Мерси, однако: переплетённый Псалтирь приобретает тут что-то дополнительное. Переход на другую энергетическую орбиталь. (Говоря ивритскими терминами: маши–анскую миссию, в её нестрогом варианте, даже нек-рые дикие люди с удовольствием приемлют. А на профи-клириков реагируют - нагнув рога и роя копытом.  Что приятно. В смысле:  машианство.)
Профессорам твоим мифическим ничего худого от более широкого раскрытия термина не сделалось бы. Ведь это "бесстрастие", как я теперь - по второму заходу - понимаю, - одно из важных в статье. И показать, что под этим ( прямо или - подразумевая ) понимает Иванов и как это интерпретируешь ты ( потому, что, как думается, не зря же ты - разумно - объясняла в статье его переход в католичество, а мне, разъясняя "бесстрастие", делала упор именно на православную, мягкую аскезу), да ещё умножить на коэффициент поэтики ( пишет, всё-таки, настоящий - давай уж расставим точки - поэт: вступает в силу т.наз. "вертикальный контекст" - перекличка с великими умершими ), - вот и не было бы твоим профессорам зазорно это прочесть. Вон им - насчёт простой тонкой ( раздели кол-во страниц на 4 ) книжицы (вобщем-то - краткая историческая справка-биография, она же - свидетельские протоколы 4-х мудрецов) Нового Завета - сколько понаписано да поразжёвано - целые библиотеки - и ничего. Глядишь: не обижаются, сами дальше разжёвывают (стоп, а то пошла опять козлиная аналогия! ), диссертации мастерят. Не боись, профессор кислых щей для пиита - тот же "широкий зритель". ( «Широко жил партизан Боснюк..». ).
Хочу тебе послать письмо сына. Я ему, Е-мейля, прицепил, по ошибке, мусорный файл: лимерики-буриме, насчёт давнего вечера юмористов, попытался стереть да. видно, не удалось. Он мне ответил двумя лимериками, довольно сносными (человек ещё час назад не знал, что это такое). И - "впервые по-русски". Правда, опять - мертвяки и кладбища, а, к утру (не спит, мерзавец ), прислал ещё лимериков, с - кое-где - ритмическими ошибками и той же весёленькой темой, но - всё же... Не без склонности. Жаль, что я ребёнку книжки только засылал, - а не кормил ими с ложечки.  
Кстати, "Мокша" - не связана ли со словом "моксать":  то же самое, что " бабки отстёгивать" ( из Питера и привезено ) ? Не денежная ли богиня: типа: если часто произносить её имя, а потом добавлять: "Халва, халва"?!.. –
Д.и  т.д.


25.04.04 19:52



>Я заподозревал: может тебе не нравится сокращение "Маня"?

Я вроде не давала повода для подобных подозрений. Более того, я сама это обращение предложила и думала, что ты им поэтому и пользуешься, а ты, оказывается, просто  забыл. А я-то думала, что это ты с моего разрешения. А, оказывается, не с разрешения, а из предосудительной дерзости. Ну, ничего. Будем считать, что ты о моем предложении помнил.

>Слова есть.

Так спиши слова. И я все прощу.

>Слушай, ничего себе: это вы вправду, что ли переплетать отдали, в натуре?!

Нет, у нас семейная артель. Мы переплетаем все, что попадется. Но не по-настоящему, а как бы.

>машианскую миссию, в её нестрогом варианте, даже нек-рые дикие люди с удовольствием приемлют. А на профи-клириков реагируют - нагнув рога и роя копытом.

Тогда я и тем более строгий вариант применять не буду. А то я, в свою очередь, боюсь, когда копытом.

>Ведь это "бесстрастие", как я теперь - по второму заходу - понимаю, - одно из важных в статье.

Да? Надо почитать. Буду переделывать для перепечатки -- учту. "Огнь поядающий". Вот, такое бесстрастие, которое делает возможным -- на своем ровном фоне -- бушевание этого огня и не заслоняет его своим собственным бушеванием. А любая страсть этажом ниже закрывает заслонку в этой печке. И тут уже какая у кого иерархия ценостей. Лично я люблю смотреть на огонь. Даже если изнутри себя.

>вот и не было бы твоим профессорам зазорно это прочесть.

Да что о них беспокоиться, в конце концов. Забудем.

>профессор кислых щей для пиита - тот же "широкий зритель".

Но не на его собственной территории...

Хорошие лимерики. Юноша с задатками.

>Кстати, "Мокша" - не связана ли со словом "моксать"

Сомневаюсь. Язычество на Руси все-таки сохранилось только во второстепенных народных ритуалов. Кто нынче помнит даже хотя бы Перуна? Нет, насколько я знаю, вся эта компания прочно забыта и даже в пословицах-поговорках не поминается. Вот разве что "мочить"  и "мокрое дело"...

>из Питера и привезено

Я еще поняла бы, если бы из-под Рязани. Хотя, конечно, жаргон питерских бандитов, надо полагать, самый архаичный в славянском мире (?)...

>Не денежная ли богиня

Да не было у древних славян никаких денег... В лучшем случае какие-нибудь вампуки... Или рубленые куски дерева...

М.


27.04.04 02:31


Hi!
Слова песенки прилагаю, а ты - прощай мне всё за это:  обещала.
Маша, я бы и это, второе, ненаучное, раскрытие термина ( изгоняюща бесы и страстии ), обязательно бы добавил в статью. Очень было бы к месту.
Спасибо за хорошие слова об Артёмке. Я ему передам.
Перун с компанией не упоминается? Ну, Ярило, положим, - имя, произведённое из функции: глаголы, прилагательные (ярый, яриться, яркий и т.д.), о.к.. А имя "Влас"?  А "перуны метать", а "пёр пошёл", а "непруха"? Не говоря уже о неприличном слове. А у поляков, сама знаешь, как молния по-литературному называется. " А кто з намы не выпие, - нех го пёрун тшасне!"
А чего это Вы так за питерских-то бандитов - горой? Питерских - вообще не тронь: нервные все какие-то. Чуть что - пальцы веером.
  До связи
  Друган Конкретович Бляшель.


27.04.04 12:42

>Hi.
Слова песенки прилагаю, а ты - прощай мне всё за это:  обещала.

Не до конца ведь. Но и так хорошо. Поищу в Интернете. В Интернете все есть.

>А имя "Влас"?

Это христианский святой такой был, Власий (по-иностранному Блазий и Блэз (Паскаль)).

>А "перуны метать"

Сие есть выражение книжное, происходящее не от древних языческих обрядов, а от Карамзина.

>а "пёр пошёл", а "непруха"? Не говоря уже о неприличном слове. А у поляков, сама знаешь, как молния по-литературному называется. " А кто з намы не выпие, - нех го пёрун тшасне!"

Вот Перун от этого древнего корня и произошел. А не древний корень от него.
Ты еще "перрон" вспомни.

>А чего это Вы так за питерских-то бандитов - горой?
Разве?

>Питерских - вообще не тронь: нервные все какие-то.

Вот это верно. Ну и намучалась я с ними в свое время...

М.

27.04.04 17:00

В песенке медицинская ошибка. Надо читать:  "Выпили мы пиво, / а потом -по сто". - Не алкоголики какие:  люди культурно отдыхают. Употребление идёт грамотное - с повышением градуса.
А Власий-святой - откуда он, из Русской земли, или другой какой Византии? Если из Русской, то: были ли родители христиане? Или - не очень? Вобщем, если по отделкадровской анкете, выходит второе, сомнительное, происхождение, то может и имя быть - по созвучию: советско-еврейский вариант. Демьяна называют в честь прадеда Давида - на "Д". Просто, "Давид" - да ещё к 5-й графе - слишком вызывающе. А "Дмитрий", - каждая гражданская сволочь себя Дмитрием величает. Виктория Александровна оказывается Викторией Абрамовной - и т.п.  " Я Власия не читал, но..."
А что ж теперь со всеми этими - "перо, перёд, перина, перст, "перог" польский, "прать", переть, перипатетика, перистальтика - вот так вот всё оставить!?  Отдать всяким Фасмерам - одна фамилия чего стоит - на растерзание?  Нех го пёрун тшасне.
Этимолог унд гигиенист
Д.

27.04.04 18:40
>Власий-святой - откуда он, из Русской земли

Если он есть в западных святцах, то, сам понимаешь, уж всяко не из Русской земли.

>А что ж теперь со всеми этими - "перо, перёд, перина, перст, "перог" польский, "прать", переть, перипатетика, перистальтика - вот так вот всё оставить!?  Отдать всяким Фасмерам - одна фамилия чего стоит

Фасмера-то за что? Фасмер -- чистейший немец. И этимологический словарь русского языка, как я где-то читала -- даже не главный труд его жизни.
А за Перуна, крупно опущенного кн. Владимиром (в Днепр),  переживать нечего. Что тебе эта Гекуба? Как говорится в народе, не смог за себя постоять, -- значит, справедливо его поперли, идола. И вообще темное дело, этот древнерусский пантеон. Какой-то он... заимствованный. Слишком много в нем нордического.

М.


28.04.04 21:16

А также - саусичечкого-зюдического - индоевропейского.
Выслал статьи и армейские экзотические снимки. Не пугайтесь, мадам.
А Фасмера - уважаем. В Лейпциге словарь и печатали, знаю я. ( А в Гамбурге Луну делали. ) Как подумаешь, сколько немец (собирательный образ ) для русской науки-техники сделал... Из России могла бы получиться интересная Америка. ( Но это была бы только лишь - Америка.)  А так - загадка. Не из последних.  Чувствуешь себя представителем интересного и, в чём-то, загадочного народа, жившего в интересной и загадочной стране. Одноимённые заряды дают эффект эмиграции в ещё одну интересную страну: тот же потенциал, но - противоположный, притягивающий заряд. А что ихняя граппа нисколько не хуже нашей водки (бывшей. Теперешней - лучше), так на то - "Железная воля": ГОСТ´ы блюдут.
Ну, ладно. А то я начал трактат об употреблении. Для этого нужен читатель, врач. А не женщина.
Чэщь. Пойду дорабатывать практическую часть.
Д.и  т.д.

28.04.04 01:33
А Перуна опустить Владимиру не удалось: он, говорят был деревянный и всплыл. Как в проруби. "Пустить" - разве что. - В море, в греки.
А что древнерусский пантеон - тёмное дело,  так - никакое не тёмное: позаимствованное у нордических новых русских. Вернее старых (легендарное нордическое племя россов). А до этого, до христианства, там был национальный научный атеизм. Потом - кратко - этот твой тёмный пантеон. А потом - третий путь. А потом : "Нет, мы пойдём другим путём". А потом: " Нет, всё-таки - третьим путём"...  У меня тоже нервы. Я не выдержал и уехал.
  Д.и  т.д.

28.04.04 16:36


Посмотрела в Словарь. Оказалось, что св. Власий -- прообраз всех докторов Дулиттлов и добрых докторов Айболитов. Жил на окраине римской империи в Севастии на территории Армении. но был ли армянином -- неизвестно. Одно слово -- нацмен. Был врачом и лечил всех, не делая никаких различий (нищих -- за бесплатно). Местная христианская община выбрала его епископом (в те далекие времена епископов выбирали, а не назначали). А эпоха была суровое. Диоклетиан. Гонения. Добрались и до Севастии. Власию (Блазиусу) пришлось бежать в дикие леса и там скрываться. Но и в лесу он не прекратил врачсбной деятельности: лечил зверей и снискал их полное доверие. И приходили к нему лечиться и корова, и волчица. Только, думаю, в диком лесу коров не было. Прецедент. Случаи дружбы святых с дикими зверями зарегистрированы и позднее. В конце концов Власия вычислили и арестовали. Ну, он, естественно, от Христа не отрекся, и его как-то особенно жестоко пытали, а там и голову отрубили. Его функция среди святых -- покровитель и защитник животных. Именно поэтому, а не из выдуманного досужими профессорами созвучия с Велесом, он и на Руси -- покровитель домашней скотины и даже на иконах его изображают в компании лошадей и коров.

>А Перуна опустить Владимиру не удалось: он, говорят был деревянный и всплыл.

"Опустить" --не "утопить". Опущенный может всплывать, где и как ему заблагорассудится. Но уже с соответствующим клеймом.

>А до этого, до христианства, там был национальный научный атеизм.

Не было нигде никогда никакого атеизма. Ни научного, ни стихийного. Вот разве что у нас на кафедре был, действительно, предмет с таким названием. Но научного в нем было только то, что надо было сдавать экзамен. Помню, всем моим приятелям (и мне) выпали билеты, в точности соответствующие индивидуальным приверженностям и увлечениям (например, сокурснице, которая уже тогда склонялась, хотя и неуверенно, к иудаизму, выпал билет именно про иудаизм). Еще был в Питере музей научного атеизма. Я там так и не удосужилась побывать. По рассказам, тоже ничего научного там не выставляли.

А вот язычество было. Самые древние славянские боги -- род и Рожаницы. И еще других некоторых раскопали. Когда мне не будет лень, про одну такую раскопку расскажу. Про святилище конного бога не то Радагаста, не то как-то еще. Остров Рюген, опять-таки. Так что не надо нам новой мифологии. И без того мифами живем. "Жил да был в Океане Первичный Бульон. И зародилась в нем однажды Живая Клетка..."

Спасибо за посылочку. А не экономнее будет купить сканнер? Копировать да посылать... так можно и разориться.
Фотографии прикольные. Потому что для ностальгии нужны именно такие, а не цветные, да еще в каплях росы.

В обеих статьях болезненно не хватает датировки.
Соснора загадочен: когда это он попал в больницу Бехтерева? В коме-то он был примерно в 83 году. И не в Бехтерева, а в Тарту (вряд ли там -- тоже Бехтерева. Впрочем, и в питерской Бехтеревке я его помню, мы, верные птенцы его гнезда, и там его посещали). Вот именно после Тарту он пить и перестал -- вынужденно.  
А в каком году умер Довлатов?

Эпштейн, что очевидно, к идее зеркала пришел все-таки сам (в каком, говоришь, году?), перечитывая Пригова и древнегреческие мифы. У Иванова все это совсем не так и не о том. И, главное, у Иванова отсутствует главное -- зеркало поэзии как защита от Горгоны реальности.

Принимаю поздравления (и попробуй не поздравить!): меня напечатали в пятом номере "Нового Мира". Он уже в Интернете. Мне понравилось, что в одном номере с Бобышевым, люблю Бобышева, даже письмо ему однажды написала, но он не ответил. Пусть теперь локти кусает. Но, м. б., письмо не дошло, Америка все-таки. Далеко.


  Маша

29.04.04

Маня, поздравляю!
И, к тому же – в хорошей компании. Зря он тогда не ответил, знатный сирота.
Интересно, что за статья. Наладили бы скорее мою электронно-вычислительную..
Не могу тебе сразу отослать письмо в Аутлуке: у меня какие-то непонятности-неприятности с компьютером, не хочу никого подставлять. А вдруг и вправду вирус. И в интернет пока не захожу;  жду когда придёт мой знакомый-компьютерщик, на него же уповаю. Или почистит мозги компьютеру, или скажет мне, что я чайник и от всего шарахаюсь. Всё-таки, - так оно вернее. Те же принципы эпидемиологии: перестраховка и гипердиагностика: primum non nocere (прежде всего – не вреди).
Значит – наши ( маши ) в городе? Ну, ну, лиха беда начало. В твой Lebenslauf ( я перевожу это как «убегание жизни») ещё одну толстожурнальную строчку внесли:  маши в толстой русской литературе. Пусть и мелким петитом, да зато на «б « там не Белов, как 20 лет тому, а на «к» - не Карпов, не к ночи будь упомянуты. А Бобышев и Каменкович. Виват! С тебя бутылка. (Не пугайся, сам когда-нибудь привезу).
Что же касательно письма, так, Маня, мне более всего приятно, что ты, деревня, маво тонкого юмору не сечёшь и на обычный «гон» с национальным научным атеизмом у древних славян клюёшь, как тунгусская тундра. Да и та ныне – не дикая. И - давай меня кипящим Первичным Бульоном опаривать ( т.к. теория – акад. Опарина), , Родами и Уродами укоряет. Хочется  галантерейные куплеты – в какой-нибудь весёлый мотивчик – запеть-заплясать: «Вскипел Бульон Первический / Потёк на Миф Языческий».  («Первический», как ты знаешь, это – Перун, больной СПИДом.)
Вообще-то, расселение славян (сюда-же – язык, верования) очень занимательная штука. Есть потрясающе интересные данные по раскопкам, например, на территории Германии. Если ты их имеешь в виду. Но у меня создалось такое впечатление, что никто объективно не может озвучить:  с каких пор, на какой территории, кого точно можно считать историческими славянами. Определения уж больно подвластны  идеологии и политичесим претензиям. Например: сарматы – предки украинцев. Т.к. тогда у них были отрыжки матриархата и главной богиней была Цар-Маты (укр. – Богиня-Мать). Отсюда – Сар-Маты. Или: украинский вождь Аттила. Его, переводя паспортные данные на свою богомерзкую латынь, назвали в Европе «Бич Божий». «Божий» - это – «Богом данный», - Богдан. А «бич» по-украински – «гатыло». Вот он и был, Богдан Гатыло, - предводителем гуннского казачества. Ну а про Иисуса Христа ты знаешь. Об этом ещё в газетах писали, про открытие, лет 8 или 10 тому. Наш, украинец. Всё – серьёзно.  
А вот Власий – хороший. Я его к своим коллегам, Косме и Демьяну, в медицинскую компанию беру. Тем более, от оккупантов скрывался, в гетто лечил, в партизанах .
Статья Эпштейна – из знаменитого «Альманах Поэзия», ном.52-й, 1989г. Там многих, ранее – только самиздатовских, озвучили. Тираж 65.000 экз., мгновенно раскуплен. А когда он её написал – непонятно.
Довлатова не стало в том же, 1989-м, году, 24 августа. Т.к. статья Лосева (1990г.), где эта  дата указана, написана к 1-й годовщине.
Когда Бобышев локти кусал, не попали ли частички пены на соседей по журналу? Если да, то привиты ли Вы?
Д.и  т.д.


3.05.04 16:59

Д. Ф., ты человек дико воспитанный, спасибо, но я бы и не заметила на этот раз, что ты чего-то не мгновенно ответил. Ты же сказал -- гости у тебя. А у меня была химия, причем на этот раз она прошлась по мне таким катком, что я не скоро добралась до компьютера.
Вирусов сейчас все понахватали. Получают поддельного "мэйлер-демона", доверчиво открывают его -- и привет. А у меня есть кому стоять на страже правопорядка
В "Новом Мире" у меня стихи, а не статья. Статьи для меня все-таки -- продукт побочный.
Тундра, может быть, и не дикая (хотя я лично наблюдала обратное. Да и тунгусская -- скорее все-таки тайга. И тунгусов я в тундре не видела -- только хантов и манси.), а ты уж не обижайся, тебя еще надо дообъяснить. Где-то же должен наступить предел твоей эрудиции. Неужели ты даже про Рода и рожаниц знаешь? Я бы на твоем месте впервые слышала. О расселении славян: я тут купила через "Геликон" ну, очень умную и толстую книгу Воронеля. Так он, не будучи при этом заскорузлым русофобом, называет русских не иначе как "обрусевшей мордвой". В кого же мордва обрусела? Разве что в скандинавов? А то вся Северная, наша вологодская, Русь, которую я считаю единственно русской, именно обрусевшая мордва и есть. По данным этнографии. А, значит, было в этой мордве что-то хорошее, трепетное. Тем более -- в скандинавской руси. А новгородцы -- так это уже обрусевшая ижора. Тоже оскадинавевшие финны, по сути. А вот в какой момент они заговорили по-славянски -- этого никто не знает.
Кроме того, я стрясла с "Геликона" "Псалтирь" в переводе Аверинцева. Жаль, он  не все успел перевести. А то была бы настоящая русская Псалтирь у многострадального русского народа.  
Данные по раскопкам в Германии я в виду не имею -- ничего о них не знаю. Конного славянского идола звали Радегаст, где его нашли -- не помню. Мне известны только этимологические раскопки (как это ни пОшло, "Берлин" и "берлога" -- однокоренные слова). Причем это -- этимология "в законе", а не какая-нибудь народно-фоменковская. А вот если судить по твоей этимологии, ты -- живой последователь Фоменко. При том, что я отслеживаю твой тонкий юмор в полном объеме. Но он занимает такую значительную в процентном отношении часть письма, что поневоле заподозришь в нем долю искренности. Ну, что "Царь" происходит от "Сар", это ты, положим, пошутил. А знаешь, как на самом деле переводится "Аттила"? "Папаша", "батька". Причем на языке тех, кого он завоевывал, то есть готов, вот что пикантно.
Не поняла, почему Бобышев кусал локти.
М.

04.05.04 04:57

Машенька, держись. Если алкоголя нельзя ( да он и тяжёл для восстановительного периода) то, может, - травку? Плохой пример юношеству и т.п., сам знаю, работал в наркодиспансере и насмотрелся, но, иногда, при различных хронических делах (от ревматизма до последствий химии) - применяют. Если есть возможность поговорить с леч. врачом неофициально, - пораспроси. И ещё: надо бы, наверное, после каждой химиии побольше жидкости пить, чтобы вымывать через почки избыточные яды из организма. Тоже бы неплохо спросить:нужен ли этот избыточный яд, кодорый и тебя по пути травит, или - ну его. Если да, то какое питьё рекомендуют: щелочное, нейтральное, кислое? Подберём по pH. Очень хочется тебе немножко уменьшить последствия, причинённые вредителями  ( в белых халатах и - в лекарственных упаковках).
Червя, заползшего из интернета, уничтожили. Теперь, после глистогонных процедур, моя компьютерная территория - гельминтенфрай: никакой политкорректности. Только велели почаще включать новую антивирусную программу: развелось гадливых подростков: хакеров-какеров.  Хакают, где только могут.
До интернета добрался. Смотрел сегодня "Новый мир", "Дикое поле".  Хорошая подборка в "Н.м". С одной стороны - всё знакомо, а с другой, если идёшь через "Журнальный Зал" и, далее - в "Новый мир", открываешь там автора, - как-то по-другому смотрится. Серьёзный поэт в серьёзном журнале. А ещё - стихи. Которые читать хочется.
Статья в "Диком поле" (с Кораблёвым) интересная. Мне - по душе. Но, только, все эти старания, кажется - бесполезны (хотя и -полезны). Одни лишь ещё раз утвердятся в том, что - и так понимают, другие ещё пуще станут орать про засилье.
А там ещё была такая - информативно-прикладная больше - статья про мессианство: кто в прошлый раз, не зная тогда про статью, определил авторские старания параллельным термином "машианство" (не от "машиах") ?..А?!  
Интуитивист - унд Кощун Бессменный –
Дима.
Вот, пожалуйте вуаля.
А ты у меня всё мелкие географические погрешности выискиваешь. То, что в р-не Подкаменной Тунгуски растёт тайга, знаю с детства. И в тайге (архангельской) и в тундре (за Варандеем, в стройотряде) бывал, мошку кормил. Просто, "тундрой", по-фене, зовут эдакого, дремучего человека, каковым я тебя из ехидства - и не без подлого хихиканья - гнуснорадостно обозвал. И там летает такой кровосос - "инынедикийтунгус". А Вы вот, что в тундре делали - как следует из показаний? Пробы брали? Заблудимши? То-то:  английский знает...
Про "Род" и "рожаниц" (в др. славянских вариантах - через "-е") запомнил случайно. Обычно я тут же, наглухо, забываю прочитанное. Но, из "Мифологич. словаря" остаются в памяти названия, похожие на знакомые слова: Род, рожаницы, богиня Лето, божество Друг и - даже - божество Амт. А, что касаемо моей херундиции, то, боюсь, как бы это не то, что описали Ильф и Петров: один молодой человек смущал девушек знаниями из Брокгауза и Ефрона - каждый день он пересказывал при луне накануне прочитанную статью. Но появился некто, у кого была Советская Энциклопедия - и звезда молодого человека закатилась.
А что ты Воронеля слушаешь? Ну, пусть себе каркает воронель:  диссиденты нужны:  в своё время, в своём месте. Без них, без борцов и отчаянных голов, вынувших кукиш из кармана, и вправду, ничего бы не получилось (Запад может только помочь материально: посмотри на Ирак с Афганистаном: не сдвинуть там). Только потом пороху у них ещё - ого, а стрелять - непонятно куда. Вот и палят во все стороны: как же без войны?  "Инакомыслие":  первая половина слова заслоняет вторую.
А у евреев - сколько путаницы с происхождением!? Особенно у русских семитов: с этим хазарским хамством, яфетством... Семиты, семитоты.. Семиоты. Приставка "семи-" по-латыни означает "-полу". Вобщем: в непонятку косят.  Вас-то, гордых внуков славян, за эту путаницу с родителями хоть по морде не бьют, мордву такую-сякую. Вот Воронель и - за справедливость.
"Псалтирь" Аверинцева.  Слушай, а что, есть и вправду: Аверинцева терпеть не могут?  Нет, хотя, конечно, если Александра Меня - топориком по голове; а потом не покаемся: похвалимся ( косвенно), то, конечно, Аверинцева, с его нечётким происхождением.....
Такие кощуны, как Дима, позволяют себе переиначивать крылатые выражения: "Зовите Русь к тропарю!"  Пойдёт девиз?
Конного славянского идола Педергаст - не знаю. А вот о том, что ты имела в виду славянские раскопки в Германии, понял по промелькнувшему названию о. Рюгена. Впервые об очень интересных раскопках славянских поселений в Германии я слышал от бывшей жены: её новый муж ( наш третий муж моей второй жены, т.е. – родственник, молочный брат ), местный филолог, увлекающийся археологией - что добавляет объективности - рассказывал. Не только - о лужицких речь. Тогда я в первый раз подумал, что кое-что из - приспособленной под политику - советской истории было правдой ( к которой уж вволюшку цепляли имперские претензии). А пару месяцев тому видел интересный фильм: с демонстрацией раскопок городищ, реконструкцией и т.п.
С "Берлином" - здорово. Ну да: "бер" - медведь ( кажется - на гербе Берлина?), "лаг" - лежал.  Хотя и по-русски: "бер" - беречь, оберегать, а "лог" - тоже от слова "лежать". Глагол, ведь,  древнейший.  Не спор, скорее, а - связь. Я же и говорю, - раскопки.
А что это ты мне фоменку шьёшь?  Фоменко - человек клинический. А описанное в моём письме я из украинской прессы выудил, чес-слово. Про Аттилу, если не ошибаюсь, уважаемый Павло Загребельный, автор "Роксоляны", высказал.
В пассаже: "Ну, что "Царь" происходит от "Сар", это ты, положим, пошутил." - ехидничаешь, или - на голубом глазу пишешь? Скорее - ехидничаешь, что приветствую - по своей природной склонности к подобной же пакости. Цезарь - кей-сар, царь и, даже, - гусар: далее - везде. Только сарматы уже померли.
А Бобышев локти кусал - в Вашем же письме, жестокая!
Машенька,  отвечай по самочувствию. Отдохнёшь от химии - врежешь мне как следует. Заранее готовлю гневную отповедь.
До связи
Д.Ф.

04.05.04 13:57
Ну, вот, опять "Машенька". Битте шен, вернитесь к Мане. А одна знакомая меня здесь Машечкой называет. Если Маня в контекст не лезет, а хочется сказать что-нибудь доброе, -- разрешаю Марьюшку.

>травку

Нет, спасибо. Один раз пробовала -- и осталась недовольна. Я уж лучше опиум для народа.

>И ещё: надо бы, наверное, после каждой химиии побольше жидкости пить, чтобы вымывать через почки избыточные яды из организма.

Это практически единственное напутствие, котрое я обычно получаю от белых халатов. Никакого спецпитья не рекомендуют, но я и сама знаю, что pH ненормально низкое. Или "низкий"?

>Статья в "Диком поле" (с Кораблёвым) интересная.

Это где про Кураева и проч.? Если да, то, кажется, старания и правда бесполезны. Тут сработало исключительно "не могу молчать". Но у меня пока нет бумажного экземпляра. А в Интернет недосуг лазать. Так что пока без комментаиев. Я еще посмотрю, что Кораблев из этого материала сделал. Сколько я с ним боролась...

>А там ещё была такая - информативно-прикладная больше - статья про мессианство: кто в прошлый раз, не зная тогда про статью, определил авторские старания параллельным термином "машианство" (не от "машиах") ?..

Дима, да я все секу. И не сомневаюсь, что ты знаешь, где именно упал известный метеорит, в тайге или в песках тундры. Не будем превращать двойное дно в тройное.

>А Вы вот, что в тундре делали - как следует из показаний?

В турпоходе я там была. Сплавлялась на плоту по рекам северного Урала до Оби. А за Обью -- самая тундра как раз и начинается.

>Пробы брали?

Тоже. Морошка и таймень. Брали с них пробы. Спирту выпили! Но спирта я испугалась -- он начисто отшиб у меня былые математические способности.

>Про "Род" и "рожаниц"(в др. славянских вариантах - через "-е")

Вряд ли... Скорее через неполногласные ъ и ь, которые сохранились только в болгарском. Это я в университете проходила.

>А что ты Воронеля слушаешь? Ну, пусть себе каркает воронель:  диссиденты нужны:  в своё время, в своём месте.

Да какой он диссидент? Он сионист. И при этом умница. Редкий случай среди сионистов: практически не порет глупостей о христианстве. Так, с нормальным внешним недопониманием, но умно. Да и о евреях тоже умно. Да и о русских. Да и об антисемитах. Я вдохновилась на мемуарную прозу. Если не напишу -- на всякий случай хоть перескажу: у нас в отделе -- там, где мы когда-то служили вместе с Валерой программистами -- имел место, так сказать, тигль народов в миниатюре: все типы русских и все типы евреев, но не по паре, а по одному. Какие из этого происходили уморительные коллизии... Нет, надо писать, этого не перескажешь.
А жена Воронеля, тоже Воронель, начала свою литеатурную карьеру с перевода "Ворона" Эдгара По. Честно. Хороший, кстати, перевод. Я бы сказала, лучший. Хотя я все равно больше люблю соснорину "фантазию на тему". У него все переводы были такие.

>"Псалтирь" Аверинцева.  Слушай, а что, есть и вправду: Аверинцева терпеть не могут?  Нет, хотя, конечно, если Александра Меня - топориком по голове; а потом не покаемся: похвалимся ( косвенно), то, конечно, Аверинцева, с его нечётким происхождением.....

Аверинцева, Царство ему Небесное, не за происхождение гоняли. Ты знаешь, о просвещенный тунгус Дима, что на происхождении даже обскуранты не всегда зацикливаются? За нормальность его гоняли. И за то, что слишком умный. А чего он. А теперь, после смерти, хвалить стали. И даже издавать в России понемногу.

>"Зовите Русь к тропарю!"

Гениально. Немедленно беру на вооружение.

>С "Берлином" - здорово. Ну да: "бер" - медведь ( кажется - на гербе Берлина?), "лаг" - лежал.

А вот это уже народная этимология.

>А что это ты мне фоменку шьёшь?  

А ты с этимологиями не балуй, вот и не буду шить.

>А описанное в моём письме я из украинской прессы выудил

Из нее чего только не выудишь.

>В пассаже: "Ну, что "Царь" происходит от "Сар", это ты, положим, пошутил." - ехидничаешь, или - на голубом глазу пишешь?

Если напишу что-нибудь на голубом глазу, буду выделять голубым цветом. Но сейчас лень.

М.


04.05.04 19:08

Марьюшку - сами ешьте. Для меня «Марья-искуссница» - несчастный ребёнок, т.е. – «не вскормленный грудью».
А что значит: низкий pH, - есть цифры? И - вопрос лечащему врачу: он, pH, таким должен быть ( как желанное действие убойной химии), или - можно его различыми напитками приводить в норму? Давай займёмся этим.
В Миф. сл.: "...рожаницы ( хорв. - роженицы)..." А в интернет - лень залезать: там червяки страшные. Есть ли в хорватском буква "е"?
Маша, прежде, чем стать приличной девушкой, ты в турпоходы ходила? Дай пожму твою руку. Спирт пила... Прощаю даже английский.
А чего не пишешь? Мемуаразмы, в смысле. Для этого не надо "сеанса": талант и память. Всё при тебе: а то дразнишься только.
Д.Ф.


05.05.04 06:24
Маша, написал мне Авцен Володя письмо: настойчиво порекомендовал принять участие в конкурсе "Пушкин в Британии - 2004" (оцени название).  Раньше бы в такие международные ньювасюки - ни за какие коврижки, да вот там всякие российские издатели-радиовещатели будут, с бибисями купно...  Уж больно засиделся я в девках. Короче - бес попутал. Навалял за час стишок с заданной первой строчкой. Единственное оправдание и удовольствие: стал в ремесле хорош: «как пожелам - так и сделам».
У меня просьба: посмотри, пожалуйста, не больно ли позорный? Туда я уже послал: для них и так сойдёт.
Это - если только химия тебя понемногу отпускает.  Чёрт её подери, хрущёвскую девку социализьма.
Д.Ф.

05.05.04

>Для меня Марья-искусница - несчастный ребёнок, т.е. – «не вскормленный грудью».

Причудливо.

>А что значит: низкий pH, - есть цифры? И - вопрос лечащему врачу: он, pH, таким должен быть( как желанное действие убойной химии), или - можно его разл. напитками приводить в норму?

Два с половиной. Как я понимаю, надо -- не меньше пяти. А все соленые огурцы и прочая русская национальная пища. Врачей ни о чем спрашивать не буду. Боюсь их стеклянных глаз. А что надо пить для ощелачивания? какую-то минводу? Боржоми? Нарзан?

>В Миф. сл.: "...рожаницы ( хорв. - роженицы)..." Есть ли в хорватском буква "е"?

Кажется, есть. А нам-то что? У всех славян неполногласие изменялось по-своему. Но с сербохорватами и боснийцами мы можем и по-немецки поговорить. Что-то я раздумала интересоваться этим языком, поживши с ними в общежитии.

>Маша, прежде, чем стать приличной девушкой, ты в турпоходы ходила?

Всякое было.

>А чего не пишешь? Мемуаразмы, в смысле. Для этого не надо "сеанса": талант и память.

Время для этого нужно.

Стих действительно наглядно демонстрирует: насобачился человек. Пускай первую премию дают. А почему Авцен мне не предложил, злодей? В конце концов, это для меня Лондон дом родной. Как правильно сказано у Хармса:

Молчите все! А мне молчать нельзя:
Я был однажды в Англии, друзья.

М.
13:50

>Посмотрела я на этого "Пушкина в Британии".
Оцени название

Я прежде всего оценила стихи претенденток на звание "поэтической королевы". А их ведь еще вывели на первую страницу как фавориток...
Нет, я, пожалуй, воздержусь от участия. Буду себе тихо болеть. Желаю удачи. В Лондон съездить надо. Если члены жюри не дураки и не взяточники, то, считай, ты уже там.

Маша.

05.05.04 20:16

Вот то-то и оно, что, как в Лондон,  все приличные - по кустам. ( Выхожу один я для позору./ Предо мной путь - недешов - лежит...)
"Искусница".  "Искусственник"- ребёнок, раньше срока отлученный от груди.
Со щелочным питьём такая петрушка: есть, конечно, лечебные источники. Но, Маня, компетентно заявляю, что большинство из продающегося - подделка. Просто: добавляешь щепоть соды - скажем, два раза в день (но - после еды, погодя) - в чай, тёплую водичку (не в сок, у них - кислотные консерванты).  Но! - посветовавшись предварительно с лечащим врачом. Во- первых: не нейтрализуется ли действие тяжёлых антибиотиков и пр. ( которые вредят не только тебе, но, главное, - твоему врагу). Во-вторых:как бы всё это делать под регулярным контролем pH ( желудочный сок - он тоже нужен, а гипоацидный гастрит - не нужен). Есть ли в твоём окружении ещё ,например, русскоязычные врачи-терапевты, которые, по случаю безработицы имеют время поговорить с пациентом? Спроси (большое подспорье в наше время). Но раз в день, я думаю, можешь пока начать. И распроси о старых, добрых, русскоязычных безработных врачах.
Стихи девушек конкурсных я не рискнул читать: если уж становишься политической проституткой - зачем предварительно расстраиваться?
Д.и  т.д.

06.05.04 01.05

>Вот то-то и оно, что, как в Лондон,  все приличные - по кустам.

Буду на ходу -- впредь не подведу. С другой стороны, зачем тебе соперники?
Но еще не известно, не предпочтет ли жюри твоей изысканности -- вышеоговоренных дамочек.
А что они, победителям дорогу не оплачивают???? А гостиницу?

>Со щелочным питьём такая петрушка

То есть, пить его с петрушкой. Поняла.

>Но! - посоветовавшись предварительно с лечащим врачом.

С его стеклянными глазами.

>Во- первых: не нейтрализуется ли действие тяжёлых антибиотиков

Вообще-то они назыаются "цитостатики".

>Стихи девушек конкурсных я не рискнул читать: если уж становишься политической проституткой - зачем предварительно расстраиваться?

Тоже верно. Прикалываться тоже устаешь -- с возрастом. Но я, читая вторую тетеньку, прикололась от души, хотя одновременно и всплакнула. Поскольку нет пределов абсурду. Каждый раз он заходит еще на шаг дальше границы мыслимого.

Удачи.

М.
06.05.04 16:05
Тренировки и буриме с пушкинскими строчками, видно, настраивают антенну.
Вам - стишок.
Д.



Д.Ф. : Самоволка

«Ещё раз увижу в Питере, –
Суд,  дисбат, –  к такой-то матери!»
(А при чём мои родители?)
Куртка на ушитом кителе.
Дорогие покупатели,

Мы затаримся к октябрьским,
Мы затыримся за тарою.
А потом курсантам я б морским
Предъявил бы счёты старые.

Никаким там  неудачником, –
Дело, так себе, десятое:
Из хорошей семьи мальчиком
В кителе, в семидесятые:

По Литейному-Хотейному.
По Литейному-Лицейскому.
  По Литейному-Питейному.
  По Литейному, Летейскому.


2004.



06.05.04 20:28

Насчёт соперницы, - так она - приятельница. Тогда и смысл был бы. Не в смысле турнирстовать - я, как ленивые митьки, никого не хочу победить - а в смысле - посидеть. Изячную словесность почитать...  " Вот бы между нашими имениями такой - мосточек - провести..."
А проезд, проест и просып никому не оплачивают: оплакивают сами попавшие. Правда - премия остаётся. Но на неё рассчитывать нет смысла: я прочитал тётенек. Одна и вправду - совсем душевная. Вдохновенная такая. А выбирают - зрители. Они же - и в этом году будут, сами понимаете. Но, что привлекает: возможность личных встреч : "Вагриус", ВВС твои десантные, пару хороших ушей. А даже если - без пользы дела, так я - ни разу в Англии не был. Вобщем, я ж и говорю: бес попутал. Деняг нету, а деняг - жалко.
Маня, я тебе серьёзно говорю: в каждом городе есть старые, хорошие, безработные дядьки-терапевты, вообще - доктора. Такая профессура 60-70-летняя, такие головы и руки «русскоязычные» на социалах сидят! Там не мои - общемедицинские советы - там профессионалы: с большим количеством свободного времени и докторской невостребованности. Не может быть, чтобы в Регенсбурге или окрестностях кто не затесался. Поспрашивай. Ей Богу, не прогадаешь.
"Антибиотик" - филологиц-ски - понятие более широкое : "против жизни", а "цитостатики" - "барьер против клеток."
Ой, Маня, и вправду я опять в богадельню ввязался...
И стишок мне питерско-военный перестал нравиться. Кто ж это читать-то всё будет?
  Д.и  т.д.

07.05.04 11:37


>Изячную словесность почитать...

Отношусь, впрочем, с полным пониманием.

>А даже если - без пользы дела, так я - ни разу в Англии не был.

Мы дадим тебе хорошие советы. Напряжем память... Но лучший совет -- читай чего попрошше. Чтец ты не то чтобы очень артистичный, в стихах  у тебя -- сплошные эллипсы, а надо ведь довести до аудитории. Жестами и красивыми модуляциями голоса.

>в каждом городе есть старые, хорошие, безработные дядьки-терапевты, вообще - доктора.

Можно подумать, у меня на руках списки ЖЭКа. Можно подумать, я тут всех знаю. Отщепенка вроде меня. Можно подумать, у нас тут Берлин, а не глухая провинция вдали от моря. У нас, правда, есть тут один доктор Саша, у которого все русскоговорящие с большим удовольствием окормляются. Так что у него, при всей его безработности, свободного времени нет. Но, конечно, он добрый знакомый и про кислотность плохого не посоветует.

>"Антибиотик" - филологиц-ски - понятие более широкое : "против жизни", а "цитостатики" - "барьер против клеток."

Это ты мне как этимолог этимологу?

>И стишок мне питерско-военный перестал нравиться. Кто ж это читать-то всё будет?

Стишок как раз опять хороший. Вот я и буду читать. А пошлешь подборочку в "Крещатик", так и еще человек десять прочитает. Разве мало?
Да в читателях ли дело? А сознанием собственой значимости ты и без них имеешь право преисполниться. И ходить так по Лондону, среди спесивых денди. Это я тебе как квалифицированный читатель говорю.
М.

09.05.04 01:21

А подборку в "Крещатик" я - послал. Но, видно, не сосчитав до десяти: очень был пришиблен массакрой в Испании. Как после 11 сентября. ( Не достойно созерцателя ). Тогда, кажется, в таком, возбуждённом, состоянии, ночью, написал стишок "Подстрочник", а следующим днём позвонил Марковскому: "не могу молчать". Он удивился, посочувствовал, что меня на политику повело ( хотя, скорее, - на эсхатологию ), что-то приемлемое сказал. Вобщем, правильно, как нормальный редактор, поступил: если всех возбуждённых печатать... Там была ещё нормальная подборка, но это уже - обычная бочка мёда.
" По Лондону, среди спесивых денди." Сейчас перефразу придумал :  " Как денди лондонских Одетт."
Бред.
Пойдёт?
  Д.и  т.д.


09.05.04 13:42

>"Подстрочник"

А мне ты его посылал? Я тоже иной раз откликаюсь на злободневное, как ты знаешь.

>Там была ещё нормальная подборка

Но подборку-то он взял?

>" Как денди лондонских Одетт."
Пойдёт?

Одетт -- имечко французское, в Лондоне Одетт обыщешься (французы-то там не в чести...(, так что универсального значения эта хохма, боюсь, не имеет.
Англичане, издеваясь над оперой Чайковского, называют ее "One Gin". (A kak u tebia English? В Лондон-то ехать...). В соответствии с национальным менталитетом, по-немецки получается Ohne Gin.  
  Д.и  т.д.


10..5.04 03:02

Подборку - не то, чтобы взял, - сказал, что стихов в редакторском портфеле накопилось уже на годы вперёд, но, мол, пошли с тем горящим стишком. Я и говорю: созерцатель должен уметь считать про себя,  хотя бы до десяти. А не звонить воспалённым голосом. Стишок уж слишком в лоб. Что есть - измена принципам:  homo ludens такое не пристало.  Не царское это дело.
Позволь тебе его послать: там ничего такого страшного нет - но и ничего особенного. Внизу прилагается адрес моей домашней странички. Пока нет "Выраженьиц" ( это с полсотни страниц натужного, социально устаревшего и неперепечатанного хихиканья). Стишки там все, кроме 2 последних. (Оформление и название сайта - не мои, знакомый сделал - и денег не взял. Он вообще - доктор моему электронному убоищу, от глистов и блох его лечит. А я вот - чайник чайником. Но, по доброму совету мудреца Митрофанушки, во всём доверяюсь извозчикам. Вот и в ЛондОне вашем, думаю, Света мне переведёт. У неё и английский , и французский с немецким купно, даже японский начинала.А мы - нихт ферштейн, не стреляйте. Ой, надо скобки закрывать). Это я - с дня рождения.
http://run.to/fanschel
http://kickme.to/fanschel

А вот шуточки на языке предполагаемого противника можно бы и расшифровывавть. Мы ить - простые парни, у нас в четыре - дойка. А там - яровую клюкву прополоть, от зари до зари - в земле и навозе.  Т.е., на языке предполагаемого противника, сие означает -спиртной напиток? А на родном, немецком, - сокращённую пометку в регистратурной карточке: рожала, мол, "без гениколога"?
Ого!  Маня:  допился.... Сейчас посмотрел: оказывается, письмо, на которое я отвечаю, писал сам же я же.
Сам себе. Видать, "белочка" у мейлописца случилась.
Там - моя подпись внизу! : " Д.  и т.д."
Маленькие зелёненькие кругОм! Обступили. На клавиатуре пляшут. Передайте в центр: я веду подсчёт и тестирование ( за распитием граппы: хитро прикидываясь их собутыльником ).
Подписываюсь псевдонимом.
Ваш
Д.и  т.д.- 2.



Д.Ф.: Подстрочник.

Имя им – легион. Имя им – тьмы и тьмы.
Термитов в темноте туннелей,
Протянувшихся довольно далеко.

Раньше они жили где-то и как-то,
Но были потревожены рёвом машин,
Сотрясением, гулом, идущим сверху...

Внезапные возможности передвижения
Использованы их разведчиками.
Использованы с нечеловеческой смекалкой.

Исподволь проникают в жилище изнутри.
Точат несущие балки.
Смешные холмики вырастают на окраинах.Не знаешь,что и делать.

Можно их просвещать. Можно говорить им
Задушевно. Рассказывать об
Архитектурных стилях:

Да, да, им уже нравится
Твоя старинная мебель.

Не отступайтесь:  сейте
Разумное, доброе, вечное  
Перед термитами.

Дуст – это против гуманизма
Ко всему живому.
Они понимают тебя, понимают.

Они по-другому относятся к собственности.
К собственной жизни. Воле отдельновзятого.
Но кто виноват?  И – что делать?

А надо – понимать.
Счастье – это когда понимают.
Они не виноваты, ведь не виноваты?
В них есть своя прелесть, привлекательность.

И пусть они бедны, неприхотливы.

Зато – хорошо вооружены.
Зато – дисциплина и вера.
Зато – легко идут на смерть

  Ради построения  Большого Термитника.

Жизнь их описана в книге
«Жизнь насекомых»:
Из описания видно, что
Наступающие – несокрушимы.

Я, сколько-то раз на дню,
В коленно-локтевой позе,
Пытаюсь жить горизонтально

(Уже случалось, что
Энтомологов отлавливали:
Они кругом во всём виноваты.

  И какого-нибудь Брэма,
  За такой текст,
Могут обвинить в нарушении
Политкорректности.

И предать
Остракизму ).

2004.




10.05.04 13:05

Прости, Дима, это я, инвалид на голову, отвечая на письма, уже не стираю подпись того, кто мне письмо послал. Это не от алкоголя, а на радостях: мне сообщили из Питера, что нашелся целый чемодан моей первой книги. А у меня ее оставалось всего три экз. Мой спонсор принес свою половину тиража на встречу одноклассников, всем подарил по экземпляру (даже сильно пьющему автомеханику корейцу Сереженьке Киму), и еще осталось. И я на радостях утратила бдительность.

Я не считаю твое стихотворение остро злободневным. Ни одной даты, ни одной конкретной привязки. а актуальным оно будет еще долго. По-видимому. Я считаю, такую актуальность "Крещ" мог бы себе позволить. Ради своей же пользы.

Неужели ты, пьющий человек, испытываешь трудности со словом Gin? Да не поверю.

М. К


10.05.04 18:37

Маша, первым делом бросилось в глаза большое, толстое "М.К." внизу письма. Я испугался!
А ты ещё проспрашивай: может твой добрейший спонсор найдёт ещё и чемодан денег, даст тебе свою половину? Кто знает, у людей на чердаках - Вангоги валяются...
Со словом "Gin" трудностей не испытываю, а вот с распитием этого слова - бывало. Был такой омерзительный "Джин Маринэ". И больше, около месяца, в леспромхозе Палема ничего не было. А спирту молодому медикусу не полагалось: матёрые фельдшера его пили. Каждый раз, выпуская gin´а из бутылки, я содрогался: но делать было нечего.
Да, вчера разыскивая в Миф. словаре Сциллу и Харибду ( с удивлением узнал, что это не две сталкивающиеся скалы, а - всасывающий и плюющийся водоворот и шестиглавое чудовище) - разыскивая их, наткнулся на Велеса. Так вот, во времена двоеверия его соотносили - вплоть до полной "ассимиляции и замены христианским покровителем скота св. Власием ( сыграло роль и звуковое соответствие имён). «...следы культа Велеса (чаще всего под видом почитания св. Власия).  Характерно также переплетение культа Велеса-Власия с почитанием медведя как хозяина животных.»Статью писал уважаемый В.В. Иванов и уважаемый В.Н. Топоров, лауреат Солженицынской премии.  Какой хитродогадливой и интуитивно верной дорогой шёл я, товарищи!

  Интуит Швамбрания, грузинскый князъ.

11.05.04 10:58

>А ты ещё проспрашивай: может твой добрейший спонсор найдёт ещё и чемодан денег, даст тебе свою половину

Не у кого мне спрашивать. Семь лет пыталась его найти, чтоб книжками разжиться. В том-то и радость была, что вдруг откуда ни возьмись.  Почем я знаю, может, он разорился давно. Не на связи, одним словом. Спонсоры -- они люди спонтанные. Так что шутить изволите.

>Да, вчера разыскивая в Миф. словаре Сциллу и Харибду ( с удивлением узнал, что это не две сталкивающиеся скалы

Это Семплегады... Недавно Валерина тетушка, разгадывая кроссворд, обличила все наше высокоинтеллектуальное семейство в незнании того же самого факта. Так что теперь и я знаю, кто такие Сцилла и Харибда. Какое совпадение!

>Так вот, во времена двоеверия его соотносили - вплоть до полной "ассимиляции и замены христианским покровителем скота св. Власием ( сыграло роль и звуковое соответствие имён). «...следы культа Велеса (чаще всего под видом почитания св. Власия).  Характерно также переплетение культа Велеса-Власия с почитанием медведя как хозяина животных.»Статью писал уважаемый В.В. Иванов и уважаемый В.Н. Топоров, лауреат Солженицынской премии.  

См. мое письмо времен Велеса. Я предупредила тебя, что ученые на Власия -- покушаются. Но доказательств у них нет. Я -- за презумпцию невиновности. Поскольку очень уж все это ненатурально звучит. Когда дошли до древнего русского язычника имена всех этих святых второго и третьего ряда,  он, думаю, про Велеса уже давно позабыл. Трудно представить, чтобы едва-едва появившиеся и в массе своей-- поначалу -- греческие священники первым делом объехали всю Русь с иконами св. Власия. Увязая в бездорожьи. А тут получается "Царь Салтан". Проснулся Гвидон, сиречь нард русскиц, -- а тут ему, пожалуйста, вместо родного болота "блещут маковки церквей и святых монастырей". И тропарь св. Власию поют. С другой стороны, Гвидон вряд ли знал имя Велеса. Ведь и он был крещен еще в колыбели. А про Магомета мог слышать (царство-то Салтаново, азиатское).
Так что вижу здесь натяжку, хотя обоих уважаемых академиков уважаю беспредельно. И полагала, что именно их ты и начитался, так что твой подвиг интуиции прошел для меня незамеченным. Могу оценить его только теперь.

Маша.


11.05.04 17:42

Вот-вот, скептики кругом. А где романтики? Ни одного парикмахера ( которые св. Власия и придумали). Эх, вы.
Маша, а где статьи обещанные? "Поволи" - уже прошло.  В почт. ящике пусто.
А всё-таки, добей свои военные мемуары: я думаю, не только мне было бы интересно узнать: а что это в жизни происходило, пока я в Крыжополе портвейн пил. Тем более - с твоим живым юмором и умением писать так, когда дальше читать хочется. А то мучают нас грамотеи-десятники, а ты, в своей швейной мастерской, всё на "Крещатик" приданое строчишь. Ну, ей Богу: фильтруй приоритеты.
  До связи
Д.Ф.


11.05.04 23:40
>А всё-таки, добей свои военные мемуары: я думаю, не только мне было бы интересно узнать: а что это в жизни происходило, пока я в Крыжополе портвейн пил.

Я тут начиталась в который раз Довлатова и сникла. Любые подобные мемуары будут сбиваться на Довлатова, а получаться будет хуже, чем у него.

>на "Крещатик" приданое строчишь. Ну, ей Богу: фильтруй приоритеты.

"Крещатик" проехали. Мне же еще в марте нужно было сдать на верстку книгу о Толкине. Сейчас она готова на три пятых, соавторы отлынивают, нужно на- и до-писать еще с пяток статей и доделать один перевод.
  
На печи не лежим. А хочется. Но еще больше хочется в Лондон. И в Питер. И всюду.

Маша.


12.05.04 20:30

Так ведь, чтоб "на Довлатова сбиваться", надо не мемуары задумать, а - совсем другую реальность. Не жалея, кстати, знакомых и приятелей:  которым ( довлатовским, жорживановским ) не всегда было приятно заживо становится уродцами из "воспоминаний". Чем талантливей и гротескней описанными, - тем хуже для живых людей. Один несчастный Седых-Цвибак чего стоит! Приличный, между прочим, дядька: все его знали и у всех он - не такой,  как у блестящего, гениального, но - мстливого - Сергея Донатовича.Так что, если не захочешь - не собьёшься "на Довлатова". Да там ещё извращения - не хуже , чем в поэзии: вместо ритма и рифмы, наложил на себя епитимью: начальные буквы слов в одном предложении - никогда не совпадают. Это уже - не из того задачника.
А вот на другом полюсе - по-своему равновеликом - Берберова, с её классным "Курсивом". Из него уже ПОТОМ можно, отрезая по кусочку для гурманов, сделать "прозу" - довлатовскую, георгивановскую etc. Хотя, у Берберовой, например, "Железная женщина" - да и всё - вышло хуже "Курсива". Тебе, мне кажется, и то, и это пошло бы в жилу. И какой материал: полтора десятка лет - самая сердцевина питерской цивилизации в смутные времена ( а это, в тех-то обстоятельствах, - высшие проявления цивилизации на одной шестой части суши)!
Конечно, ещё - тонны других литературных обязанностей и долгов:  снимаю шляпу и не понимаю, как ты зто всё успеваешь...  Но, помнишь, у Булгакова: " Я бросил звание врача с отличием и - писал." ?
Маня, что вдруг тебе " хочется в Лондон. И в Питер. И всюду."?  И именно - весной. (?!)
" Говорили, что в наличьи у поэта что-то птичье"...
А вот - про меня придумал: " Мой вольный товарищ, макая рылом, / Кровавую Мэри клюёт за окном..."
А не лучше ли - как Муромец, Илья Львович: 30 лет, симулируя инсульт, - на печи. А потом - ка-ак встал!!  Как всех соловьёв передушил!!!  Чтоб коммунизм канарейками не был побит!
До связи
Д.и  т.д.

13.05.04 11:18


>Так ведь, чтоб "на Довлатова сбиваться", надо не мемуары задумать, а - совсем другую реальность.

Я исключительно об интонации. Интонация у С. Д. заразительная.

>Один несчастный Седых-Цвибак чего стоит!

Где он у Довлатова, подскажи. Под своей фамилией?
А мне Наймана жалко. Его Довлатов сравнил с маленькой черной собачкой. Что-то я и не задумывалась. А ведь, наверное, обидно.
Вот и по Сосноре Д. таким же манером прошелся.
Но все же, несмотря на это, Д. очень добродушный писатель. Он любит человечество и снисходителен к нему.

>Берберова, с её классным "Курсивом".

Ценю "Курсив". Вот ведь редко попадается умная женская проза. Почему-то. Даже у Елены Шварц -- полная гиль.

> у Берберовой, например, "Железная женщина" - да и всё - вышло хуже "Курсива".

Стихи зато у Берберовой интересные. Какая-то лермонтовская линия.

> как ты зто всё успеваешь

В основном НЕ успеваю. Помогает только привезенное еще из России пристрастие к авралам.

>что вдруг тебе " хочется в Лондон. И в Питер. И всюду."?  И именно - весной. (?!)

Это побочное следствие химиотерапии. Во время облучения хотелось на Канары. Чтобы мелкое лазурное море и песочек. А теперь все другое. Тянет туда, где сыро и туманно. В Лондоне, впрочем, ничего особенно туманного нет. А после Питера Лондон и вообще субтропики.

Когда в Лондон?

М.

13.05.04 18:27
  
Да уж, с интонацией довлатовской - как с чумой: подхватишь, - всё, хана, - дальше так и будешь по этой колее хромать, как Паниковский за Корейко.  Как - с "бродскими " интонациями.
Андрей Седых ( Яков Моисеевич Цвибак ) - эмигрант первой волны, гл. ред. "Нового русского слова", дожил до мафусаилового века - лет до 100. Знал ВСЕХ: от Бунина до Бродского, от сатириконовцев - до Сагаловского. Порядочный дядька, хотя, может быть, и не ангел. Написал воспоминания "Далёкие, близкие". Наивная, слегка чопорная лексика (не писатель: никакой, даже и близко не стояло, скорее - очень полезный общественный деятель. Был мил - ВСЕМ ). Даже о тех, с кем резко расходился во взглядах (ярый такой антикоммунист, тоже, видать, 8 Марта не признавал ), написал очень почтительно и хорошо. Только о Довлатове не написал. Прошёл обычный путь: эвакуация из Крыма, Стамбул, Париж ( и там, и там, и там тоже перезнакомился со всеми ), Штаты. У ехидного ( и – конечно – любимого ) Довлатова выведен под именем Боголюбова, главреда газеты "Слово и дело". Суть:  после того, как Довлатов отделилися и организовал газету "Новый американец", уволил его жену под этическим предлогом:  жена хозяина конкурирующего издания работает в его газете и знает все дела изнутри. Хотя, может и у мужа работать.По-моему - вполне. Вот Сергей Донатович и взвился. И написал чудесный пасквиль, зараза. Нам, читателям - хорошо, а Седых, на старости лет, - оскорбления и коммунальная склока.
Вот уж не ожидал у Берберовой хороших стихов. Надо будет достать.
Жаль, что всюду хочется, а деняг - нету. Я себе постановил:  я-то не хочу никуда. Сижу тут. И черпаю из себя - щедрого и глубокого. Стараюсь не принюхиваться.
До связи
Д. и  т.д.


15.05.04 12:02

Дима, привет, я погрузилась в писание мемуаров, к этому добавилась еще парочка авралов, так что отвечать буду нерегулярно.

>под именем Боголюбова

А... Я так и думала. Шарж для Довлатова действительно нехарактерно злой и, я бы сказала, довольно примитивный.

Не забудь сказать, когда в Англию соберешься. Потому что в Англии надо знать, куда идти, хотя бы для начала. И где закусывать. А потом, конечно, само поведет.

Маша

15.05.04 21:39

А не знаю, когда - и вообще - в Англию. Приглашения не поступало. Ко всем - как к евреям, напровляемым в концлагерь -  пришёл стандартный запрос: " Подтвердите, в случае того-сего, своё согласие и возможность прибыть и разместиться за свой кошт." А приглашения - как такового - не было. Время тикает, к тому же может в эти дни случиться и подработка. И ещё, в связи с этой неопределённостью, потерял возможность поиметь билеты на двоих за 80 евро ( по 40 с человека - туда-сюда - от "Germanwings"). Всё остальное - в 3-5 раз (самое дешёвое) дороже. Посмотрю: может и - пошли они, - куда гусары: молчать. Не турист я последние 12 лет. Да и всё остальное видится сегодня - не так уж привлекательно. Хочется одному забраться на край света ( типа Средней Полосы, с удочкой, без баб (сегодня достали безмерно!), но с интернетом, а дальше - опять же: " Гусары, молчать!"
На рыбалку! Срочно! По делу!
Д.Ф.

16.05.04 17:09

Ах, так от них еще и приглашения приходится ожидать? Ехал бы спокойно явочным порядком по синему паспорту и по дешевому билету.

>Не турист я

Лондон -- это не туризм. Обижаете. Это -- необходимость.
Расстроилась я. Думала -- вот, я который год не могу в Англию выбраться, так хоть Дима съездит.

М.

17.05.04 04:17

Да чёрт его знает, может и поедем. Вчера я нетрезвое письмо в сердцах писал: были в ссоре. Сегодня ( помнишь детскую считалочку? Я её - билингвистически извратил): "Мири-мири - навсегда, sorry-sorry - никогда". Так что, - явочным-неявочным - авось и доедет то колесо до Казани...C моим режимом дня, будем в поездке - как лиса и журавль.
Цвет паспортов - как и цвет светофора - прошу не путать. Чему вас, парашютистов, в ВВС обучали?  Жил-был на свете один человек. И было у него пять паспортов. Неплохих паспортов. Один - деревянный, савецкий, другой - лубяной, киевскай-украинскай, третий - "нансеновский", серенькай, четвёртый - аусвайс заморский, востренькай, а пятый - краснокожая райзепаспортина. И так он с ними и жил. Пока в Лондон не поехал. А чего дальше было, в следующий раз расскажу.
Здорово, что ты за "Былое" засела. «Не оставляйте стараний, маэстро». ( А как будет в женском роде: «маэстрИца»?)
Д.и  т.д.

18.05.04 06:33

Уведомляем, что в издательстве " Наш соври-менник" ( парижский филиал) вышла книга переводов Ж.П. Фикуля "Мадам Бовариха".
В изд-ве "Голиос" в этм году намечено к выпуску любопытное историческое исследование известной правозащитницы и левонападающей нетрадиционных меньшевиков М.Ж. Андропогиновой "Бова-королевна".
Имеются в продаже кассеты с фильмом-лауреатом Берлинале "Конон-Бабарихь, или Гвидонъ на Носу" режиссёров Фассбиттера и Кастенпотера.
Просьба присылать заявки и нарочных.
Директор
Д.Ф. Махер-Захер.

18.05.04 14:37

Вам бы все шуточки шутить, сэр.

А можно уточнить -- насчет паспортов? У нас только по два -- российский и синенький (который называется "райзеаусвайс"). А что такое "нансеновский"? И откуда у тебя "аусвайс заморский"? Ты вообще, в натуре, гражданин чего и на какую разведку работаешь? И что -- тебе нужна английская виза? И дают ли ее просто так, при таком-то количестве паспортов, или и впрямь приглашение требуется?

М

18.05.04 17:59

Английская виза мне не нужна: как я есть - немецкий сверхчеловек и гражданин ("Матка, - млеко, яйко, сало - шнель, шнель!"). А Свете нужна. В прошлом году она дочке оформляла на "языковую" поездку:  2 раза ездила (со 2-й попытки). Являться надо лично. Выдают визу в тот же день, практически всем. Справок - чем больше тем лучше, т.к. иногда могут завернуть за новой ( справка о работе и заработке - если есть, если нет, например, приглашения, то - справка, что в Лондоне на твоё имя в отеле бронь. И т.д. и т.п. - всё, что видишь из бумаг - греби в пОртфель.).
За те же деньги - учитывая поездку туда-сюда на Х-персон ("Спички брали? Ещё - рубль") - можно и без головной боли с хождениями в присутствие, оформить визу в туристическом бюре. Но! Там оформляют групповую визу на тех, кто ими же, гнедыми, и едет. Тоже: крылья «Джёменвингз» подрезають.
А серенький паспорт у меня – долгие мучительные годы – был : паспорт для типов без гражданства. Намыкался я с ним: никуда не пускают: так себе паспортишко. За 11 лет один раз был в Париже (бывший шеф оплатил лучшим сотрудникам), один - в Брюгге (Даня Чкония сманил) и - 2 часа в Амстердаме, с нетверёзой компанией. Остальное, до двух раз в год (т.е. до четырёх поездок на автобусе) : Россия – Калужская и Вологодская обл., а, в основном – Украина, родители просят. С "сереньким" - до последних лет - нельзя было посещать страну из которой ты есть беженец. Т.е.: прикинь какие деньжищи: за транзитную ( польскую ) и за украинскую визу?! И - ещё - кое-что, сама понимаешь. Но : у меня была мечта, типа:" Ай хэв э дрим"( М.Л.К.): отодрать от себя длинные руки совка. Даже паспорта их нечистого продлевать не стал: платил деньжищи как миленький, ездил с подозрительным удостоверением, которое вертели в руках недоумевающие пограничники. Зато ощущал себя путешествующим - с затруднениями - господином Ф.
А синенький, синенький - это другой, это - приличный. У меня в коллекции не было. Немецкий же райзепасс - красного цвета. Такой вот замкнутый хоровод.
А разговаривала ли ты с вольным доктором из русских? Или так пока: думкою богатеешь. И: чего он, с которым ты не разговаривала, сказал?
До связи.
Д.и  т.д.


19.05.04 09:58

Ты, главное, не смущайся, что в Псалтири много "посторонних" вставок. Этот текст перепечатывается в наше время только в таком виде, -- то есть, через церковные издательства.

>А разговаривала ли ты с вольным доктором из русских?

Вот сейчас мне третий цикл закончат делать, уйду в отпуск и буду себе подлечиваться, докторам звонить, то да се. В Бельгию вот съезжу. Там у них есть какой-то специальный гениальный врач. В Питере говорят -- нужно покупать лекарства фирмы Тяньши, и все будет в ажуре. Так что где полечиться найдем. Нет проблем.

Я правильно поняла? У Светы -- синий паспорт, и ей нужна -- даже с ним -- британская виза?

М.

19.05.04 18:56

Да нет, обычный российский загранпаспорт.
Вставки в Псалтири - наоборот: интересны! Когда бы ещё довелось. Плюс изготовленакатакомбным стилем - вручную. Вобщем - настоящий подарок.
А когда в Бельгию? Будет ли пересадка в городе К.?
У меня тут полдня - с утра - дом сотрясался звуками восточных песен. Криками турецких продавцов под окном. Визгом сверла в стене и долблением её же - не знаю чем: головой? Вобщем - базарный день в Константинополе. К тому же я, как говорят французы и украинцы: "Нэ спа". Отсюда и тематика, - стишок случился. И рифма восточная такая - сплошняком - гомогенная. Правда у них, у сарацинов, там не только рифмы - целые слова повторяются, и строфика другая. Ну да ладно. В след. раз, не мудрствуя лукаво, просто тихо спущусь с "калашниковым" наперевес. Без рифмы.
Может просмотришь: насколько это читабельно? Зачем я столько одинаковых рифм туда насобачил?! И тут «мусли» пролезли :  уже в подсознание. ( Сначала мусли пролезли – в мысли).
  Д.Ф.

20.05.04 13:53


>Будет ли пересадка в городе К.?

Меня повезут на авто. На поезде я не смогла бы. А на авто -- вряд ли через город К. Скорее в объезд. Да и то еще бабушка надвое сказала.
Увы.

>К тому же я... «нэ спа».

Это вредно для здоровья. Я бы еще поняла, -- не спал, стихи писал. Обучался сну. Но я подозреваю -- прогуливал. Нет?

>Может просмотришь: насколько это читабельно? Зачем я столько одинаковых рифм туда насобачил?!


«Что знаешь, что в действии этом должна быть, должна быть пружина.
Но следствие проистекает, а, следом за ним – и причина, –
Последнею, верною истиной. ( Только, на деле, – личиной ).
Но – по боку всё:  растворяясь, темнеет бочиной.»

"Пружина" выпадает из ряда точных и тавтологическиз рифм. Надо бы выдержать прием... А "бочина" -- это уже миль пардон. Нет такого слова. И не надо.


Остальное как раз очень даже читабельно. Мне особенно нравится вот эта строчка:

"Как сад ( отворяется старцем у врат благородным )..."



Мне трудно соотнести название с текстом. Кто умер? Кому сороковой  день отсчитывается? Прости за тупость. И я ведь еще не самый тупой читатель из возможных...

К нам приезжает знакомая англичанка. В воскресенье мы едем с ней на три дня в Альпы. Так что я пока ухожу в неэпистолярное состояние.  

Маша

21.05.04 02:31

Манечка, очень жаль. А авто - разве лучше? Всё же в поезде - удобства, плюс - просторно, плюс, не дай Бог что - медицина на станциях.
А что вдруг - Альпы? Не дают ли там парного молока? Раньше барышень на кумыс отправляли; в Альпах кумыса не знают, так хоть, может, пейзане парного молочка продадут. Там целый комплекс (если организм цельное переносит) полезных веществ - на альпийских травах. Особь статья - козье. В магазине всё - выхолощенное и, по-военному, обеззараженное, - скотина жрала автомобильные покрышки по обочинам дорог, занюхивая бензином. То ли дело – Альпы : глупые фермеры и крупный картофель.
Название стишка.  Всё, что пишется - автобиографично: история жизни и личных страстей, появления новых метафизических заграниц, опытов. Красиво загнул? Всё - автобиография, извините за высокий штиль.  Начинается она , хронологически (если говорим об anamnes vitae),  - рождением (об этом стишок "На дне" - из "Текста") и заканчивается - сороковым днём (он ещё и в еврейской религии был отмечен: т.е здесь что-то есть). И "накаркать" ничего нельзя: всё как было и как будет. Когда-нибудь. За всё уплочено.
"Пружина", конечно, не фол, но и не 100% рифма. Извиняет только натяжка: близость "ж" и "ч" в "пружине" и "причине".
А вот "бочина" - есть такого слова. Любой  северный (а, как я сейчас понял, зайдя в интернет, вообще - любой русский) технарь, начиная с шоферов и владельцев телег, тебе назовёт так – бок относительно крупного агрегата. У крупного животного - тоже -"бочина". В моих словарях - нет; надо бы - !7-ти томный Академический: там все эти  - "диал.", "проф.", "жарг.", "обл" и пр.  Набери в "Яндексе" "бочина" (только, обязательно - с маленькой буквы, а то, если - с большой, выскочит некий "Бочин" в родительном падеже и запрудит первые полсотни страниц). Как-то, знакомый компьютерщик, решив покопаться в процессоре, сказал – забытое, архангельское: "Сейчас вот снимем бочину..." Прямо - мёдом и маслом. Хотя он и не с Севера, а из Сибири, из Томска. Так что, вот:  в защиту одного живого русского слова.
А, что касательно целого, так:  мысля - есть, стишка - нету. Там надо было, хотя бы, все четвёртые строки - другими окончаниями дать, рифмовать их - по строфам. Да делать нечего: так оно выплеснулось – и всё. Чай не домашнее сочинение для "турнира":  ин зыс пикча ви си зэ кэпитал оф Инглэнд...
Черкни по приезде, как перенесла дорогу.
  Д.и  т.д.

27.05.04 16:49

Привет, Дима. Вот я и возвернулась. И ждал меня экземпляр "Века XXI". И еще присланный тобой диск. Диск очень хороший, спасибо, я большая любительница православной музыки (только не греческой, которая -- ну, очень восточная). Правда, предпочитаю ее "в деле", а не в "концерте", где она непонятно зачем. Не по назначению. Но почему вдруг? Без записки, без объяснения причин... В чем скрытый смысл? Просто сделать приятное? Видишь, как я испорчена -- во всем ищу двойное дно.

>Всё же в поезде - удобства

Ребенок, видишь ли, совершенно одичал. Орет и мелькает. Мы ехали к горам всего три часа и извелись. А ехать с ним одной -- страшно подумать. Но как бы то ни было, моя Бельгия все равно откладывается минимум на месяц.

>А что вдруг - Альпы? Не дают ли там парного молока?

За два с половиной дня много не разведаешь. Однако да будет тебе известно, что в Германии продажа парного молока строго воспрещена (я раз лежала в больнице с коровницей, она мне рассказала). Однако одна козья ферма нам на пути попалась. В следующий раз надо будет осведомиться.
Мы, собственнно, были не в фермерских краях, а в курортном Берхтесгадене, на Королевском озере. Есть там один дешевый пансиончик. Могу порекомендовать.

А от критики ты не отбивайся. Или отбивайся, но сперва прочитав ее внимательно. Я же не говорю, что "пружина"-"причина" -- фол. Просто во всех остальных четверостишиях соблюдается принцип тавтологической рифмы, а в этом единственном месте он нарушен. И это -- прокол.

>А вот "бочина" - есть такого слова. Любой  северный (а, как я сейчас понял, зайдя в интернет, - любой русский) технарь, начиная с шоферов и владельцев телег, тебе назовёт так бок относительно крупного агрегата, устройства.

А не технарь примет это за новообразование, не блещущее вкусом. Мало ли какие бывают на свете специальные термины.

Я, конечно, устала, но уж больно хороший был пансиончик (балкон с видом на горы), и уж очень приятно было пасти нашу англичанку, ради которой мы все это, собственно, и затеяли. Англичане -- они и вообще специфические, а наша подруга -- в квадрате. Хрупкая леди с железным стержнем внутри. Представительница высшей цивилизации. Активистка фонда "Эвен-Эзер". Слышал про такой?
М.
27.05.04 21:31

О!, наконец-то призналась в своей испорченности. Диск - просто: приятное сделать. А ты сразу: не отравлено ли?..
Рад, что обратно - целёхонькими. "Оставляя в горах своё сердце".
От критики не отбиваюсь. Стих-то - "деланный", не стоит и её. Володя Авцен просил показать ему, что слеплено для турнира. Пересылаю вторым письмом ответ с самокомментариями ( еврейские штучки:  и говорить-то не о чем, а - комментариев...) Прошу только матерные слова выпускать: письмо предназначалось для мужского уха.
Апропо: Лондон. Получил сегодня отказ (не индивидуальный, типа: "уваж. дамы и господа..."). Мало каши ел и - не дорос:  на слёт олимпийцев допускаются только здоровые силы. И - правильно! : "не гонялся бы ты, поп, за дешевизною".
А что, есть и другие варианты церковной музыки? Я думал там тоже - канон.
"Эвэн Эзер" похоже на отчество какого-нибудь философа из Кордовского халифата, типа: Исаак ибн Эзра  :).  А так - не слышал.
1-го июня - День Защиты Детей.  От самих себя.
До связи.
  Д.и  т.д.
Д.Ф.:

  Как писала мне архангельская квартирохзяйка: здравствуй, Володя и твоя семья!
Жаль, что ты не поинтересовался образцовыми текстами, присланными на конкурс. А стоило. Там две таких душевных тётеньки, нужные ЛондОну, что - залюбуешься: не нам чета! Остро рекомендую, времени не тратя даром, прочитать и законспектировать: всё ж, в конкурсных одах, есть то, чего у жалких немецких прихвостней отсутствует, - есть Величие. И это ещё и ещё раз доказывает, что бывают женщины в русских селеньях: Пегаса, парнасокопытного, на скаку остановит! Если голодная.
Набери адрес. Там, справа вверху, будет масенькая рамочка. "Кликни" на неё и набери по-русски "турнир поэтов". Из 4 выскочивших ответов выбери 2 за 2004г. В одном из них, вверху, левее текста и будут образцовые стихи, присланные на конкурс. Кликай на дамочек: получишь забытое удовольствие. Некоторые - уже. Рекомендую.
....................................
( Далее – разбор конкурсного текста, ненормативная лексика. Опущено.)
....................................
Ща напьюсь и заплачу : как благородно и возвышенно можно всякую хуйню объяснять!
Стишок фюге ихь бай.
Д.

29.05.04 05:38
Маша, недавно резко бросил выпивать - и вот результат:  перепутал турнирный стишок - с "40-м днём". И правду, что - божий дар с яишницей. Но и дар-то, какой-то: такому в зубы заглядывают.  "40-й" я сам не могу читать:  трагизьму и мыслИ - хоть вилами наворачивай, а музЫки - нет. Смешная рифмовка сбивает. Я ж и говорю: мусульманская музыка тогда где-то рядом орала, базар, опять же, под окном турецкий, газели-касыды, муэдзин его медрессе!  Сарацины (саранчины) антену сбили. Требую Реконкисты!
Прилагаю письмо из Центра. Особенно умиляет обращение: "Уважаемый товарищ поэт!" и один из членов жюри, поэт вокально-инструментального ансамбля "Абрау Дюрсо".  Залез своим, любопытный Варвар, носом на сайт Би-Би-Си, где ты парашютисткой работала : читал интервью с организатором Борушко, купно с королём-дамой-валетом прошлого турнира.Сева Новгородцев передачу делал, озвучивались и стихи победителей... Ну, что ж: тихая отрыжка, вполне малосъедобное мочало. Может, в этот год чего замечательного и "неплохих стихов дадут"?  Будем надеяться.
А что это за эаболевание, "коровница", с которым тебя в больницу положили:  это - не взрослый ли вариант детской молочницы?
А ещё есть у этой коровницы родственницы – по молочно-белому :  горячечная "белочка". И её тётка - моя тёзка – Деменция : от алкогольного воздержания.
  Д.и  т.д.

16:25

То ли съел чего, то ли - щитовидка - опять вылупилось что-то радостно-пессимистическое. Позвольте Вам его послать.
  Д.и  т.д.



Д.Ф.:

*  *  *


Лошадка, везущая хворости воз,
Ещё подымается в гору
Доныне. Мы камо ( на компасе – «Оз» )
Грядеши – сейчас, о сю пору?

Куда дровосек и страшила, и лев,
И жучка – противно и звонко
За внучкою лающая, обнаглев,
И я – с ноготок мужичонка?

Детгиза растрёпанного тома.
Рак, лебедь и щука с поклажей –
Все – в гору, все – не от большого ума.
Кто умный – в обход. Полем, низом, в туман.
Кто умный – быстрее. А – как же.
2004.



29.05.04 09:38

Пришла из больницы с чувством выполненного долга и злорадством в душе: а не участвуй где попало. Товарищ поэт. Корону из золота, понимаешь, они друг другу на голову надевают. Надо свое достоинство блюсти.

>А что это за эаболевание, "коровница"

Индивидуальная непереносимость парного молока.

М.

29.05.04 12:54

Ой, Маня, у меня есть алетейевская книга М. И., потомственной дворянки, бывшей переводчицы с английского в Минобороны СССР, вдовы крупного , союзного значения, военного инженера, жены живаго немецкого бургомистра ( всё это есть во вступлении; если будешь себя прилично вести, дам почитать).  Представлены переводы сонэтов В.Шекспира и – личное. С предисловием филологиц-ского кандидата наук из университета. Там это - что-то особенного!
Завтра приезжают гости, - через недельку обязательно тебе оное издание отксерю и пришлю. Козьма Прутков в юбке ( только она об этом не знает. Цены себе, т.е., не знает. - Не юбка, тьфу, запутался!). Такое чувство прекрасного: розы есть, морозы есть, соловьи есть. Лондон по них плачет, а оне - нет, не едуть, честь блюдуть. Вот бы и мне, старому козлу, так.
Ну, чего, укололи опять, вредители? Выздоравливай, Маня, выкарабкивайся. Летом и природа способствует. Гутэ Бэссэрунг!
Д.Ф.

P.S. Позвонил приятелям во львовский универ (  кандидат, т.е., лирический герой из предисловия – как явствует из него же – оттуда, из Льва-города ) : нет там такого фалологического кандидата. И не было никогда!...Мне нравится эта сила худ.воображения. Эта смелость военинженерской вдовы, - которая сама себя отрецензировала.  Что указывает на живость.


29.05.04 12:47

Отвечаю подробнее (на письма, которых сначала не заметила):

>А что, есть и другие варианты церковной музыки? Я думал там тоже - канон.

Нет, это уже каждый народ по-своему разбирается. Одно -- у русских и болгар, другое --  у румын, третье -- у грузин, четвертое -- у греков. Канон -- только в словах. Да и на каком основании можно было бы возвести музыку в статус канона? А как бы тогда обошли запрет Чайковский и Рахманинов со товарищи композиторы?

>"Эвэн Эзер"

Нет, это такой христианский фонд, который занимается пересылкой евреев в Израиль. Они перевезли туда из бывшего Союза тысяч сколько-то много. Специально ездили повсюду, разыскивали, предлагали. Наша подруга оставила нам очень трогательные видео. Масса забавных историй: они нашли человек двести евреев в Армении, но Израиль поначалу отказывался их принимать, на том основании, что в Армении-де евреев нет.
Симпатичные такие дяденьки и тетеньки.

Осталось прокомментировать новое стихотворение. Но сначала должно улечься впечатление, которое я получила от твоего самокомментария для Авцена.

М.

01.06.04 03:53

Уехали на сутки с ночёвкой мои гости, можно, не торопясь - к компьютеру.
А вот на Западной Украине с выездом помогали евреям пятидесятники, очень тоже милые ребята, в основном - поляки. А чьи они, "(Х)эвэн Эзра", будут? Если православные, либо католики, - довольно удивительно:  почерк не тот. Вернее - вектор. Англикане?
"Улечься впечатление от комментария.".. Ну, Маша, как хорошо говорила Анна Ахматова Надежде Яковлевне Мандельштам, когда та негодовала по поводу матерящейся бедной Бергольц:" Надежда Яковлевна, ну мы ведь с Вами, всё же, филологи...", - ну, не суди: не предназначалось изначально сие для девушек хороших. Просто, запросил Володя ( зело любопытный ) конкурсный стишок, а мне, поскольку что-нибудь эдакое - всё равно писать некуда, захотелось побаловаться, размять литературные мускулы ( да и Володя, честно говоря, мог бы не всё "догнать"). Вот и пошёл текст - "как дышится", как знакомые мужики друг с другом разговаривают ( и это ещё ничего, а то, бывает, придёт поручик Ржевский - и, вообще, всё испошлит ). А переделывать, превращать в "критику", в "разбор стиха", - Маня, если я дойду до такого величия, вызывай срочно санитаров по адресу: клиент созрел. Тем более - стихи путает.
Есть у меня - задним умом - огорчение. Сейчас поделюсь.  Помнишь, про приснопамятную М. И., не к ночи будь помянута? Так вот, глянул я - в её третьем томике - на издателя: наш "Б. М.". Какое-то подозрительное чувство возникло. Посмотрел в его антологию с галантерейным названием "Гул былого" - или что-то такое, не уточнить сейчас, а там – тех же щей. Вот ведь, поучаствовал - из симпатий к учредителю - в предприятии ( правильно чуя, что не всё будет достойно ).  Антологии как читаешь:  если первые строчки явно плоховаты, - перескакиваешь от греха подальше, не вникая в  безобразие, а фамилию - и вовсе не запоминаешь.  Захлопнул книжку с белибердой ( надо же: печатают ) и за двинул её, не читая др.:  куда-нибудь, на невидное место.  Понимаешь, когда я сам посылаю тексты, то это - по-спортивному. Если не напечатают:  в своём праве. Но вот, уважаемый мною человек, вдруг звонит:  присылай, Демьян, тексты, с оплатой постранично, потому, что затевается хорошая антология, с приличными авторами (сколько раз уже и от скольких такое слышано), убожества не будет. Такому доверяешь вслепую (с тобой втёмную играют). Потом сообщается, что, "надо было" несколько графоманов вставить, но это - ничего, не переживай. ( Почему "надо было"? Причём здесь я и дело моё шестнадцатое? Почему ещё за это надо было платить? И кому теперь эту - очередную - "антологию" можно показать? А выбрасывать - грех, там настоящие есть.) Запоздало понимаешь:  не ты, и не несчастная И., а - какой-то другой интерес. Мне сказали, принеся 3-ю книгу поэтессы М.И.: человек Музу запоем печатает. Я: да нет, - вот - "Крещатик".. А мне: "Крещатик" - барство, для души. А вас, с извековыми купно, - в братскую могилу, -для коммерции, которая у пацанов - "кидаловом" называется. Я: ах, ах, да что вы, - слова-то! А мне: а ты оглянись - как это было проделано. Я оглянулся. И впраду : было проделано.
Да. Огорчение. Вроде человек симпатичный.
Ну да - не впервой. Вот сколько нарыдал: как бы к соседям не протекло.
Маша, ты сколько уже про войну навспоминала? Прочитать уже что есть? Пришли из готового. Товарищам поэтам интересно.
  Д.Ф.

18:59
Маша, как я есть торопыга, то завсегда присылаю свежие, непропечённые стишки:  "отсень кусать хосется".  Теперь, вроде как, надо бы послать нормальный пирожок - с исправленной начинкой ( типа: всем отравленным наша пирожковая высылает исправленные и доработанные кулинарные изделия ). Во, я понял: жрать хочу. И закусить - тоже. А Вам уж - что Бог послал: стишок консервированный. Поймите меня, голодного!
До связи.
Баран Зарезович Скушель.


01.06.04 11:51

Не "(Х)эвэн Эзра" -- "Эвен Эзер", "Камень" чего-то там, не могу никак запомнить, чего. В следующий раз буду кому-нибудь демонстрировать оставленное англичанкой видео -- запишу.

>Если православные, либо католики, - довольно удивительно:  почерк не тот. Вернее - вектор. Англикане?

Протестанты всех мастей и со всех концов света. Да, такой вектор только у них: внимательное чтение Библии и буквальное ее понимание. Это Исаия и Иезекииль писали, что народы мира помогут евреям вернуться в Израиль и предоставят им для этого "корабли фарсийские". Сказано -- сделано. Люблю я их, этих протестантов. И вот -- зафрахтовали в Одессе корабль "Дмитрий Шостакович" и так-таки сорок с лишним тысяч перевезли. Причем ездят по сибирским деревням, вылавливают каких-то уже совершенно замшелых старушек... Я вся рыдала, глядючи.

>"ну мы ведь с Вами, всё же, филологи..."

Да я шучу. В свое время ушла из редакции "Крещатика" в том числе и потому, что Марковский не соглашался заменять соответствующие места точками. Но то в журнале. А то, как говорится, жизнь. Которой я есть скромный наблюдатель.

>Тем более - стихи путает.

Приняла эту историю близко к сердцу. Почему-то очень обиделась на Севу Новгородцева. Зачем он дает свое имя всякой чепухе? (Тут уместнее было бы процитировать твое письмо к Авцену). Но считай, что "судьба Евгения хранила". Хорош бы ты был в золотой короне, да еще "Абрау Дюрсо". Который "всем выдан ввиду долгосрочной разлуки". "Под золотой короной -- стальные глаза". А еще унизительнее, если корона -- бронзовая, а золотая -- у Извековой, например.

>Так вот, глянул я - в её третьем томике - на издателя: наш "Б.М.". Какое-то подозрительное чувство возникло.

Человек издает богатых графоманов и зарабатыает тем на издание очередного номера. А ты заподозрил -- он обогащается? Нет, не та порода. Он же маньяк своего журнала. А денег никто не дает. И подписываться никто не хочет.

>Посмотрел в его антологию с галантерейным названием "Гул былого" - или что-то такое, не уточнить, а там - тот же мусор.

>Но вот, уважаемый мною человек, вдруг звонит:  присылай, Демьян, тексты, с оплатой постранично, потому, что затевается хорошая антология, с приличными авторами (сколько раз уже и от скольких такое слышано), убожества не будет. Такому доверяешь вслепую (с тобой втёмную играют). Потом сообщается, что, "надо было" несколько графоманов вставить, но это - ничего, не переживай. ( Почему "надо было»? Причём здесь я и дело моё шестнадцатое? Почему ещё за это надо было платить? И кому теперь эту - очередную - "антологию" можно показать? А выбрасывать - грех, там настоящие есть.)

"Надо было" -- потому что именно они все это дело и оплатили. И не то, что "постранично", а куда солиднее. И еще на очередной "Крещатик" отстегнули. Я с вас удивляюсь. Вы что, жизни не знаете? Кстати, а зачем кому-то показывать? Поставь на полку с надписью "Мои публикации". И там она будет стоять и согревать сердце. Но тебя уже пора за бесплатно приглашать. И дорогу в Лондон оплачивать. Уровень уже не тот.
А причем здесь ты -- так он хотел тобой антологию украсить. А почему с постраничной оплатой -- так потому, что ты еще не есть доверенное его лицо, как, к примеру, я. И, к тому же, ты не дама, обременная расходами на детей, как, к примеру, я. Так я представляю себе ход его рассуждений.
А "ХХI век" что -- намного лучше?

>Вроде человек симпатичный.

Он и есть симпатичный. Но простой. в кадетском корпусе не воспитывался. И ему надо в одиночку, сидя на социале, издавать журнал, на который всякие интеллихенты жмотятся подписаться, а читают себе бесплатненько в "Интернете".

>Маша, ты сколько уже про войну навспоминала? Прочитать уже что есть? Пришли из готового. Товарищам поэтам интересно.

Мне и самой интересно. Но время, время... Вот сейчас пишу, а ребенок сидит на голове -- ему надо компьютерную игру. Так что заканчиваю.

МК


02.06.04 01:56

Маша, ну какой из тебя солдат, если ты пажеский корпус с кадетским путаешь?! Чему вас там учили?...  Кадетский - это военные ПТУ: суворовское, нахимовское, а теперь и - казачье. Конечно, М. в казачьем интернате не мог воспитываться - время было не то: всё под запретом. А откуда ты знаешь, что он не тайный суворовец? Вот представил себе его: маленького, золотушного, ушастого, в большой военной фуражке:  авитаминоз, деревянные игрушки, прибитые к полу - и умилился, умилостивился, простив. Я отходчивый, добрый. Особенно, когда печень не болит - как в прошлый раз - и благолепие есть во человецех, и благорастворение в воздусех, и разлитие в рюмки, а пива - в стаканы. Очень это бывает хорошо. Пущай себе балует, Борис. А может у него - мальчики, да, мальчики кровавые в глазах и ему плохо, плохо.  В одном глазу - мальчик Д., а в другом глазу - мальчик Ф.  Или - ни в одном глазу. А просто - совесть гложет что-то:  в будке, на цепи. Гложет, что с утра принесли:  вечером куда-то уходил - маньяк своего журнала.  Нет, больше не буду: дальше не про Бориса: просто хочется чего-нибудь ещё дальше валять. А дураки кончились, - никто не слушает, мёртвый час. Ты  в пионерлагере истории после отбоя соседям по нарам рассказывала?
Отдай мою руку!!! Отдай мои глаза!!! Зачем вы их съели?!
А теперь попробуй, засни. Хе-хе. Мм-да.
  До связи.
Д.Ф.

02.06.04 15:57

Вот ведь какой "двойной удар", или как он там по-научному называется. Села за компьютер почитать допропеченный стишок, а смогла сесть только потому, что детеныш смотрит фильм про Мудреца из Страны Оз. Но даже восторг по поводу этого совпадение не мешает мне предположить, что печку выключать еще чуть-чуть рано.
Лошадка, везущая хворости воз,
Ещё подымается в гору
Доныне. Мы камо ( на компасе – «Оз» )
Грядеши – сейчас, о сю пору?

"Хворость" потеряла  тут всякое значение. Которое даже изначально было не более чем изюминка на домашнем пироге. Или даже не изюминка, а так, завитушка. А на допропеченном стихе завитушки -- да еще не оправданные ничем абсолютно, не нужные для архитектуры общего смысла -- ни к чему.

"Мыкамо грядеши" не проходит даже как шутка, даже с примечанием автора внизу страницы: "Автор не лыком шит и лучше читателя знает, что множ. число с единственным не сопрягается и что правильно (условно правильно) фраза должна звучать как "Мы ... камо грядем". Автор знает, что делает, а читатель пусть держит свою грамматику при себе и не нарывается".

М.

16:10

>если ты пажеский корпус с кадетским путаешь?! Чему вас там учили?...  Кадетский - это военные ПТУ: суворовское, нахимовское, а теперь и - казачье.

Что ж это я. Но до революции никаких ПТУ не было. А после -- не было кадетского корпуса. И довольно долго. А Смольного института благородных девиц так и до сих пор нет. А что кадетский корпус уже опять есть -- мне как-то не доложили. М. б. и конституционные демократы есть? Что-то я отстаю от жизни.

Cпасибо, что великодушно разжал пальцы на горле М. А вот Бешенковская за что-то на него как рассердилась однажды -- так их и не разжимает. Рук, в смысле.

>Ты  в пионерлагере истории после отбоя соседям по нарам рассказывала?

Не бывала я в пионерлагере. И на тамошних нарах не леживала. Я ночевала в палатке. Но у нас была своя субкультура, а не пионерско-лагерная. Мы читали "понедельник". С фонариком.

>А теперь попробуй, засни.

У меня утро. Адье. (Оказалось, "чус" этимологически происходит от "адье". Кто бы подумал?)

М.

03.06.04 03:27

Маня, Ваш личный корр., который мешает про войну вспоминать, - он ночами не спит, стережёт, сигналы в эфир постукивает - как пограничник какой. А ты не отвечай по-серьёзному, пиши себе "про татар мемуар". Кстати, это "грядеши" для множественного числа я, доверчивая девушка, - тоже у Высотского взял. Помнишь: "А тут крикнул леший: "Вы камо грядеши?""? Это там, где: " Ведьмы мы, али не ведьмы, патриотки, али нет?"  Ох, плохо быть недоучкой, дедушка Телят Макакарович, вчерась снова схватила Маша селёдку да и ейным хвостом меня, за дело, долго по морде била. Так оно надёжней запоминается. Вот и все мои университеты.
Зато кадетов - не трожь. Они, в отличие от КаДе´тов - и задолго до них - и после них - от французского слова "cadet". Так до революции назывались "воспитанники кадетского корпуса: ...закрытого среднего ( отсюда моё "ПТУ") военно-учебного заведения для подготовки сыновей дворян ( а позже  - и других, разночинных. - Д.Ф. ) к  офицерской службе". По образцу которых и были восстановлены различные суворовские и нахимовские училища. Но их птенцы называют себя всегда кадетами. Что верно. Когда полковник в отставке Витя Мухин встречается с другим моим приятелем, вдвое его старшим немецким генералом в отставке, они всегда с приязненностью отмечают, что оба - бывшие воспитанники Kadetenschulle, нашей и ихней.
Маня, по профессионализмам, которыми ежедневно оперирует 99% населения РФ, ты скоро будешь спец. И военспец. Ещё бы немного подтянуть тебя по ненормативной лексике, и живой русский язык раскроет перед тобой свои тронутые богатства, с неопределённым артиклем "бля", горящим как звезда во лбу. И будешь ты царицей мира.
"Разжал пальцы на горле ( чуть не написал "Маяковского" ("Крепи у мира на горле пролетариата пальцы")  Марковского"..). Да никто там не собирался  никого трогать. Есть два случая; и их надо чётко различать.
Первый: мне предложили - вместо того, чтобы, может, по-честному попросить тридцатку на помощь, поучавствовать в одном достойном и чистом деле. Меня «подставили». Воткнули в какой-то несвежий рассол с графоманской сельдью ("украсили", как ты говоришь: вроде пучка сельдерея или колечка лука к ржавой селёдке). Было ли это необходимо для мировой литературы - или для спасения личного раскрученного журнала  его застенчивому (или забывчимому) маньяку - мне по барабану. Один мужчина - продуманно, не в состоянии аффекта - "кинул" другого мужчину. Он знал, что делает и что за базар и за поступки может ответить: не в той части, где спасается журнал, а в той части, где, ничего не подозревающему лоху «втирают».  А лох вдруг оказывается твёрдого воспитания и громко говорит, указывая пальцем: "А ты, братец, того, со своим бескорыстьем, двояковыпуклым..." Может быть я ошибаюсь, Маша, но десять заповедей - и для богатых, и для бедных и голодных, и для литераторов-социальщиков. Я считаю, что это - очень здоровый взгляд на вещи. Не так ли? И не надо больше про этот первый случай, а то я опять сильно возбудюсь.
Второе: это дело прощено. Не забыто, но - прощено. И всё - ради ваших красивых глаз, между прочим. Как бы: ничего не было: с нуля ( как говорят американцы:"Пойнт зиро"). Фобай, как говорится.
А как "адье" с "чус"´ом этимологически вяжут:  собачек, вроде, разных пород? Хотя и этимологи говорят, что "любая буква может переходить в любую букву". Но уж больно интересно: тут-то как?
Покедова.
Примите мои уверения в совершеннейшем к Вам почтении.
Сервус - что по-латыни значит "Ваш раб"(и корр.)
Д.Ф.

03.06.04 12:00

>По образцу которых и были восстановлены различные суворовские и нахимовские училища.

Но я-то про дореволюционные. А полковник в отставке Витя Мухин он как -- попадает в один процент населения, который говорит не "........", а "отнюдь"?

>Маня, по профессионализмам, которыми ежедневно оперирует 99% населения РФ, ты скоро будешь спец. И военспец. Ещё бы немного подтянуть тебя по ненормативной лексике, и живой русский язык раскроет перед тобой свои тронутые богатства, с неопределённым артиклем "бля", горящим как звезда во лбу.

Спасибо, мои университеты уже давно пройдены и остались далеко позади.

Люди своими глазами видели недавно изданный русско-немецкий словарь, где сей сакраментальный артикль переводится как "украшение речи".

>И будешь ты царицей мира.

Уже побывала. Не понравилось. Спасибо еще раз.

>Воткнули в какой-то несвежий рассол с графоманской сельдью ("украсили", как ты говоришь: вроде пучка сельдерея или колечка лука к ржавой селёдке).

Но-но. Там ведь еще я. И сам М. Меня ты тоже относишь к "ржавой селедке"?

>Было ли это необходимо для мировой литературы - или для спасения личного раскрученного журнала  его застенчивому (или забывчимому) маньяку - мне по барабану. Один мужчина - продуманно, не в состоянии аффекта - "кинул" другого мужчину. Он знал, что делает и что за базар и за поступки может ответить: не в той части, где спасается журнал, а в той части, где, ничего не подозревающему лоху втирают.  А лох вдруг оказывается твёрдого воспитания и громко говорит, указывая пальцем: "А ты, братец, того, со своим бескорыстьем, двояковыпуклым..." Может быть я ошибаюсь, Маша, но десять заповедей - и для богатых, и для бедных и голодных, и для литераторов-социальщиков. Я считаю, что это - очень здоровый взгляд на вещи. Не так ли? И не надо больше про этот первый случай, а то я опять сильно возбудюсь.

На самом-то деле, возразить нечего. Даже мне, с моим жалостливым бабьим лицеприятием. Лицеприятие в Библии сурово осуждается, между прочим. Но в данном случае -- если быть педантичным -- это не десять заповедей, там, как указывал мне однажды некий алкоголический поп-расстрига, нет заповедей "не ври" и "не кидай". А где они впервые появляются в Писании -- у меня не хватает образования ответить.

Нет даже заповеди "не хитри". Чем и воспользовался в свое время праотец Иаков. Впрочем, в его время еще никаких заповедей не было, кроме встроенных, бортовых, т. ск., совести там и проч. Кто-то хорошо сказал, что для современного читателя Пятикнижие -- это не столько чтение, сколько скрытое тестирование. Если хитрость Иакова вызвала не восхищение, а скорее неловкость -- все в порядке. А если восхищение -- что-то не то..

>А как "адье" с "чус"´ом этимологически вяжут

"А диос" ("С Богом"): "ди" в немецком по языковым законам перешло в "ч". А дальше  просто: А упало, О пропало, -- превратилось в "у" умляут, и пожалуйста.

>"любая буква может переходить в любую букву"

Это академик Фоменко так говорит. На самом-то деле тут строгие математические законы.

Я уже без пяти минут уехала к своей специалистке по восточным языкам.  Пересадка на частный транспорт у нас, увы, не в Кельне, а в Бонне.

М.

03.06.04 19:04

Всё. Иду запишусь:  в христиане, в иудеи - всё равно. Оказывается, согласно доктрине, можно всячески кидать ближних на бабки , врать, заражать сифилисом, удалять здоровый зуб за деньги того же пациента, - ещё есть тысячи вариантов. Главное - логика какая, для прозревших открывшаяся:  нет в декалоге описания, - извините - всё, ребята, это мы не проходили, нам не задавали, «Бог не фраер, всё простит». А если гнусное дело вызовет в застенчивом Альхене ещё и неловкость - так и вообще –  всё в порядке: наш человек. Ой, и мне так хочется:  хорошо живёт на свете Винни Пух!  А если что, вякнет кто - насчёт порядочности, каком-то категорическом императиве интеллигента, - мы ему  рряз! - под нос Десять заповедей: а где это, в договоре?, а - нетути!.  Там, правда, есть - восьмым и десятым пунктом - "не кради".  И "не желай...  , ни всего, что есть у ближнего твоего". Даже ради развития своего журнала. Говорю ещё раз, могу повторить: Б.М. – это один единственный человек, предложивший мне участие в коммерческом предприятии ( мы не говорим ни о - приватном - журнале и о благих намерениях, которыми мостится его продвижение. Ни о простительном использовании неких средств, которые оправдывает благородная цель - развития собственного журнала: я знаю, революцию - особенно в эмиграции - в белых перчатках не делают ); так вот: Б.М., да святится имя его, был единственным из себе подобных, кто зазвал - на коммерческой основе - с гарантией недопуска графоманов. Никто, - ни Лондон щепетильный, ни Ольга, ни Саша Барсуков - такого пообещать не смогли.  Результаты, конечно - так себе.  Всё это доставало безмерно и когда-то пришло великое слово "баста!": я себя не на помойке нашёл. Раньше не бегал печататься - тоже сейчас себя соблюсти сумею: к тому времени зарёкся учавствовать в явных групповухах со смешанными ориентациями.  
И тут позвонил М.  ...  
А что насчёт "несвежего рассола"... Да рассол вещь чудесная: помидорчики, огурчики, имена - один к другому. Но воткни туда тухлую извековую селёдку -  и ещё,  ещё - побольше отстёгивающих на  ( дело не в деньгах, а - в славном нашем деле, в козе нострой! ) - и получится явное дерьмо. Как его не украшай. "А грязь, как ты её не крась,"... Ну и ладно, я  как всегда - ни один мускул бы на лице не... Если бы не было Предварительного Джентльменского Соглашения. Мне кажется, любой человек здесь, без долгих оправданий, правильно расставил бы фишки. Даже - невежа, даже не знакомый со Второзаконием.

Кадетские училища я не могу разделять на до- и после-  художественного изменения атрибутики Империи. Кадетские училища (хоть их "суворовскими" назови, хоть "нахимовскими") - и до переворота, и после - служили одной и той же Империи. В ней, как и во всякой империи, по отношению не к " своим" - та же кровь, войны и трупы "замирённых" соседей. И пожирание их земель. И погромы.  Другое дело - культура. Там - да, там побили основательно и своих.

"Строгие математические законы в этимологии".  Вот где заводятся новые Фоменки. :) Счетоводы, кабалисты, софисты-академики.  Никогда прямую русскую речь и её великих три буквы не любившие. К земле , к натуре, к народу надо быть ближе, товарищи учёныё, доценты с кандидатами!  В натуре. А то самое украшение речи русской, так оно ведь - от благородства:  блага вам желают через каждое слово, математикам, благ!
Чего и тебе, Маня желаю. И поездки без хлопот. Жаль, что не черз Кёльн.
Д.и  т.д.

04.06.04 00:05

Дима, ты, кажется, не то, чтобы трезв. Перечитай мое предыдущее письмо -- и у тебя еще два дня на то, чтобы понять его правильно. Не сомневаюсь в твоей способности это сделать.  

>"Строгие математические законы в этимологии".  Вот где заводятся новые Фоменки. :) Счетоводы, кабалисты, софисты-академики.  Никогда прямую русскую речь и её великих три буквы не любившие.

Еще бы. Поскольку законы звукоизменения открыли немцы. В частности, братья Гримм. С чего бы им любить русскую речь -- в те далекие годы? А как присмотрелись -- так постепенно и полюбили. Как друг русского человека Фасмер. Наука о звукоизменениях -- чудовищно сложная. Никто, кроме немцев, не потянул, поскольку очень уж занудно. А Фоменко решил в этой науке устроить революцию и все поделить. Между остальными Шариковыми.

Нетрезвое писание писем даме, даже самой жалостливой, противоречит этическому кодексу интеллигента. :))

М.

04.06.04 15:58

Маня, а ты как - по запаху? Вроде и перегару никакого не было: абсолютно свежее виски с пивом. Так ведь и - гости на то: полагается хозяину. Оне-то, умаявшись напитками, пошли с ребёнком на боковую, а аз, грешный, подсел к клавишам и ударил Героическую Военную Симфонию. А что, если тянет? Другие, выпивши, драться лезут, в канаву бегут валяться, а мы, тихонечко, в уголочек, - пипочки тычем.
Графомания, по Камю, "самая почтенная из маний".
Так-то, о любезнейшая из Маней.
А чего так коротко-то - на два дня едешь? По врачебной части, я думаю. Ну, удачи. Будем дули крутить.
Д.

04.06.04 23:07

>Маня, а ты как - по запаху?

По содержанию письма. Требую мое предыдущее письмо перечитать и ответить на него на трезвую голову. :))

>А чего так коротко-то - на два дня едешь?

Не НА два, а ЧЕРЕЗ два. НА десять дней. Два дня тебе оставалось на ответ. Теперь остается один.

>По врачебной части, я думаю.

Вот и друзья мои говорят: "отдохнешь у нас, подлечишься"... Как же. С моим -- четверо буйных малолетних детей в доме. Еще тот отдых.

М.

05.06.04 14:02

А где я тебе трезвую голову-то найду? Она в салате спит. Вернее, это - в идеале - спит. У нас, на гулкой улочке, до 3-х -  4-х ночи слиперы-бусурмане усатые, выходя из двух турецких кафе, что-то всё время истерически орут в закрытые окна ( в духоте... - без толку): взрывы выкриков. Часа через два, с полшестого,  разгружаются под окном грузовики, швыряются об асфальт 300 пластмассовых гулких ящиков ( 300 утренних взрывов), на них швыряется ещё несколько десятков плодово-ягодных - глухих - взрывов. Под дикий ор грузчиков, образуется шумный турецкий базарчик с орущими детьми. Который вечером, обратным способом, - шарахается, швыряется в гулкое барабанное нутро грузовиков, исчезает - откуда возник. Конкретный джигхад нау. Сегодня пошла четвёртая неделя, как сосед сверху, в ремонтном отчаянии, рушит стены, пол и потолок каким-то циклопическим отбойным молотком - и содрогается моя нехорошая квартирка. Ну скажи, ну как тут не подсесть на стакан, если 40 минут сна - ещё не самый худший вариант? Нет, пусть печень себе - как хочет:  здоровье - важнее.
Вчера рзговаривал с Ольгой Бешенковской. У неё какой-то кошмар случился с поездкой в Питер: воспаление лёгких; чуть плохо не кончилось (вернее - кончилось, но не до конца). Прилетела обратно кое-как, больная, не отлежав положенного, - потому, что сын попал на операцию : жёлчный пузырь удалили. Когда я с ней разговаривал, она - только дверь открыла. Во время разговора у мужа пошла кровь носом. Люди - не скучают.

До связи.
Д.и  т.д.

05.06.04 19:17

Трудности приняла близко к сердцу. Я готова успокоиться, ежели ты просто возьмешь свое маловысокопротрезвленное письмо обратно. Но с невзятым обратно -- не успокоюсь. Ибо оно совершенно безумно.
Надо позвонить Бешенковской.
Маша.

06.06.04 16:03

Беру, беру, обратно. Пациент нынче пошёл нервный: с каким материалом приходится работать!  Сказано ведь: в течение двух недель можно вернуть. Впору, не впору - главное, чтобы человек доволен остался. Фирма не обеднеет. Чек не потеряли?
Маша, будет возможность, черкни, как у Ольги: мне второй раз звонить неудобно, подумает, что - по поводу.
Мягко-весело доехать до брюссельской капусты.
Д.и  т.д.

15.06.04 09:31

Привет, Маня!
Как там Брюссель и капуста? Всё ли гладко?
А меня не будет 10 дней, до 27-го: летим на остров с неприличным названием Ибица, буду там бессонницу ( далее - "Б.", потому как  - вконец обнаглела ) воевать.
Прилагаю стишок ( типа: с приездом ).
И где обещанные эссейки и статьи?
Д.  и  т.д.



Д.Ф. :

*  *  *

  

Мы здесь, пока ещё, живём,
Где ничего не значит карта.
Мы смотрим в сторону заката,
Откуда никогда живьём

Никто не возвращался в город –
Картографический петит,
Где отменён народа голод,
Отменный волчий аппетит –

Совместно с безобидной «ятью».
На сердце руку положа:
Ни ощущенье рукояти
Наборной нового ножа

(Из стали клапанной перо),
Сейчас лежащего в кармане,
Ни, на шипучее ситро,
Переходящее вниманье,

Ни тень у летнего ларька
Времён державы несвободной –
Пожалуй, не забыть, – нырка,
Озёрной глухоты подводной.

Ни детства золотоордынцев
Во глубине наёмных дач.
И кто – не Годунов-Чердынцев?
Чей не закатывался мяч?

Мы здесь, пока ещё, живём,
Где ничего не значит карта.
Мы смотрим в сторону заката,
Откуда – никогда – живьём.


  2004.


16.06.04 13:20

Здравствуй, Дима. Вот, нас сегодня ночью привезли.

>Как там Брюссель и  капуста? Всё ли гладко?

Я обычно гощу ПОД Брюсселем. В бельгийской деревне. Гладко-то гладко... К хозяину приехали на именины малознакомые грузины -- опять пожалела, что Довлатова на эту сцену не было. Посетили гениальную диагностку. Есть что рассказать, но некогда.
Письмо мало взять назад -- надо разбираться, в чем там получилось непонимание.

Удачи в обучении сну. А в какой стране остров Ибица?

>Прилагаю стишок ( типа: с приездом ).

Отличный, спасибо.

>И где обещанные эссейки и статьи?

Пока не до них. Тем более, все то уезжают, то приезжают...
М.

02.07.04 06:25

Маша, привет!!!
Я побывал в райских кущах!
Ибица, в основном - это то, чего я боялся: полоска раскалённого песка, на котором, как в гекатомбе, плотно уложены на топчанах поджаривающиеся грешники. Отступать - некуда: за этой полосой - сразу, без просвета - сплошные ульи-отели с орущими по ночам от ожогов дискотеками. Это - гигиена огненная. И эпидемиология. Для человека, имеющего опыт исключительно дикого советского отпуска ( мои 5 дней в Хорватии, с её ненавязчивым сервисом, не считаются), такое –  видеть даже –  тяжёлая психическая травма.Так что мы выбрали по интернету недоразвитый север Ибицы - и не ошиблись.Никаких технолазерных дискотек. Небольшой 3-звёздочный 3-этажный отельчик: толстые белёные стены, две бухты, кругом - горы, по которым лазили целами днями. Спал - как сурок. Просыпался рано утром с диким страхом проспать завтрак :"Жорево в опасности!" Загорел и окреп как буйвол. Голос звенел.
Так вот теперь расплачиваюсь: с понедельника - в жесточайшей простуде. Климатические установки, которых не было в малозвёздочном отеле, были зато в аэропорту Ибицы , в самолёте –  и равномерно распределяли вирусы чьего-то летнего гриппа. Хандра такая, что не хотелось к компьютеру ( крайне опасный признак).  Ну да - будет ужо, надо выкарабкиваться. Нехрен по парадизам шляться. Держа жабо на отлёте.
Да, в 2-томной поляковской "Истории антисемитизма" прочёл кое-что интересное, что может разъяснить первооснову благотворительности евреям твоей английской приятельницы. Корни таковы: если у Лютера была патологическая ненависть к ним ( сначала - приязнь, притяжение, но - жестоковыйный народ - не сладилось что-то, несогласие было: как у Магомета ), то у реформаторов англиканского толка, особенно периода Кромвеля, - была другая установка ( эвон когда ещё кровавые революционеры начали постоянно погромливаемых и вырезаемых жителей гетто смущать!). Но даже Кромвелю не удалось пробить в парламенте официального разрешения на возвращение в Англию изгнанных этнической чисткой. На каковое событие он сочинил язвительный памфлет. Оказывается, при помощи евреев можно приблизить Второе Пришествие, т.к. в пророчестве сказано, что оно произойдёт, "когда Израиль возвратится в шатры свои". Так что, давайте, кто в живых остался: уматывайте в шатры свои.( Кстати, умудрёные комментаторы-раввины, робко заметили, что, согласно тому же пророчеству, Израиль, перед возвращением, "должен рассеяться до самых пределов Вселенной". Были позже даже какие-то неясные переговоры по поводу Америки). Так что,"возвращение в шатры" - дело рук не только самих утопающих. А потом это уже, видимо, переросло - в скучную гуманную акцию.
Что за гениальная диагностка была под Брюсселем? И является ли она также гениальной лечебкой? Что тебе посоветовала?
Заинтриговала грузинами довлатовского заквасу: расскажи. Они, грузины на тебя, только где появишься - как пчёлы слетаются. У меня подозрение: не стала ли ты за последние полтора года полной блондинкой? ( В смысле - полненькой). А то - откуда столько незнакомых грузин?
Прицепляю стишок на Ваш суд. Опять старые проблемы: ты же знаешь: меня всегда больше беспокоит поэтика, чем (полит)корректность. На тебе, бедной, и проверяю. И опять: всё, вроде, есть, а размер - коротковат, ритм частит. Меня, боюсь, всё больше уводит в сторону той краткости, которая - сестра скудости. "Перезачитал" стишок: уже ничего не разобрать. Слово "жена" там - в буквальном - и - в высоком - смысле. Тут, конечно - и наши разговоры. И, вообще: или у меня не было русской жены (жён)? Мне ли не знать брильянтов?
Д.Ф.



Д.Ф.: Русская жена.

За слов старинных вязь.
За купол службы. Выше.
Наверх, где чище, тише,
Начнут, благословясь,

Подтягивать тропарь
На странных древних тропах,*
Как колокол на стропах –
В лазурь и киноварь

Заката. И самих –
В расчищенное звоном –
По-византийски, вона,
Как вытянуло их!

Вытягивается
Прозрачной кубатуры
Воздушная структура
Вверху. Черты лица

В теплении свечей
Колеблются тревожно
Над танцем заполошных,
Косых чуть-чуть, лучей.  

Их слабый ток тепла  
Тому придётся впору,
Кто в муках нёс на гору
Незримый дельтаплан.

И, тверди лишена,
За оным, без ступеней –
Тоска людских скоплений.
Молитвы исступленье.
И культовое пенье.
И русская жена.


2004.

____________________

* Троп – литературный приём.





02.07.04 14:23

Привет отдохнувшим. Сразу жить стало веселее.

>Ибица - это то, чего я боялся

Но поехал же.

>Это - гигиена огненная.

Я рассказывала невыдуманную историю о  том, как очень маленький и серьезный предводитель благотворительного патриотического фонда сделал запись в гостевом журнале британского русского православного благотворительного же фонда: "Деятельность вашего фонда нельзя не одобрить, но в одном вы неправы -- пытаетесь привить русскому народу чуждое ему понятие гигиены"? А эти эмигранты хотели оборудовать туалеты в одной отдельно взятой физматшколе для гениальных детей. Кажется, не успели: таможня поставила вместо унитазов -- рогатки, а на унитазы установила неподъемные пошлины.

Я тоже расплачиваюсь за путешествия по немецким Альпам и бельгийским побережьям. По-моему, у меня что-то вроде "химической" ломки: очень мрачно. Ничего, скоро получу свою дозу и все будет хорошо.
  
>Да, в 2-томной поляковской "Истории антисемитизма" прочёл кое-что интересное, что может разъяснить первооснову благотворительности евреям твоей английской приятельницы.... Так что,"возвращение в шатры" - дело рук не только самих утопающих. А потом это уже, видимо, переросло - в скучную гуманную акцию.

Всегда догадлив был.
М. б. первооснова и правда была именно там. По крайней мере, именно так считают недоверчивые евреи: "Ага! Хитрые гои хотят нашими руками устроить себе конец света! Таки не выйдет у них ничего!" Но, по моим наблюдениям -- это не продолжение ТОЙ истории, а новая, хотя и похожая. У тебя Света понимает по-английски? Могу при случае сделать копии их информационных фильмов. Там есть хорошие лица.
Но эта акция у них -- пожалуй, НЕ скучная. Вполне авантюрная. Скучное -- это когда немцы руководят. А когда англичане у руля -- всегда весело. Тем более, если затешется хотя бы с пяток ирландцев, которые, как ты знаешь, считают себя потерянным коленом Израилевым... У меня даже есть записанная для нас друзьями кассета -- "Еврейские песни в исполнении аутентичных ирландцев в состоянии легкого подпития"...

>Что за гениальная диагностка была под Брюсселем? И является ли она также гениальной лечебкой?

Является. Она, видишь ли, в Андах обучалась.
Заходит в кабинет какой-то дядечка лет шестидесяти. Оказалось -- врачихин папа, тоже врач, и ему 95.

>Что тебе посоветовала?

Много чего. И лекарство с собой дала -- на после химии. Очень она мне понравилась.
Будет время -- расскажу подробнее.

>Заинтриговала грузинами довлатовского заквасу: расскажи.

Со временем плохо. А всякого довлатовского в кладовке -- на пять довлатовсих книжек. Грузины провели меня на мякине: подняли тост за Россию, но на ходу переделали его в тост за восстановление СССР. А уже все встали. При том, что мне и пить-то нельзя. В итоге хозяин дома -- высланный некогда диссидент -- покинул помещение, а мне пришлось остаться за старшую и спасать положение.
Я тебе лучше пошлю обещанную главу из другой книжки. Ее надо бы в погреб -- и додержать. А вдруг выдохнется?

>У меня подозрение: не стала ли ты за последние полтора года полной блондинкой?

От химии волосы не выцветают, а выпадают. Так что у меня сейчас ежик. Но я предпочитаю "социальный" парик под цвет своих натуральных волос. Кроме того, от химии не толстеют. :)

Прицепляю стишок на Ваш суд.

Крамолы не вижу. Очевидной дидактики -- тоже. Для Лондона не годится: мудрено. Ты читал их "отчетный документ"? Прислать?

>размер - коротковат, ритм частит

Ну, и что?
М.К.



М.К. : АНТИСЕМИТИЗМ

глава из книги «Михайловский Замок»

Несказанно интригуют и восхищают меня тайны построенных людьми зданий. Выхватив из общего пространства часть, строители структурируют эту часть по-своему, создают этакий консерв пространства, да и время прихватывают, так, что внутри стен оно идет по-другому. В больших городах столько сложных зданий, что снаружи уже почти не остается нетронутого времени, а то, что есть, – крайне разрежено. И на каждом шагу: зияния, выпадения, сквожения. В интерьерах накапливается история. Представлять себе историю линейной значит искажать ее. Линейность линии времени – великая условность, возможно, полезная, поскольку о том, как на самом деле сложно устроено человеческое время и вообще время мира, лучше не знать. Cколько в нем клубочков, натяжений, лимфоузлов…

Михайловский Замок в Петербурге – одно из самых времявмещающих и времяискажающих зданий в Петербурге. За весь мир говорить побоюсь, но за свои слова отвечаю. За два года, что я здесь работала, я изучила его вдоль и поперек. Не скажу, впрочем, что именно работала. А что делала? Служила? Числилась? Отбывала срок? Про себя я это называю так: платила временем жизни за полученное мной странное образование. Ну, какое бы ни было, а оно давало право заказывать в Публичной библиотеке «гуманитарные» книги. За что не грех было и заплатить. А у получивших техническое образование пользоваться этой привилегией права не было.
Со стороны Воскресенских ворот, т. е., южного, парадного фасада, выходящего на площадь Коннетабля и на альтернативного «Медного Всадника», укротившего фальконетовские фокусы и уверенно опустившего отяжелевшего коня на все четыре копыта… Не знаю в точности, можно ли говорить, что у Замка – один парадный фасад? Северные, Рождественские ворота – со стороны Летнего Сада – выглядят не менее торжественно, чем южный вход в восьмиугольный двор, над которым – знаменательная, лукавая и парадоксальная надпись «Дому твоему подобаетъ святыня Господня въ долготу дней». Мало того, что Павел изменил стих псалма (надо: «…Дому Твоему подобает святыня, Господи…»), как бы переадресовав их архангелу Михаилу. Но ведь замок –дом самого Павла, а вовсе не архангела Михаила. Получается, что «святыня» подобает именно дому Павла. Кощунство какое! Почему – подобает? Это Замку-то, выкрашенному в цвет перчаток любовницы Павла Лопухиной? Да если даже это и неправда (в конце концов, Зимний дворец был того же – светло-краснокирпичного – цвета), тайной винтовой лестницей, ведущей в покои Лопухиной, той самой, которой позже воспользовались цареубийцы, Павел как-никак пользовался. Получилась не «святыня», а диавольская насмешка над «святыней», по чести-то говоря. А теперь высказывается мнение: надобно Павла канонизировать – как царя-страстотерпца. Я бы лично и не против… Все-таки он ночи простаивал на молитве. Канонизировали же Николая Второго, хотя тот, в отличие от Павла, в итоге отрекся от престола, а Павел пожертвовал жизнью во имя помазанничества, которое считал сакральным… Правда, у Николая не было «официальной» любовницы… Только добрачная… И слов Писания он не подменял. Правда, высказывал желание стать православным патриархом… Ну и что? Ни ему, ни Павлу попросту никто не осмелился объяснить, что противоречит канонам и что с ними согласуется. Словом, если смотреть на Рождественские ворота, с набережной Мойки, то на втором этаже, слева виден огибающий угол здания скромный, в то время полуразрушенный балкон с балюстрадой. С этого балкона можно попасть в Мальтийскую Тронную Залу, некогда обтянутую темно-малиновым бархатом и украшенную композициями из блестящего и матового серебра. Там располагался в «мои» времена (1984-1986 год, и еще некоторое время спустя) отдел занимавшего Замок Центра Научно-технической Информации (не зря же Замок называется еще и Инженерным) под названием ОСИД. Так я с тех пор называю осиные гнезда. Пусть остряки расшифровывают эту аббревиатуру. По сути это, конечно, был «Осколок Советской Империи Динозавров». Считалось, что отдел этот разрабатывает какие-то сложные компьютерные системы, которые облегчают для заказчика поиск научно-технической информации. М. б. это был «Отдел систематизации  информационных данных»? Левая половина этой круглой залы, в которой от мальтийцев осталась только лепнина с мальтийскими крестами, была разгорожена фанерными стенками. Особенно высокая перегородка отделяла левую половину от правой. Стояли столы, за ними сидели компьютерщики без компьютеров (персональных тогда еще не было, их можно было увидеть только в зоопарке. Компьютер был на всех один и стоял в полуподвальном этаже). Поскольку в те времена не то, что сейчас – у каждого персональный компьютер. Ежедневно по два часа компьютерного времени в день на весь отдел.
Правую половину оккупировали стратеги, тактики и систематизаторы – чего? Ленив был мой ум, дремало любопытство. Так я в это и не вникла. Для симметрии их следовало бы назвать «штановниками без штанов». Но не будем опускаться до дешевого капустника. Реальность все равно перешибает все человеческие потуги сострить. Острословам Сложно Извернуться Доходчивее.
Там же обреталось и главное начальство. Начальник Осиного Гнезда был честным пожилым партийцем, и его начальственный стол с телефонами занимал чуть ли не половину Правой Половины. Звали его (в этом, одном-единственном случае, я оставлю имя без изменений) Филипп Соломонович Бунимович. Это был могучий человек, и видно было, что ему кто-то на роду написал служить начальником. Огромный продолговатый череп. Высокий лоб. Медленная и простая речь. Эпичность. Абсолютная искренность. Никакого двойного дна. Честный, буквально понимающий жизнь и заветы партии коммунист. Хемуль до мозга костей.
Вторым в комячейке был отставной полковник Зиновий Наумович Клебман, почетный военный пенсионер, не пожелавший оставить поприще общественного служения. В отличие от скульптурно восседающего Филиппа Соломоновича, Клебман был «ходячим». Он ездил в колхоз, досматривал столы у подозрительных с идеологической точки зрения работников, пил чай с меньшими братьями (Филипп Соломонович – никогда. Ему ставили чай на стол – и не в какой-нибудь легкомысленной чашке в мелкий горошек, а в стакане с выдержанным в духе сталинской эстетики подстаканником).
Кроме того, Отдел Стратегов – «элиту» – составляли два необъятной толщины и неопределенного возраста стратега, Зинаида Николавна Подзольная и Вениамин Абрамович Кац, а с ними – Нина Андревна Иванова, женщина, наоборот, худощавая и прокуренная, на вид лет пятидесяти. С утра до вечера наполняли они Мальтийскую Залу непререкаемыми интонациями и мыльным похохатыванием. Поэтому мы, пешки-программисты, были в курсе их личной жизни и семейных дел. Интересно, но Зинаида была мне в чем-то даже симпатична. При первом знакомстве я тоже показалась ей симпатичной, и она объявила – как бы для меня, но как бы и в сторону: «Меня бояться не надо. Толстые все добрые». На следующий день за чаем, узнав, что я занимаюсь переводами с художественного и не намерена провести остаток своих дней в Осином Гнезде, она отвернулась от меня навсегда. Туча ее неприязни лежала на мне все два последующих года. «Терпеть не могу всех этих инженеров-переводчиков», – в тот же день пробурчала она кому-то «социально близкому» из-за своей фанерной перегородки. «Правые» поддакнули. И все равно – я продолжала питать к Зинаиде что-то вроде симпатии. Одинокая, толстая, развеселая, она подробно, сдобным низким голосом, часами рассказывала «правым» о своих интимных отношениях с неким капитаном северо-западного флота. Оказываясь в отрыве от семьи, на корабле, он вызывал к себе Зинаиду, и она оповещала сослуживцев: «Ну, я поехала падать в объятия». Только много лет спустя я поняла, почему Зинаида была мне наперекор всему симпатична: мне нравились ее разухабистые интонации, ее черный юмор, «пофигизм», циничная ирония. Я с легкостью вырабатываю из себя подобные же интонации и стиль, когда разговариваю с шоферами такси, продавщицами, тетками на овощебазе. Я думаю, – тут розановское, голос крови. «Посмотрит русский человек на русского человека острым глазком… и все понятно».То иррационально общее, что глубинно связывает меня с простым русским народом. Зинаида была для меня этаким «мужиком Мареем». Но простой русский народ в ее лице меня отверг. Вот так. Впредь невеже наука: не в голосе крови дело. Мы были с Зинаидой – во всем остальном – полные противоположности. Зинаида была беспартийная коммунистка, о жизни судила, тяжелым авторитарным голосом изрекая банальные сентенции, озвучивала, со страстью в голосе, все самые пошлые плоскости и плоские пошлости советской политики и идеологии, любила пропустить водочки, а в отсутствие Соломоныча – и матюгнуться. При этом возразить Зинаиде не смел никто: боялись ее меткого, уничтожающего хамства.
С восьми утра до пяти вечера жужжали в Осином Гнезде голоса Трех Стратегов – низкое контральто Зинаиды, прокуренная хрипота Нины Андревны и тенорок Каца – одновременно брюзгливый и высокомерный.
Эти трое не были персонажами Довлатова. В их описании не уместны ни добродушная ирония, ни всепонимающее прощение постфактум. Кац был образцом идеального конформизма абсолютно  во всем. На бытовом уровне это выражалось в полной зависимости от Зинаиды. Он только что лапки не свешивал. Его тенор поддакивал обеим дамам, какую бы дичь они ни несли, однако непременно с достоинством и после еле заметной паузы (дескать, я с мгновение подумал и вижу – таки вы правы). А Нина Андревна? У Нины Андревны было амплуа зловещей саркастичницы. Нет, положительно, втроем они составляли гармонию. Все трое безоговорочно поддерживали партию и правительство. Как «правильные», все они по разу съездили по профсоюзным путевкам в соцстраны. В основном предлагались Карловы Вары. Кроме Карловых Вар, профсоюз заманивал в загадочную «Индию с отдыхом». Характерный разговор между Тремя Стратегами: Кац собирается в Карловы Вары. Обсуждается животрепещущий вопрос – «гольём» нужно там принимать лечебные ванны или не «гольём».  Зинаида успокаивает: «Гольём даже интереснее». Нина Андревна с каким-то порочным хохотом хрипло веселится: «Да не гольём, не гольём». Кац, брезгливо: «Гольём все же не хотелось бы». И ведь не карикатуры же – люди. Но какие искалеченные… И ведь ни разу за два года не случилось перемолвиться с ними хотя бы половинкой человеческого слова, навести тропки к их душе, подметить что-нибудь милое и смешное. К концу рабочего дня Кац неизменно звонил домой: «Фая! Я еду! Грей котлетки!» – крайне высокомерным тоном почему-то.
Вскоре появилось две новых сотрудницы – угловатая, костистая, крашенная перекисью пловчиха Света Петренко, переехавшая в Петербург из Саратова с молодым мужем-военным (специальность у него была – конвоировать зеков), и юная красавица Жанна, которая пыталась поступить после школы на финское отделение филфака, но провалилась. Обе они выбрали компанию старших товарищей-Стратегов. У Светы был резкий, громкий голос. Именно она дополнила Тройку до квартета, поскольку Жанна больше молчала и хихикала. Света была существо запредельное. И на ней тоже зашкалило бы довлатовское человеколюбие. И к ней я не могу применить ни одного «человеческого» эпитета («болтливая», «глупая», «конформная») – сразу получается не она. Света без конца рассказывала, чем они с мужем занимаются в свободное от работы время. А именно: супружеской жизнью и каким-то идиотским сводничеством. И остальные неизменно с огромным интересом поддерживали разговор. Даже телевизионные программы в этом кругу не обсуждались.  (Роль Клоуна)
Левая половина состояла из программистов. У нас был свой начальник рангом пониже (Рангом Ниже – известный родственник поручика Киже, француз), Петр Петрович Залесов, с лицом интеллигентного шестидесятника, помятого жизненными переделками, обожженного в огне и вымокшего в воде, выкрученного могучими руками великанши. Бойкая тридцатилетняя Люся Пыреева из Перми, приносившая «правым» к чаю домашние вафли с шоколадным кремом и любившая порассуждать о священности «коллектива»... Себе на уме семейные дамы, приходившие во вторую смену часика на четыре... Залесов поручил мне разработать какую-то программу на новом для меня, но уже тогда устаревшем компьютерном языке «Ассемблер». Полгода я отлаживала эту программу,наконец, отладила и принесла Залесову.. но тот по-мефистофельски ухмыльнулся, порвал ее и молча выкинул в мусорный ящик… Молчаливый молодой специалист Юра Левкин… Мышка Таня Симеонова… Что касается их, то я хотя бы знала, чем они занимаются и что за люди. Все-таки мы сидели бок о бок и вместе пили чай.
Жизнь текла мертвенно... И вдруг Залесов взял в отдел компьютерщика Додика Питкина. И – конец болоту. А тут еще и Горбачев к власти пришел.
Додик был фрукт. Тут уже Довлатов не просто неуместен – Довлатов, как сейчас принято выражаться, «отдыхает». Клиент, достойный даже не пера Дины Рубиной, а кисти самого Айвазовского. Рост – метр пятьдесят, размер ботинок – сорок восемь. Низкий лоб, невероятной длины нос в форме горизонтально выросшей груши. Толстые губы. В первый же день, усевшись с нами пить чай, Додик показал себя, коршуном набросившись на принесенное кем-то из программисток домашнее печенье, и съел его, чавкая и облизывая пальцы, все до последней крошки: «А! Вкуснятинка!», после чего заговорщически пошевелил напоминающими паруса небольшой яхты ушами и добавил: «Такого не едали даже отцы наши Ицхак и Якуб, не говоря уже о Мойше».
И – вечно счастливый вид. Додик был дитя малое. Только очень уж противное. На общих собраниях он ковырял в носу и в уже описанных выше ушах и подолгу рассматривал добытое (раньше я думала, что такое бывает только в самых примитивных фарсах). Закусывая на рабочем месте в обеденный перерыв (а посадили его, за отсутствием места среди программистов, на правой половине), он оповещал: «Вот сейчас я съем бутербродик с творожком, а через полчаса – с колбаской. Потому что Тора запрещает смешивать мясное и молочное». За чаем он радостно восклицал: «А вы знаете, что и Чуковский был еврей? Везде наши!» Только в страшном сне мог он привидеться, этот Додик, это жизнерадостное, непуганое, не отягощенное культурой существо. Правда, как выяснилось чуть позже, дураком Додик ни в коей мере не был. И еще: он вгрызся в предложенную ему работу и в месяц закончил то, чего весь отдел вот уже несколько лет как не мог добить. Развязка близилась.
Наступила золотая осень, а с ней – время Великого Осеннего Субботника. Об этом объявили на специально собранной «летучке». И тут безоглядный Додик, этот не ведающий о существовании страха и упрека атом бытия, встал и заявил: «Я на субботник не приду». О неслыханная наглость! «Почему это?» – с достоинством опешил Соломонович. «Религия запрещает». «Но ведь это значит… противопоставить себя коллективу», – догадался медленнодумный Соломонович. «Как хотите, так и называйте». «Вам запишут прогул». «Я могу придти, лечь головой на стол и так весь день пролежать». «Товарищи! – взял себя в руки начальник. – Завтра состоится общее собрание по поводу вызывающего поведения товарища Питкина Давида Иосифовича».
И вот он – апогей, вот она – кульминация. На правой половине – как во дни празднования больших советских праздников – сдвинуты столы, вокруг на стульях расселся наш небезобидный паноптикум, Осиное Гнездо. Во главе – Соломонович, по правую и левую руку от него – Зинаида и Кац. Андревна сидит за спиной у Соломоныча на подоконнике, как на ветке, нависая над Шефом и как бы даже отчасти затеняя его.  На другом конце стола – призванный к ответу Додик, рядом с ним – Залесов, с другой стороны – Левкин, я и программистки. Напротив нас – Кац, Люся, Света и Жанна. Излагается проблема. «Кто хочет выступить по этому поводу?» Поднимается рука Андревны. Со своего шестка она изрекает: «За антисоветское поведение, за образ мыслей, недостойный советского человека, и за противопоставление себя коллективу предлагаю Питкина Давида Иосифовича уволить с занесением в характеристику». И смотрит злобно и торжествующе. Встает Люся: «Абсолютно согласна, но, видите ли, на Давиде Иосифовиче сейчас лежит ответственная работа, которую без него некому будет закончить. А мы должны до окончания года отладить эти программы и представить их наверх». Додик: «Религиозные запреты абсолютны, и я не могу их нарушить даже при самом глубоком уважении к коллективу, даже под угрозой увольнения». Соломоныч: «Религия является давно разоблаченным предрассудком». Клебман: «К тому же наказуемым как антисоветский». Зинаида, ни с того, ни с сего, как бы себе под нос: «А сало, между прочим, русское едят. И русский хлеб жрут». Я: презирая себя, молчу. А ведь брала на себя роль защитницы Додика от справедливых нареканий общественности («Опять весь торт слопал! Можно подумать, я для него одного пекла! Вот ведь наказание! И бывают же такие уроды!»… и т. п.). Неожиданно встает Залесов: «Ну и что? Ну, религия у человека такая. Надо понимать. И у нас тут тоже не партшкола. Мы тут работу делаем. А листья – листья мы и без него прекрасно уберем. Предлагаю освободить Питкина от субботника и не лезть в личную жизнь наших ценных сотрудников». Осиное гнездо аж крякнуло. Филипп Соломонович: «Ставим предложения Залесова и Петренко на голосование. Кто за предложение Залесова?» С облегчением поднимаю руку. «Кто за предложение Петренко?» На одну руку меньше. За первое предложение: мы с Левкиным, Пыреева, все три программистки плюс сам Залесов. Семь человек. За второе: Триумвират, Клебман, Света, Соломонович. На одного меньше. Жанна неуверенно воздержалась. Собрание окончено.
Мне стыдно. Не могу смотреть  Додику в глаза: я промолчала, не защитила отважного мальчугана. Левкину что – он всегда молчит.
(Вот тебе деталь: Зинаида позже разошлась и выкрикнула, что и вообще ей просто противно видеть Д., на что я громко сказал, что это и есть истинная причина, но она никак не может быть темой для собрания)
Человек такой. Не принимающий участия в жизни. К тому же, выступи он, это только повредило бы Додику. Левкин давно и прочно зачислен в категорию неблагонадежных. Почему – неизвестно. Я слышала, как, в отсутствие Левкина, Клебман разорялся по поводу Левкина, попивая чай в компании «элиты»: «И по таким людям судят о всей нации!» Я же – как представительница другой, занимающей в данном контексте более сильную позицию нации – обязана была прокомментировать слова «Русский хлеб жрут». После обеда спустились мы с Люсей и Светой к левиафану Машины. Света и говорит Люсе: «Ты что этого выродка защищала?» Люся: «А кто за него работать будет, Пушкин? Или, может быть, ты? Хотя у меня этот Питкин и у самой знаешь, где сидит?» А Света как брякнет: «Правильно их Гитлер в печках сжигал». Люся аж заколдобилась: «Ты что, Светка, обалдела, что ли?» – и Света сказала «ой» и закрыла рот ладонью. И покраснела.
Пошла я после работы к Литейному мосту, чтобы попасть сразу на Финляндский. Погода прекрасная, золотая осень, опять-таки. Иду пустынной улицей Воинова. Мне навстречу – какие-то два в полном смысле этого слова ханыги. И один другому выговаривает, добродушно так, интеллигентно: «Эх, предаёшь ты меня помаленьку! Но что с тобой сделаешь? Прощу я тебя. С тебя и взять-то нечего». Я это восприняла как слова самого Христа на Страшном Суде. «Господи! Когда это я не защитила Тебя на общем собрании?» «А помнишь – на общем собрании в ОСИДе, когда разбирали поведение Додика Питкина? Так то Я был».  Комментарий Мироздания. Имеющий уши да слышит. И я с удивительной отчетливостью поняла: да ведь и я – точно такой же экспонат паноптикума, как и мои сотрудники. Напрасно «коллектив» принимал меня за чужую. Я – плоть от плоти… Додик Питкин хотя бы честно и на совесть делал свое дело. А я к тому же еще и саботировала.
Но благородный Додик не поставил мне мое молчание в вину и сохранил доверительные со мной отношения. Через некоторое время он сообщил мне и Левкину, что ему устроили фиктивный брак и он уезжает в Америку. «А ты не будешь тосковать по России?» – задала я ему наивный вопрос, с трудом перекрикивая грохот трамваев и многопудовых самосвалов на пыльной, дымной площади Мужества, недалеко от которой располагался второй компьютер Замка. «Нет, – не задумываясь ответил не умеющий хитрить Додик, – ну вот ни на столечко». В один прекрасный день Додик явился на эту вторую машину прямо из загса, в черном костюме-тройке, в бабочке, набрал на экране латинскими буквами «David-ben-Joseph, Mr. Pitkin» и, сославшись на то, что его ждут в ресторане, исчез. Дня через два он уволился. Успев доделать работу. «И пусть катится в свой Израиль, – пробасила Зинаида. – Поголодает там, допрет, что к чему». «Он поехал не в Израиль, а в Америку, – пискнула я. – Его взяли на работу в Нью-Йорке. В главный всеамериканский центр информации». Что было правдой. «Да врет он все, – прокаркала Нина Андревна. – Кому он там нужен, хе-хе».
На место Додика взяли пожилого печального философа Бориса Львовича Каминского, который, в беседах с Левкиным, немало издевался над моей программистской профнепригодностью. А я-то сидела по ту сторону фанерной загородки (Ильф! )и все слышала, но не обижалась. Правда ушей не колет. Нина вскоре исчезла: у нее обнаружился неоперабельный рак всех органов сразу. Света отремонтировала свое офицерское семейное гнездышко и ушла «в декрет». На ее место взяли некрасивую и неброскую Иду Аароновну Блюмбаум, которая, впрочем, тоже скоро уехала. Ида Аароновна не раз высказывала свое глубокое уважение к Свете: «Такая молодая, и такая практичная… Взрослый человек… Не то, что Вы, Маша, извините, конечно». Соломоныч проиграл все соцсоревнования – два отъезжанта за год!!! Зинаиду я однажды повстречала на улице, году этак в 1991. Я с ней поздоровалась, она со мной – нет. Но это была еще не последняя встреча. В середине девяностых я написала одну-две незначительных заметки в газету «Час Пик» для остроумнейшего Леонида Песка, который тоже, впрочем, вскорости уехал. «Патриоты» называли эту безобидную газету «главным жидомасонским органом города Питера» – из-за состава редакции. И вот принесла я туда свою заметку на какую-то незначительную тему, которая, однако, живо интересовала Песка. И встретила там несколько похудевшую Зинаиду, которая за это время успела уйти из Осиного Гнезда и сделаться секретарем возглавляемого Песком отдела. Зинаида вела себя предельно вежливо и осторожно – притаившаяся матрона-пантера. Она не могла не помнить, что у меня на нее компромат, который мог бы погубить ее репутацию и карьеру в престижной по тем временам газете.
И хочется мне спросить: так что есть антисемитизм, и почему его на щит подъемлют люди?.. И что делать – плакать или смеяться?
Весной, задолго до переезда АСНТИ в новое здание на окраине и до рождения газеты «Час Пик», почему-то аккурат в день смерти Павла Первого, я уволилась из Осиного Гнезда (а вдруг злосчастный император и впрямь удостоился святости? Или отбывает срок в Чистилище (как католический симпатизант, он наверняка удостоен чистилища), и искупает свои грехи тем, что помогает обитателям своего Замка?). Восьмиугольный двор и все здание  были в тот день погружены в глубокий туман. Это был мой маленький Исход из Египта, за который я боролась с иезуитским Залесовым все с лишком два года моего там пребывания. Как говорил римский патриций из пьесы Володина «Мать Иисуса»: «Иной раз просыпаешься и говоришь себе: не было вчерашнего, не было, не было! А оно – БЫЛО».
Я много бы дала, чтобы на членов незапамятного осиного паноптикума снизошло бы, в какой-то форме, просветление. Я понимаю, что никогда не узнаю о том, произошло оно или нет. Но мое пожелание бескорыстно и не отягчено любопытством. И пусть это просветление снизойдет на них непонятным мне образом. Пусть, – ведь они ДРУГИЕ.
Мне легко представить, что Зинаида на старости лет зачастила в церковь (матушка у нее была очень церковная… Припоминается одна из зинаидиных баек: «Нарезала я селедочки с лучком, достала из серванта графинчик с водочкой, налила себе рюмочку, ка-ак хлопну… А это оказалась святая вода»). Воображение с легкостью рисует мне такую картину – вот Зинаида стоит у икон, надув кукольные губы, и важно крестится, сохраняя на лице намертво приклеившееся к нему выражение мрачного недоверия (на этот раз, надо полагать – к еретикам и всяким прочим католикам), другого-то выражения я у нее никогда не видела.  Вижу я и Каца, плывущего на пароходике по Рейну в сопровождении своей неохватной Фаины. На лице его блуждает блаженная улыбка, глаза прикрыты, мимо проплывают крепости и виноградники. И Соломоныча, сидящего на «социале» где-нибудь в Лейпциге, и воспитывающего внуков. И мне приятно воображать, что Бог пожалел несчастную, бездетную Нину Андревну, не видевшую в своей жизни ничего, кроме «пары пустяков», зато хранившую верность тому, чему ее научили. Не дожившую до гласности и перестройки. М. б., в посмертии растворится налипшая на ее душу короста, и под ней обнаружится нечто, чего никто никогда не видел – ее младенческая, ни в чем не повинная душа, как она была задумана Всевышним.
Дай-то Бог.

2004



02.07.04 22:04

Манечка, держись, держись, миленькая. Что же это за ломка такая, если от неё тебе на химию хочется! И пиши: лучшее лекарство. Про Солженицына знаешь? Знаешь. Про Бёрджеса знаешь? У Бёрджеса вообще времени не оставалось - было очень плохо и "кнап", - только хотел рассказ дописать. Получился большой рассказ, писал мучаясь. Роман начал строится. В результате, книжка сожрала ВСЕ метастазы, времени не оставалось ни на что: написал ещё шесть романов, стал знаменитым, старым, дальше - скучно. Пиши, милая. А не статейки на журнальные деревянные юбилеи тискай. Я гляжу: материал у тебя... Пальчики оближешь - не хуже Додика Питкина. Я бы ещё юмором побольше отполировал - для населения. Но концовка, концовка - имени Маши Каменкович! Ни у кого не получается "неслыханная простота": по-детски - в лоб - так хорошо : Довлатов не смел ( не в «художественном» смысле, - в «идейном») - в иронию приходилось одевать. А у тебя - получается. Научно не объяснимо.
Понравилось про ирландцев. Они (вернее, вычитанное о них) симпатичны. Хотя, интересно : что мог бы подумать литературный персонаж Блюм о Джойсе? Ты видела их ансамбль "Ривэр дэнс"? В конце представления - какой-то уже оргазм начинается: у танцоров, у публики, у отдельно взятых за жабры телезрителей, типа Димы Пьяншеля!
Лучшей рекламы, чем целительницын папаша, трудно представить. Как минимум - не мешают природе и знают как этому научить своих детей и пациентов. Не верю, что она в Андах травку курила и мухоморы с кактусами ела. Что-то, видать, было другое.
"Грузины за СССР" нам не подходят - это не наше пиво. Если кавказский человек чудесное либидо грузинского тоста посвящает не прекрасным дамам, а покойной коммунистической родине - Матери Эсэсэсере, - попахивает коплексами и инцестом. Представляю, как ты спасала положение: предложила спеть "Сулико"?
И не надо ничего "в погребе додерживать": даже в стенографической записи было бы интересно. А Вы ещё сделайте из этого нам красиво: знаем мы, как Вы играете в шашки.Пришли ещё добавки.
До связи
  Д.и  т.д.

02.07.04 23:51

Мерси, я вполне себе держусь. Чего и всем желаю.

материал у меня, действительно, роскошный.

>не хуже Додика Питкина

Я бы сочла свою задачу выполненной, если бы читатель его таки полюбил. На расстоянии это, надеюсь, возможно. Его звали на самом деле Рувим Гуревич.

>Я бы ещё юмором побольше отполировал - для населения.

Тут любой юмор будет довольно злым. Я же говорю -- не довлатовский. Переходящий в сарказм. Или в фильм ужасов. Так что не обещаю...
К Замку относится еще новелла "Как я выходила из комсомола". Тоже смешно.

>Понравилось про ирландцев. Они (вернее, вычитанное о них) симпатичны.

И про ирландцев есть что сказать. Вычитанное в каком смысле? У меня -- невычитанное.

>Ты видела их ансамбль "Ривэр дэнс"?

Занятость не поволяет. А теперь нарочно возьмем в библиотеке и посмотрим.

>Не верю, что она в Андах травку курила и мухоморы с кактусами ела. Что-то, видать, было другое.

То, что они делают, уму непостижно. У них какой-то бронзовый маятник. Они им качают над бумажкой с почерком пациента и все про этого пациента говорят как по книге. Где у него болит и почему. И никакой нездоровой экстрасенсорной мистики. Никаких пассов и скелетов в витринах.
А потом выдают капли. Оплата через кассу. Огромный официальный центр в три этажа и с белыми халатами.

>Представляю, как ты спасала положение: предложила спеть "Сулико"?

У меня сейчас из-за химии отшибло голос. Да и не полагается даме исполнять "Сулико". Нет, я просто предлагала приличествующие случаю тосты.

M.

04.07.04 04:46

Да, фильм взять стоит: потрясающе: это надо увидеть! Кроме отдельных, "красивых" сценок (те, кстати, тоже - неплохи) - себя не помнишь, такой кайф.
А насчёт фильмов на английском: и дочка их псячью мову знает и Света (та ещё - французский и начала японского. Ваще девки с ума посходили), да вот фильм первой необходимости - не про благотворит. организацию, а, если представится возможность - тот, старый, бёлевский.  Света, чуть что заслыша о Питере, начинает скулить. Для неё это был бы - сеанс. Да и для дочки тоже. Так что, ежели будет возможность...
Посмотрел финально-щепетильный берихт. Ну, некая полуразумность, всё же, возобладала: у Марины Гершенович есть вполне нормальные стихи, которые можно даже и не под гитару ( всё лезет: "а под дикарский напев зурны"). Остальное же - должно, как это понимается, соответствовать вкусу комиссии (?!) ( я ведь УСЕ тексты, всех  авторов - не поленился, прочитал). Опять – мочало. Мочалом погоняет, жуя при этом мочало. Кроме крайностей, выпадающих из вариационного статистического ряда: с одной стороны - несколько приличных стишков, с другой - люди, явно объевшиеся какого-то индийского мыла. (Стыдно больше не за тексты, за отбиравших). Всенепременная Баркова, с её дерзкими "пися, кака" (испугала ежа голой жопой... Провести бы с сей неофиткой занятия по ненормативу –  полгода бы тихая и задумчивая ходила) - и элементарным трояком по русскому. С другой стороны, первое место - Марине, достойной, которая - не всегда только бардесса. Вобщем,  что-то такое: полутурнир - полукупец...
Ирландцы - "прочитанные" - т.к. живых-то не видел:  джойсы всякие, "овсянка подгорела" - из анекдота, костяк Америки, католики, протестанты – принципиальные -  до резни. "Ривэр дэнс"... И т.д. и т.п. Симпатичные. А то, что они ещё и такие коленца выкидывают (израилевы) - очень потешило.  Еврейцев они, вообще-то, в массе своей - "джойсовской" и "американской" - свысока презирают, стервецы (но очень, повторяю, симпатичные). Вобщем:  "понравилось про ирландцев". Не совсем потерянное коленце.
Пришли, пожалуйста про комсомол. И ещё - чего есть.
Когда следующая химия? И как тебе принимать целительницины капли: между сеансами или - после всего курса? Говорила ли ты ей о приёме других своих (неофициальных - грузинских и др.) препаратов, разрешено ли всё это вместе принимать?
  Д.Ф.

05.07.04 00:01

Вот приду из очередной больницы -- и жизнь покатится дальше.

>"овсянка подгорела"

Нельзя путать ирландцев с англичанами. Оскорбительно для тех и для других.

>Еврейцев они, вообще-то, в массе своей - "джойсовской" и "американской" - свысока презирают

У тебя сведения эпохи Джойса. Ирланцы никого не презирают. А англичане -- всех.

>Пришли, пожалуйста про комсомол. И ещё - чего есть.

Еще пока нету.

>Когда следующая химия?

Неделю назад -- или завтра.

>И как тебе принимать целительницины капли: между сеансами или - после всего курса?

После.

>Говорила ли ты ей о приёме других своих (неофициальных - грузинских и др.) препаратов, разрешено ли всё это вместе принимать?

От грузинских препаратов она пришла в восторг. А вместе... смысла нет. Одной рукой гробишь себя, другой лечишь...Плюс на минус дает ноль.

Набираю воздуха и ныряю.

До виртуальных встреч.

М.

05.07.04 17:27

Выздоравливай. С детства уважал журнал "Химия и жизнь" - неудобочитаемый, но нужный. Никите Сергеевичу спасибо, это он придумал химию, на 22-м съезде, в 56-м, кажется, году.
До возвращения.  Напиши.
  Д.Ф.

07.07.04 18:10

>Выздоравливай.

Если брошу химию, есть шансы. А у меня сегодня еще до химии поехала в больнице крыша. Я смотрела на себя трезво со стороны и понимала, что это навсегда. Но все же прошло.

>Никите Сергеевичу спасибо, это он придумал химию, на 22-м съезде, в 56-м, кажется, году.
В смысле?

МК

07.07.04 20:09

В смысле бреда: "Это всё придумал Черчиль в восемнадцатом году"...
Манечка, а почему нельзя расстраиваться? Расстраиваться можно, не надо это сдерживать искусственно, загонять в тёмный угол: этим, ты сама знаешь - кому подыгрываешь, на чью мельницу - воду. Но:  любой захворавший, с любой болезнью - во всём их регистре, от простуды до моровой язвы - только одним духом и держится. Это тебе профессионально говорит врач-полуатеист. Так что, именно в такой непрухе, у тебя возможностей больше - чем у среднего человека. И статистика, и кувалдное действие химии  здесь не срабатывают "как у всех". Они, болячки бедные, ещё не знают, с кем имеют дело. Другое дело - время и терпение. Ну так и не терпи, расстраивайся себе на здоровье. Возьми любого мужика: чуть - простуда - материться жалобно, ухи просит.
Что лекарства: убей антибиотиками все микробы у какого-нибудь тифозного - останется, всё равно, больной организм. Дальше - работа внутренних сил, духа, приводящих больное тело в порядок. Лекарства помогут вылечить симптомы, болезнь лечишь ты сама. Держись. Себе ещё пригодишься. И не загоняй, что на духу виснет, в подвалы: ему простор нужен. Для манёвра.
До связи.
Д.Ф.

08.07.04 13:36

>а почему нельзя расстраиваться

Но я-то НЕ расстраиваюсь. В том и состоит мой феномен. Да и не в первый раз. Но вот в первый и второй раз я, помнится, и правда струхнула. А теперь -- отыскав в Интернете свои симптомы -- и вовсе успокоилась. В тёмные углы полезно проливать свет.

>только одним духом и держится. Это тебе профессионально говорит врач-полуатеист.

Вот чем мне полуатеисты милее полиатеистов. У полуатеистов все же один дух. А у полиатеистов хорошо, если только десяток. Обычно -- не меньше легиона.

>возможностей больше

Когда "ломка" -- теперь я понимаю наркоманов -- возможностей все же мало. Но и ломка -- повод другого уровня. Не тот, по которому "расстраиваются". Тем более, что мне наконец-то впаяли "дозу".

>Возьми любого мужика: чуть - простуда - матерится жалобно, ухи просит.

Ну, так это -- отчасти русифицированные. А у меня вот Валера не матерится и ухи не ест. Первое одобряю, второе -- решительно осуждаю. И классифицирую как русофобию.

>Лекарства помогут вылечить симптомы

И наоборот.
Всем привет.

М. К.
09.07.04 01:26

Я давно знал, что ты - фэномэн. И сигналы получаешь из Интернета. А когда никого нет, подключаешься напрямую к розетке.
"У полуатеистов всё же один дух".
У полуатеистов - полдуха.
"У полиатеистов... - не меньше легиона".
Имя им легион. И болезнь их - legioneren Krankheit.
А вот, которые ухи не едят, - им и водки не давать.
Дошёл в 1-м томе Полякова до России и жидовствующих. Не без евреев обошлось, блинкомпот. Там был такой Схария-Захария. Ошивался при Кремле в то же время, что, от погромов сваливший, венециец мистер Леон - тот самый врач, которому за вредительство царевичу голову отделили (т.е., у-головные дела против врачей вредителей ещё когда заводились). Вобщем, дошло до того, что Иван Третий (оккупант Новгородской республики, могучий воитель, увеличивший царство в четыре раза, пассионарий) со своим фаворитом, дьяком Фёдором Курицыным и невесткой Еленой примыкают к жидовствующим, которых становилось всё больше. ( Ты прикинь, куда поворачивает!). Елена хочет обеспечить трон своему сыну, внуку Ив-3-го, Дмитрию. Но на трон претендует и сын от второго брака, князь Василий. Царь Иван - туда-сюда:  всё же, с одной стороны - единоверная невестка с внуком, с другой - православный родной сын. Выпил, видать,  для снятия стрессу и  - а-а-а - посжигал к всех к чёртям - взвейтесь кострами - всех бывших единоверцев.  Еленку – в темницу, в том же году, до смерти сгноил, а Василию – царство отдал. Т.е.: могла бы история и иначе повернуться.
Просто настоящая причина находилась в непокорном Новгороде, где прочно укрепилась ересь: чтобы – всё – не так, как у московитов, в пику империи и оккупантам вольного города. Эт-то Ивану было совсем уж не по ноздре. Представляешь, какой-нибудь полуштоф водки, откушанный пассионарием - и история, от пинка, поворачивается кругом - что твой солдат-новобранец: как пожелам - так и сделам.! Так выпьем же за Советскую власть, которая прекратила все эти безобразия! ( грузинский тост ).
За сим прекращаю комментарии, а что до экскурса, так тебе это и давно и подробней известно. ( Ну а - поговорить? )
За сим кончаю окончательно.
Диван Змеёнович Пьяншель.

09.07.04 15:41


>А когда никого нет, подключаешься напрямую к розетке.

Нам, как говорится, розетка ни к чему.

>>"У полуатеистов всё же один дух".
>У полуатеистов - полдуха.

Очень интересно. Возникают вопросы. Которая же половина у них духовна? И как проводятся измерения? Мне как бывшему математику любопытно.

Но ведь ты написал -- "только одним духом держится"?

>Дошёл в 1-м томе Полякова до России и жидовствующих.

Люди рвутся к самообразованию. Не могу не приветствовать. Буду обращаться к тебе за справочками.

>( Ну а - поговорить? )

За мной никогда не заржавеет. Если только химия меня не подкосит.

>За сим кончаю окончательно.

Богатый аллитеративный узел. Камчатка. Кончита. Камча. И т. д.

Не будьте требовательны к бедному инвалиду, который с отвращением вынужден влачить за собой тяжелое наследие Московского Царства. Что совершенно противоестественно и несправедливо  -- "по природе" мне полагается только наследие Новгородского и Польского царств.

МК

10.07.04 02:57

>"Которая же половина у них духовна"?
Верхняя. А низ - телесный.
У полуатеистов - полдуха. У монотеистов – пир духа.
>"Камчатка. Кончита. Камча."
И Ваш корр. -  Демирхан Кончак. Ария его - уж больно отпета, поэтому в арийцы был принят с большим трудом, по паспорту. А по морде - даже в корейцы не взяли.
Чует кошка Мнишку :  в Новгороде, до Ивана-3, очень большую роль играла литовская (польская) партия. Но, поскольку конкуренция с русской общиной была здоровой и спортивной, то, может, там и свадьбы межконфессиональные происходили? Город-то крепко-дружно стоял, без гражданских войн. Тогда и понятно, что секта жидовствующих могла быть удобным вариантом для объединения всех антиимперских диссидентов-республиканцев... А?  Россия ведь - "страна с непредсказуемым прошлым". С таким же успехом можно и вокруг эсперанто объединится, Сталин всё правильно просёк - с эсперантистами-то.
Открыл 2-й том Полякова и с сожалением узнал, что Лев Поляков в преклонных годах почил, когда выпускался русский перевод 2 тома (97-й - 98-й). Вообще, интересный дядька: родился в Петербурге в 1910-м, родной язык русский, с 1920 - во Франции, с начала войны - на фронте, был на Нюрнбергском процессе, доктор филологии Сорбоны, директор программ французского Центра научных исследований - и всё такое. На первых же трёх страницах - интересное (насчёт "коленца ирландцев": есть др. мнения). Так вот, англичанин, Джон Толанд, современник Ньютона, "первый свободный мыслитель в истории Запада", уверял своих читателей, что значительная их часть имеет в жилах еврейскую кровь, особенно это каксается шотландцев, "что и является причиной, по которой многочисленные жители этой части острова испытывают показательное отвращение к свинине и пудингу с кровью, не говоря о некоторых других легко заметных совпадениях." Вот тебе и овсянка подгорела... Такие пироги.
А теперь смотри: по следам Фоменко и Ко, математика из математиков. К первоисточникам, недоступным населению, научно-математические академики и вправду, видать, обращались. Цицирую (там же): "Разве непостижимая "сила тяготения" не предполагала существования "великого Часовщика"?  ...Не кто иной, как сам Ньютон начал отвечать на эти вопросы, обвинив Иеронима ( его "Вульгата" - канонизированный Тридентским собором перевод - как единственно церковный. - Прим. ред.) в искажении библейского текста, но не сделав никаких выводов....назовём имя математика Уильяма Уистона, унаследовавшего кафедру Ньютона в Кембридже. Подобно своему великому сопернику, он предавался бесконечным рассчётам, чтобы включить библейскую хронологию в астрономическое время. В той степени, в которой эти рассчёты не давали результата, он приписывал получавшиеся отклонения воздействию кометы, которая, якобы повредила тонкий механизм мироздания во время потопа. Таким образом, математические несоответствия оказывались результатом человеческих пороков. Другие ошибки Уистон приписывал коварству еврейских писцов ( можно подумать, те - с английского переводили! - Д.Ф.). Он даже предпринял попытку восстановить подлинные тексты в своём сочинении "Попытка реконструкции подлинного текста Ветхого Завета..."(1722). Последняя фраза этого труда гласила: "К началу второго века христианской веры евреи внесли серьёзные искажения в свои копии Библии на еврейском и греческом языках; они сделали это сознательно во многих местах из-за своего враждебного отношения к христианству."
Так что Фоменке, чтобы не было явного плагиата, оставалось только заменить евреев на римского папу, "враждебного христианству", а математический инструмент оставить: и - вуаля.  А знаешь, какими тиражами ихни книги раскупают? Это тебе не Ньютон для семикласников. Самашэччие - во всех смыслах – деньги!
На то оне и академики: умные - и богатые.
Маня, срочно найди в римских архивах сенсацию на миллион. Намёк поняла?
Жду.
Д.Ф.

14.07.04 13:47

Hi.
Как дела? Вот, кажется, почти созрела, чтобы ответить. При том, что обстановка приближенная к боевой: то в больнице, то дома в лежку. Я еще не рассказала? Оказалось, то, что мне вливают, вызывает привыкание. И я с большим любопытством испытала "ломку" после чрезмерной паузы. Сопровождаемую эффектом поехавшей крыши. Это быстро прошло, но все равно больше не хочется.

>"Которая же половина у них духовна"? Верхняя. А низ - телесный.

Всадники без верхней половины тела? Духовное-то невидимо. А у тебя с глюками все в порядке?

О дальнейшем. В этом дальнейшем на нетрезвые письма я больше не отвечаю. Не интересно.

О твоих кентаврах: ласкового слова подыскать не могу. Вот свинья -- животное трефное. Для нее, конечно, пиром духа может стать все, что угодно, была бы грязь поглубже, чтобы можно было там устроить самодельное жакузи. Думаю, они (свиньи) и ЛЕГИОН взаимно друг для друга ну очень привлекательны. А главное -- приятно же показать язык обитателям страны так и не победившего монотеизма. Вовремя всунувшись в окно на хуторе близ Диканьки. Но такого поведения ожидаешь все же именно от ЛЕГИОНА и контролируемых им сообществ, а не от самих этих потенциальных обитателей. Тех достопамятных свиней культивировали все-таки исключительно римские легионеры на побережье Генисаретского озера. А если кто и хрюкал с удовольствием, то почему нет? Одно лишь знание жизни заставляет предположить, что и иудеи какие-то при этих римлянах-свиноводах кормились, но идеализм твердит: "Не верю!" Если и кормились, то не афишировали этого -- и хоть немного, а стеснялись. Надеюсь.
  
И не путайте ирландцев, шотландцев и англичан. Овсянка, м. б., у них у всех, но в культ возведена все же только в Англии. А в Англии все полусырое и с кровью употребляют с большим энтузиазмом. И за шотландцев -- не скажу. Не знаю. С ирландцами они исторически -- большие враги.

>срочно найди в римских архивах сенсацию на миллион. Намёк поняла?

Нет.
Даже когда я снова смогу выходить на улицу и ездить в Рим, не будет там сенсации на миллион. Кто нынче платит за бумажки? Автографа Пушкина там точно не будет. А все остальные автографы не котируются.
А если и найдется такой, ты что, думаешь, я поделюсь??? :)

МК

15.07.04 11:00

Ах, Маня, всё это грустно. Хоть бы на веселящий газ какой, а то - на какую-то дрянь из таблицы Менделеева подсадили. Закончится курс, тебе, ещё не окрепшей, надо будет "клинится"... Ну, ничего не поделаешь: надо - значит надо. Тяжело всё это.
На мои калОмбуры меньше внимания обращай: ты бы видела, что другие мужики, выпимши, несут.
Держись, девушка. Будет возможность - так, хотя бы раз в неделю-полторы, присылай сигнал. Может чего поузнавать по медицинской части? Напиши, сделаем.
До связи.
Д.Ф.

17:08
И ещё чего скажу. Был же у тебя прецендент - с Павликом Морозовым и пр. гоголевскими видениями. И всё:  тьфу-тьфу-тьфу, даже - стишком обернулось. И сейчас - по той же схеме;  может, правда, тяжелей, потому что - всё сразу. Ну да сколько уважаемых людей, например, ЛСД пробовало, с рельсов съезжало? Сейчас - сидят по пашням, бамбук курят, мемуары пишуть.
Кстати, нет ли чего готового, или полуготового, почитать? А то у нас тут осложнение после гриппа: валяемся, читаем.  "История антисемитизма" надоела: уже второй том, а:  там - столько-то тысяч сожгли, там - столько-то миллионов зарезали, - засыпаешь, монотонное чтение.
Маня, миленькая, не тушуйся: прорвёмся.
Д.и  т.д.

16.07.04 11:37

>На мои калОмбуры меньше внимания обращай: ты бы видела, что другие мужики, выпивши, несут.

А ты мне наклюкамшись не дерзай писать. Отвыкла я. Лечу, в звезды врезываясь.

>Кстати, нет ли чего готового, или полуготового, почитать?

У меня лично нет ничего, я сейчас все больше читатель. Не посылать же тебе книги по почте "из личной библиотеки Каменковичей". На то Интернет. Сочувствую, но помочь нечем. Подпишись на "Крещатик". Но вот как буду съезжать с иглы -- можешь рассчитывать на что-нибудь неординарное (если опять начнутся глюки).

Да здравствует немецкая медицина! Ура!

МК

16.07.04 20:29

Беда какая-то, совсем настоящая. Бессилие перед обратной стороной убойной химчистки :  хочется что-либо  - единственно верное и безвредное - посоветовать, я ведь врачеватель прирождённый, с хорошим инстинктом, - ничего нет. Не обойти. Как Иванушку тебя - через кипящее молоко - будет протягивать. Помнишь, для какой цели? Ну, а пока молот и наковальня ласкают наперебой, придётся только - духом единым. Его есть у Вас, у тумбочке - на чёрный день. В белковой природе сей неопределённой субстанции ( т.е., подвластности вульгарной химии ), если честно, я не очень уверен. А ты уж - и подавно. Это - совсем другие, альтернативные, уровни, совсем другие возможности. И прекращай в звёзды врезываться: выздоравливать будем. Долго, неуверенно, шаг вперёд - два назад, с большими литературными отступлениями,  потерями в боевой силе и технике под Сталинградом, блокадой города на Неве, а, всё равно - ни хрена у них не выйдет. Набираемся терпения на очень долгую блокадную зиму.  Зато потом будет что внукам рассказывать.
А слезешь с иглы - напиши про глюки. Очень интересно. Ведь эту реальность, в тот момент, совершенно по-честному проживаешь. Круче литературы. Мы в ней, в словесности, с переменным успехом, стараемся, самопально мастерим - ту же самую вторую реальность. А тут - такая роскошь! Тем более, всех этих глюков-бесов на бумажные листы и выводить нужно. А поросяток - пожалеть: "Никакой на свете зверь / не ворвётся в эту дверь".
Манечка, миленькая, не оставляй стараний.
Д.

17.07.04 13:34

Дима, да ведь честное слово, нет никакой беды. Альтернативные уровни - они не дают пропасть. Бог УЖЕ не выдал, так что свинья не съест. Мне так уже много дано и посоветовано, что даже стыдно. Глюки, конечно, теперь все время маячат на заднем плане, но теперь отошли во сны. Сегодня вот приснилось целых три прекрасно отрежиссированных фильма Хичкока. Ну, так я в них по крайней мере на этот раз хоть сама не участвовала. Уже плюс.
>И прекращай в звёзды врезываться

Употреблять алкоголь мне еще долго нельзя будет. А вот врезываться в мебель хотя и надоело, а никуда не девается пока что.

>Ведь эту реальность, в тот момент, совершенно по-честному проживаешь.

При возвращении в "свою" реальность все забывается. И хорошо.

>Круче литературы. Мы в ней, в словесности, с переменным успехом, стараемся, самопально мастерим - ту же самую вторую реальность. А тут - такая роскошь!

Не ту же самую. Она же -- глюкозная-то -- совершенно "лишняя", дикое мясо. Разве что какой-нибудь один образ выудишь или словосочетание.

>Тем более, всех этих глюков-бесов на бумажные листы и выводить нужно.

Зачем? Пусть лучше с обрыва сигают. А давать им тут воплощение -- много чести. И загрязнение окружающей среды.
А я вижу, по части бесов ты отчасти осведомлен.

Мой личный любимый поросенок -- из гениальной (мне так казалось когда-то, надо бы перечитать) детской книжки "Приключения капитана Крокуса". Фунтик, по-моему.

Ты лучше себя после гриппа залечивай. И насчет монотеизма лучше не балагурить -- это же сук, который евреям, как известно, из всех народов  меньше всех рекомендуется пилить.  

М.

18.07.04 03:51

О, о, о !  Уже теплее! Это уже - Маша, в оригинальной упаковке. Вот за что я тебя люблю, так за то, что: чуть оклемалась - и - в штыковую, ура! - в текст робкого адресата врезываясь." ...по части бесов ты отчасти осведомлен..." А как же, наперечёт знаю: один бес - лести Вам предан, а другой - в пятом слева ребре: когда, глядя на проходящих барышень, ус подкручиваем, он там прямо так и колотится. Бес его знает почему, мадам.
А про поросёнка Фунтика не читал, жалко. Теперь уже этого счастья - и за деньги не купить. Но и мои родные Ниф-ниф, Нуф-нуф и Наф-наф - нисколько не хуже, - из того же утраченного времени. Когда сам вид книги ( большая, цветная, твёрдая ) и её открывание вызывали острый приступ счастья. Чистые эндорфины! Пипикающие покемоны против этих поросят - что плотник против столяра.
Да. Если что опять приснится, выпей водички и три раза про себя произнеси: "Иди, хичкота, от меня до Федота, от Федота - на Якова, от Якова - на всякова". И - как рукой. Мне лично - от икоты - помогало. А Хичкока сниться - не нада. Уж лучше - что-нибудь мелкое, приятное, вроде таблицы Менделеева. Какой-нибудь тяжёлый элемент трансуранового ряда. Нешто выбирать неоткуда?
Тут ещё было что-то - насчёт сук, монотеизма и евреев, которым не рекомендуется их пилить. Так это - " в молоко". Я, в первую очередь, независимый - ни от каких сук и измов ( пусть они и сжимают моё горло в кулаке ) - частный человек Дима Фаншель. Во вторую - отец, сын, друг - далее по списку. И яврей в этом длинном списке стоит далеко не на первом месте. Стоит, правда, твёрдо: хотя бы для того, чтоб дразнить гусей-антисемитов. Правда, иногда, приятно бывает узнать национальность очередного нобелевского лауреата... Но это - постыдные пережитки прошлого и родимые пятна царизьма.
А дразниться - люблю.
А затыкаться вовремя, пиша письма - нет.
На том и затыкаюсь.
Незатыкаемый Д.

18.07.04 12:22

>Бес его знает почему

Значит, показалось. Значит, не очень осведомлен. Ну, и никому не пожелаю.

>А про поросёнка Фунтика не читал, жалко.

Но если переиздадут -- куплю десяток и разошлю всем знакомым с детьми и без. Как там пираты грабили малинники для того, чтобы производить настоящий фирменный пиратский малиновый сок: повязывали головы бабьими платочками, запевали визгливую песню -- и дело в шляпе.

>Какой-нибудь тяжёлый элемент трансуранового ряда. Нешто выбирать неоткуда?

А что же, зря меня этими элементами напичкали?

>Тут ещё было что-то - насчёт сук, монотеизма и евреев, которым не рекомендуется их пилить. Так это - " в молоко". Я, в первую очередь, независимый - ни от каких сук и измов

Субъективно независимый.
Ну, так и не замай. Как Мандельштам ругал символистов: у них откусишь яблоко, и такое получится, что сам будешь не рад. Слова, они одни не приходят. "Горилла идет, крокодила ведет".

> И яврей в этом длинном списке стоит далеко не на первом месте.

Но стоит же. Так что насчет монотеизма -- как речь зайдет -- уместнее все-таки стараться не оскорблять чувства собственных предков и примазавшихся к ним (т. н. "породнившихся лиц", см. символику виноградной лозы и проч.).
У меня был родственник из Угличской области -- интеллигентный партийный инженер, профессор дядя Сева, мир его памяти, потомок крепостных крестьян. Строил он себе дачу. А рабочие собирались на перекур и потихоньку на него ворчали: "Что с него взять? Яврей, он и есть яврей". Он сердился, а семья прикалывалась.

>А дразниться - люблю.

Это тебе кажется просто, что ты дразнишься (в данном конкретном случае). А по совокупности получается не буду говорить что. Прости, конечно. Резвиться c шиком возможно только на отведенном для этого культурными условностями и безусловностями пространстве. Тем более, что оно -- пространство -- достаточно пространно.

>А затыкаться вовремя, пиша письма - нет.
Зачем же затыкаться? Достаточно вовремя сделать шаг в сторону, чтобы не наткнуться на фонарный столб. (Я вот сейчас как раз обучаюсь этому искусству в самом буквальном смысле).

МК

19.07.04 01:35

Вот те раз:  фонарным столбом - мирно резвящегося поселянина!  Замученного тяжёлой испанкой.
И как только ты свою большую хворобу переносишь?!  Тут - обычное осложнение после гриппа, бронхи захрипели - и всё, труба, призываю детей, подругу жизни, рассказываю где что лежит, наказываю продолжать дело. ( В воображении, конечно ). Потому как - слабый мужской пол, не то, что нек-рые мамзели: "Трусоват был Ваня бедный".  А всё - врачи виноваты. Некто в белом, не к ночи помянут, опять сказали, что у меня, согласно результатам, должен был бы быть инфаркт или инсульт. Добро бы, прибавили: "На выбор". В смысле : вместо «полумесячных» кровотечений из носа, в любой момент может статься - чуть-чуть повыше - и тебя позовут поиграть в дурачка подкидного. Ну и как тут не впасть в чувствительность храброму мужчине, как себя не расстроить. Он вам не Маша Каменкович: человек он тонкий. И даже стишок написал: "Вот лопнула жилка и я - идиот..."И люди скажут: " Он всё предвидел. И всё знал".  А Вы, силищей своей играючи, его, тонкого и хворого - фонарным столбом! Стыда нет. Свободы слова лишают.  Ну да ладно; понимание приходит с годами : очень уж вольные пересмешники - только этого и достойны.
То ли дело - люди серьёзные, не резвуны какие: " Ich schwöre bei Gott...", - начало эсесовской клятвы.
Хочется быть серьёзным и глубоким. Но тогда ведь - с ума сойти. А так и  - горя нет.
Маня, а почему это твоя подпись совпадает с подписью газеты "Московский комсомолец"? Я думаю, ты - нарочно.
Надо будет поискать что-нибудь на "Д.Ф."
Д.Ф.
19:07
Маня, ты на меня дурно влияешь и у меня от этого стишки случаются. Типа - как сегодня. Сдаётся, так лучше и больше удаётся сказать, чем в самом обширном письме. Поэтому, Вам и посылаем - с поклоном
Д.и  т.д.



Д.Ф. :

*  *  *


...Темень, полная темень:  глаз выколи. К двум –
Не подушка, а – камень покатый.
Кто-то есть здесь. Дурное приходит на ум.
Холодеет в желудке, пока ты

Вопрошаешь наивно как имя тому,
Что у стенки сгущается мглою,
Незаметно, глухую египетски, тьму
Зашивая цыганской иглою,

Позволяя, невидимому до утра,
Капать каплями гулкому крану...
Патриарху сустав повредивший бедра,
Лорду некоему, Тамерлану, –

Будь по-твоему. Схватка – так схватка. Возьму –
Не искусством борцовским - породой.
Это, может, не умно, но – горе уму.
Не натаскан был, но – от природы

Мне жестокая выя на то и дана,
Чтобы верною, мёртвою хваткой –
Как грызущая совесть, сомненье, вина,
До утра ( как Исава – за пятку )  –

Продержаться  ( усталость печатью на нём ).
Ещё – самую малость, мгновенье.
Я меняю на равное: может – махнём?
Богоборство – на благословенье.

И уже – некий ритм в изголовье дрожит.
Слов сгущаются буквы простые.
И, боровшийся с ангелом ночи, лежит,
Разжимая лишь горсти пустые.


2004.


19.07.04 14:37

>фонарным столбом - мирно резвящегося

Опять архетип перепиленного сука и виноватого в этом шамана. Я знала, что меня же и обвинят.

>бронхи захрипели

Теперь мой черед спрашивать: а как лечат?

> согласно результатам, должен был бы быть инфаркт или инсульт

Так а почему бы не спохватиться и не призвать на помощь... того... здоровый образ жизни? Западло?

Надо накупить в аптеке бузины ("холундер") и пить большими порциями. Я себе этой бузиной однажды так давление понизила, что чуть не померла. Поскольку оно уже было низкое, а я и не знала про свойства этой страшной, противогриппозной, кстати, и с радикальным эффектом ягоды. Гостила в Англии, увидела во внутреннем дворике куст бузины и объела его -- решила, что это "привет от Марины".
А и бузина не поможет -- расскажу про специальную, зато эффективную технику дыхания для нормализации давления. Но это только когда пройдет бронхит.
И еще в таких, неприятно вымолвить, сосудистых околичностях оченно  "мистель" рекомендуют -- омелу. Тут в Германии везде есть, в любой аптеке. Или -- только в "натуропатических". А в другие страны только с оказией и за большие деньги. Надо пользоваться благами, которые нас, так сказать, окружают.

>Он вам не Маша Каменкович: человек он тонкий.

Но и в мое сердце стучится иногда милосердие.

Не путайте Гегеля с Гоголем, а вольности с глупостями. Что случается до безобразия повсеместно. Опять пардон, конечно. Да, я девушка жесткая. За мной замечено. Но время меня во многом исправило. В былые времена я фонарным столбом орудовала играючи. А теперь, понимаешь, совещусь, даю скидку на бронхит.

>а почему это твоя подпись совпадает с подписью газеты "Московский комсомолец"? Я думаю, ты - нарочно.

А м. б. и правда? Нет, вряд ли: не люблю все московское.
Ну, пусть будет аббревиатура с девичьей фамилией: МТ.


20.07.04 12:01

Дима, какое замечательное стихотворение, какого чистого тона, какое прозрачное. Более комментировать не буду, поскольку меня уже тащат через то самое кипящее молоко, и я удивляюсь структурной несообразице: я же не Иван-дурак, а все же скорее Марья-искусница. Кто-то против всяких правил в сказке буквы переправил.
Я рада, что пригодилась, -- не хорошим влиянием, так хотя бы дурным.

М.

20.07.04 20:56

Во, Маня, слабину дал - теперь не знаю куда от стыда рожу спрятать. Просто: четвертая неделя, ослаб. Отвратительно трезв был - опять же. Ну - вот и нажалился. Не обращайте вниманья, маэстро. Сегодня один дружелюбный доктор мне штучку с кортизоном прописал - уже дело пошло. Так что, маху с тем письмом дал: и у старухи бывает прореха. А вот бузину я пробовал. Домашнего приготовления. Знакомый зубной техник - из местных - приносил. Душевная вещь, вкусная и полезная - градусов 35, - куда "Егермайстеру" до неё.  А не то что - у воспитанных англичан жирафой с куста объедать...  
А что это у Вас такие обширные сведения об (п)омеле? Её ещё "ведьмиными гнёздами" называют, омелу эту. Только Маня К. ведает, где она растё и в каком часу ночи её обирать надо. В бесшумном полёте над кронами Лысой Горы (немецкий Брокен). Примешь настойки - и полетел. Натуропатически.
Рад твоим письмам. Особенно, когда ты не дерёшься. Кхе-кхе. М-мда.
Д.и  т.д.

20.07.04
Манечка, спасибо. Получил твоё второе письмо. Мне и самому по душе пришлось. Если бы это не было продолжением нашего разговора, всё бы и осталось на своих орбиталях - без выделения кванту. Теперь ты - как есть - соучастница. За базар отвечаешь.
Что-то происходит, тебя должны уколоть ("кипящее молоко"), или - случилось что?  Напиши.  Хорошо бы, поскорее начать целительницын курс.
Смотрю по телевизору, как разваливается железобетонное немецкое здравоохранение: больницы повсеместно закрывают, врачей увольняют сотнями, работать им негде: во многих городах - чтобы не превышать количество медиков на душу населения - введён пятилетний запрет на открытие новых праксисов. Жди: появится скоро очень много псевдохайльпрактикеров. Но это мы уже в России и на Украине проходили: перестройка, - "размаха шаги саженьи". Куда ни приедешь - всё из под носа убирают.
  Д.и  т.д.



21.07.04 13:45

Ломка в разгаре, даже не здороваюсь, чтобы силы экономить.

>слабину дал

Это нам ничаво.

>А не то что - у воспитанных англичан жирафой с куста объедать...

Это кусты не очень высокие. И не у англичан, а, разумеется, у русских, если я написала -- у англичан, то я соврала, они англичане только по паспорту. У настоящих англичан во внутренних садиках кустов и прочей дикой растительности не бывает. У них растут только газоны.

Омела -- мистель -- растет в натуропатических аптеках. Древнее тевтонское средство. Рудольф Штайнер придумал лечить ею рак, что в Германии с тех пор очень популярно, особенно среди антропософов. Я себе тоже колола ее целый год (больничная касса платила), пока не выяснилось, что опухолей головы омела не лечит почему-то. Но сосудам очень пользительно.

>когда ты не дерёшься

Не обещаю. Могу и впредь. Сухоньким кулачком.

М.

21.07.04 17:52

Манечка, очень боюсь, что, в период ломки, почта отбирает очень много резервов: ты, в силу своей воспитанности, реагируешь на письма, я отвечаю - и т.д. - замкнутый круг. Я буду тебе писать, по-прежнему, если захочется поговорить. Или  - что интересное. А ты отвечай, только тогда, когда - не через силу, чтобы от битвы не отвлекало.
Я видел омелу: это такие колтуны - без корешков - на ветках деревьев. В них тевтоны жили.
  Д.Ф.





21.07.04 23:35

>В них тевтоны жили.

Если и жили, то о-очень маленькие.

Да, я, пожалуй, отвлекусь пока от переписки. Спасибо за понимание.

А драка фонарным столбом в литературе уже была -- это королева Джадис у Си-Эс Льюиса.

Маша.


22.07.04 15:32

N.B!  Не для ответа!
Вам – очередное свежее «Жертвоприношение».
Д.



Д.Ф. : Жертвоприношение

Эта страница – лесоповал.
Поздно пространно и грамотно каяться.
Ради неё ведь ( на что уповал?)
Дерево режут по самые яйца.

В скрипе последнем, как в хрипе: « Попить!»,
И не услышат на голову трезвую,
Как отделялось число его Пи:
Рёв ( круговые – по жилам! – подрезы)

Глушит. Период грядет меловой –
Стопкой бумаги над строгой конторкою –  
Скоро. Подводят кругляк* деловой.
Чтобы – сюда!, на восток головой! –
Взрезать кору. Обнажая подкорку.


  
2004.

  
----------------------------------
  * Кругляк – деловая древесина, необработанные, цельные стволы.



24.07.04 20:53

Маша!  Совсем с рельса съехал! У меня, в "адресбух", после твоего имени сразу стоит - оптически очень похожее –  "Марина Гершенович". Вот и «кликнул». Это было 21-го: второе письмо в тот день. Представляю удивление Марины Гершенович,  которой ответил один раз, с год назад, на дружеское послание! Вот я и взял термин к глазному: пора.
Д

25.07.04 12:28


Привет, Дима.

На стихи мне все же не откликнуться трудно. Но подробного анализа не жди. На это сил уже нет. Вот, откликаюсь и -- обратно в подполье.
Послушай, а ты уверен, что ты все еще продолжаешь "Обучение сну"? Еще не началась новая книга? Мне что-то сдается, что началась.

Кстати: нет ли у тебя случайно знакомых в Штутгарте, которые могли бы на какое-то время (вплоть до месяца) срочно сдать комнату одинокой еврейской социальной девушке приличного поведения -- за цену около ста пятидесяти евро в мес.? (Это та самая моя непристроеннная знакомая -- невеста без места. Она решила поискать себе работы в Штутгарте, а то Регенсбург к ней окончательно повернулся спиной. А в Израиль ехать она вот так вот сразу не может пока решиться. Хотя ей голос был -- "Эбенезер-Фонда" -- и звал призывно).

У меня ничего не происходит -- я слезла с иглы и претерпеваю последствия. Курс начну с понедельника. Все спокойно. Чувствую себя отчасти породнившейся с неизвестной мне Мариной Гершенович. А полезно ли это для меня?

Маша.


25.07.04 13:13

Манечка, очень рад твоему письму!  Я ведь прекрасно понимаю, чего тебе это стоит. Но мне будет достаточно знать, что ты читаешь: откликайся, когда действительно силы будут - с запасом. А мои писули пусть служат подзарядкой садящихся аккумуляторов: я стараюсь в них вкладывать много хорошей энергетики, не спеши отдавать её обратно. Письма –  не обязательства ответить, а - привет. Основная твоя работа - борьба с медведем, русская народная забава. Она же - выздоровление.
Адресбух почистил, а то уж дам стал путать. Это - непростительно. "Мартышка к старости слаба глазами стала". "Акела промахнулся." " Вместо шляпы на ходу он одел сковороду". - Глаза садятся, а руки делают. Простите, мадам.
Насчёт Штутгарта спрошу. Есть тут одна барышня - зубной врач, которая по любви недавно в Кёльн переехала. Но, сдаётся мне, она уже "размельдовала" своё штуттгартское жильё. Во всяком случае, узнаю. Слушай, я прямо-таки влюбился в портрет твоей заочной девушки. Что ж ей так не везёт, безответной. Была бы какая-нибудь стерва, тут же бы и ухватила Бога за бороду. А такая, тихая и неплохая, если и ухватит - с отчаянья - обязательно карла-черномор окажется. С другой стороны, мужик сейчас пошёл - ... По себе знаю. С каким материалом вам, бедолагам, приходится работать!  Несчастье, непокой, неволя. Не, не, не.  Хороших девок по стране мотает. А у себя под носом - днём с огнём не достать. Обстоятельства.
На этой щемящей ноте, позвольте заткнуться.
Пойду, приму испанского мускатного - я сегодня изыскан в напитках.
Д.и  т.д.

25.07.04 17:12

>А такая, тихая и неплохая, если и ухватит - с отчаянья - обязательно карла-черномор окажется.

На нее такие экземпляры выходят... Один -- Король графоманов. В день по пять стихотворений. Нигде не печатается, даже в антологиях, поскольку его никто не достоин. Доктор физики за 50. В Интернете сайт и фотография полуобнаженным на пляже, поскольку атлет и блондин. А вовсе не карла и не черномор.  Моя знакомая его раскритиковала и загрустила: что же я, мол, в душу человеку наплевала. А, может быть, он этим спасается от депрессии и безумия. Вот какие жалостливые встречаются... Женская натура склоняет к милосердию. А еврейская дергает за язык и заставляет резать правду-матку.

>Пойду, приму испанского мускатного - я сегодня изыскан в напитках.

В таких случаях полагается говорить -- "пойду, забудусь сном". И уходить, сморкаясь в платок.

Да, так ты не ответил -- а почему продолжается старая книга? При несколько уже новых форме и содержании?

Буду ждать новостей о Штутгарте.

Маша.

25.07.04 23:27

Со своей эксштутгартской (написать такое слово - можно, выговорить - не очень) коллегой сразу же и созвонился. Перебрала пока, навскидку, знакомых: квартир свободных, в первом приближении, ни у кого нет. Зато есть у неё там жених, хороший русско-немецкий парень 31-го года. Я уточнил (правильно ли я понял?), что нашей девушке где-то 38. Отложили пока этот вариант. А на какой она срок едет в Штуттгарт? Или это - как карта ляжет?
С названием новой книжки ( ты верно определила, что начинается новая ) - пока не выходит. Поначалу , когда я увидел, куда дело гнётся, было -"Подстрочник". Название, вроде, хорошее, да стишок уж - больно пламенный:  для меня - не определяющая интонация. И куда книжка повернёт, ещё не знаю; авось случится что - с подходящим названием. Тем временем, ставлю сверху старую рабочую пометку.
А ты что, подумала, что "испанское мускатное" - метафора? Как бы не так, я его с Ибицы привёз!  "Метафора", кстати, по-гречески - перевозка. "Метафора испанского мускатного в натуре". Интересно, как будет у греков "потребление"?
Д.и  т.д.

26.07.04 13:18

Спасибо за хлопоты.
Моей знакомой хватит и комнаты.

>Зато есть у неё там жених, хороший русско-немецкий парень 31-го года. Я уточнил (правильно ли я понял?), что нашей девушке где-то 38.

Я думаю, она от 38 и должна искать. Зачем ей юные -- ей, робкой такой девушке, нужен взрослый, опытный друг. И русскому немцу лучше искать русскую немку, а моей Юле -- еврея, у которого знание о том, как обходиться с еврейской ментальностью, в крови и вообще на уровне генетики.

>А ты что, подумала, что "испанское мускатное" - метафора?

Подумала. Потому что я не знала, где находится Ибица. Допускала даже, что на Селигере.

>Интересно, как будет у греков "потребление"?

Это выяснить просто. Моя эфиопистка в Бельгии по необходимости и греческий знает. Тем более что она заниммается литургическими текстами, а "потребление" -- литургический термин. Например, после церковной службы дьякон обязан "потребить" все оставшееся вино. Почему они часто и спиваются.

Маша.


27.07.04 03:43

Насчёт возраста кандидата для нашей девушки - с оговорками - согласен ( хотя, бывают счастливые исключения. По себе знаю. Единственная, с кем у меня был совет да любовь долгие годы - моя филологическая жена, на 7 лет старше. Кстати, не еврейка. Как и большинство остальных подруг. Остальные – до и после – всегда были ощутимо моложе. Но - не так долго были ). А вот насчёт мононациональных супружеских кроватей - чепуха. Сколько неразлучников смешанного происхождения - тебе ли не знать? Конечно, неплохо бы - из своей конюшни. Да и мешать может что угодно: и конфессиональное, если люди сильно религиозны. И тёщи-свекрови-антисемиты-русофобы, и пр. наружный шум. Только, если двое были плоть одна, а потом вдруг расходятся на национальной почве - ищи причину где-то поближе. Что-то другое было.
Сейчас читаю Улицкую. Нравится мне она. Признаюсь в своём простецком вкусе. Хороший русский язык, семейные саги с узнаваемыми персонажами. Ничего, правда - ах и ох: сфинксами и не пахнет, постмодернистских намёков знать не хочет, стиль не педалирует. Вполне классическое, тихое очарование. Хочется читать дальше, с продолжениями. Особенно - классные "Весёлые похороны", "Казус Кукоцкого"( я такую семью знаю, портрет родоначальника - с покойного тестя прямо писан ). Сейчас борюсь со своим зловирусным медведем и читаю - для поправки - " Медея и её дети". Жалко, страниц 50 осталось. Там есть страничка с - неакцентируемыми - заметками о красоте разных переводов "Псалтири". В чём-то похоже: твои письма вспомнил. Сама "Псалтирь" там тоже - не пассивный предмет, а - ружьё на стене: и третьего акта не дождалась - её разные переводы оказываются у такой вот, сешанной, пары неразлучников и  - красиво всё получается. Может, становлюсь с возрастом сентиментален. Перестаю мышей ловить. А прокольчик, всё-таки, есть: там такая девушка неплохая: стихи «чудесные» пишет. Стихи - так понимается - улицкие, не дописанные. Тут-то мой поэтический киллер-инстинкт делает стойку: добычей пахнет. А не надо было бы - Чудесных Стихов. "Неплохих стихов, а?!"( Багрицкий).
У моего Яндекса - какой-то почтовый запор: письма приходят всё чаще и чаще с 6 - 8-часовой задержкой. Что по этому поводу говорят в ООН?  Я думаю:  розенкрейцеры завелись. Будем осторожны. Пиши мне письма разведённым молоком;  от проглажки горячим бюгельайзеном буквочки-то и проступят.
Владимир Ильич Демьянов.


27.07.04 13:41

И вновь ты провоцируешь мою природную болтливость. Но ничего, голова у меня прошла, а в субботу я и вообще на неделю уезжаю отдыхать от компьютера.

> А вот насчёт мононациональных супружеских кроватей - чепуха. Сколько неразлучников смешанного происхождения - тебе ли не знать?

Это когда люди сами встретятся. И у них любов. А когда их сватают -- может случиться облом. Тут  понимание с полуслова никто не гарантирует. Тем более если участвует русский немец. "Просто" русские, как писал еще Искандер, с легкостью привыкают к любым самым густо "национальным удовольствиям". А любые, даже самые продвинутые еврейские девушки, несут в себе (иногда не до конца проявленный) ген занудства, для умиленного восприятия которого у возможного супруга требуется ответный ген. Вот у меня, например, нету ответного гена на армянские штучки моих собственных детей. Младший, шпингалет, вчера заявил (мы с тетушкой Валеры собирали его в детский сад): "Женщины... Вы все -- глупышки". Был отшлепан, но разве это поможет?  
>Сейчас читаю Улицкую.
Я тоже только что в больших количествах начиталась -- были в семье дни рождения у родственниц, я им и закупила. Хорошее чтение, но в больших кол. мне становится скучно.

>классные "Весёлые похороны"

согласна. Материал Довлатова, а разработка другая. Я даже перечитывала.
Но вот дочитав "Медею" я как-то надорвалась и "Кукоцкого" уже не потянула.
И еще, догадавшись постфактум, что в "Медее" перепев "Опасных связей" (которые я, правда, знаю только по фильму Милоша Формана), я постфактум обиделась. Потому что чувствовалась какая-то неестественность в этой последней новелле с поэтической девушкой и этим, как его там, не помню. Вот, оказывается, откуда.

>А прокольчик, всё-таки, есть: там такая девушка неплохая: стихи „чудесные“ пишет. Стихи - так понимается - улицкие, не дописанные.

А что? Складные такие стихи. Как раз здоровая ирония над собой, со стороны Улицкой. Не думаю, что она, отдав свои стихи этой персонажице, просто попыталась их таким способом увековечить. Она умная тетка.

>Что по этому поводу говорят в ООН?

Надо, как всем известно, обращаться не в ООН, а в лигу сексуальных реформ.

Маша.

P. S. Только что обнаружила "армейские" приложения. Запуталась в нашей обильной переписке. Это называется -- "пауза по болезни"??? Прикол качественный, но на что это был ответ и где были орлы в сапогах -- вспомнить уже не удается.

( Вот тот ответ – приславшему секретное фото.)  Д.Ф.  :
Класс!  Я начинал врачевать рядорм, в лазарете соседней части,  был там членом ВЛК ( врачебно-лётной комиссии ), представляю всё это довольно живо. В той в/ч  ( а это -"тяжёлые", или "стратеги", - серьёзные бомбардировщики-ТУшки ), у братвы этой ещё, под крылом самолёта, такие стратегические «поросята» о чём-то пели - в несколько Хиросим каждая. Пили господа офицеры и иже с ними беспробудно. И попробуй его, зайчика, с бодуна, к полёту не допусти, – далеко идущие последствия. Во-первых, по-человечески:  не уложится хороший парень в месячный налётный минимум – потеряет в деньгах, продвижении по службе и т.п.Ну, доктор, будешь сукой последней: у него же дети! (Или - что чаще – алименты). Сверхчеловечески : срывается важное правительственное задание, мероприятие, о котором тебе и знать не положено : пролёт над странами НАТО ( последняя блядь-телефонистка знает, а уж от неё - последний доктор в санчасти. От блядей-телефонисток и не такую новость подхватишь. ). И не подпишешь этому, с трясущимися пальчиками и кровяным глазом ( а то и – свеженакваканному с утра : чтобы головка не бо-бо ), - придут от начштаба. Попросят закрыть кабинет. И объяснят, что, мол, не надо, доктор, выё...: здесь армия стратегического назначения, на войне и не такое видели и вообще, тебе что здесь, плохо?
Вот и летали - в сапоги нассамши.
Хотя нет, сапог не полагалось: у лётного состава были полуботинки и лётные башмаки со шнуровкой. А что это там, в письме, за орлы с сапогами? Сейчас перечитаю. Нет, великая штука интернет!
Д.



...

27.07.04 21:10

Да уж, и вправду - джентельмен... Девушка болеет, не буду трогать, с перепиской - пауза...  Хорошо, хоть - голова прошла.  До сих пор, правда, я только про Нос такое слышал. Чтобы голова - в проходимцы подалась, это в гоголиане уже - высшая лига ( не та, которую нек-рые с ООН путают, а та - которая. )Фэномэн требует регистрации и непосредственного описания очевидцев. А ты, как человек, наиболее близко её знавший, могла бы и мемуары опубликовать: "Раз как-то, пошла манина самостийная голова: сначала робко - кругом, потом - квадратурой, потом - по кривой дорожке, да, как-то так, куда-то себе, по своим делам, мимо - и прошла." Только её и видели.
Улицкой сегодня - и я объелся. Кого бы мне ещё полюбить?  А что за "Опасные связи", кого?  "Чапаева" - знаю, "Оп. связи" - не знаю. Деревня. Скока жабо ни напяливай.
А армейские комментарии я писал приславшему мне документ приятелю из Чикаго: он помнит мои обстоятельства тех лет. Присылал ли я тебе и др. прикольные фото от него? Не помню точно, так что, если продублирую, не взыщи.
А младшенький твой - правильным растёт человеком.
Д.и  т.д.

28.07.04 13:25

Опасные связи" -- вот будет по телику фильм,  -- погляди, получишь удовольствие. Но обязательно Формана, потому что есть еще один, несмотрибельный. Тебе уже есть шестнадцать? Значит, можно.

>прикольные фото

Нет, ранее я этих, правда прикольных и по-настоящему ностальгических, не видела.

Но "заявление" я все же из компьютера выкинула, не смешно, поскольку перебор.

>А младшенький твой - правильным растёт человеком.

И обрати внимание -- какая деликатность: другой бы так и брякнул -- дескать, бабы -- дуры. А он галантно: "женщины -- глупышки". Каков?

М.

28.07.04

А "заявление" это - не перебор, а - украденный ( сфотографированный, т.е.) документ. Живой, как говорится, и могучий местами - такой вот язык. Чем он тебе переборнее резолюции на лётном рапорте? Самый, что ни на есть, аутентичный словарь живаго великорусскаго языка. У Даля все слова есть. Это в тебе, товарищ, классовая борьба говорит. Душить собираешься прекрасные порывы? А может люди - Даля начитались, избранные места?
Далеко едешь в субботу? Не через наш ли уездный город?
  Д.Ф.

29.07.04 13:56

Два мне пришло письма: про заявление (в защиту народного языка) и беспокойство о том, дошло ли оно.

Много радости принесли детишкам аутентичные российские объявления из Чикаго и американский метод кормления кошек (каждый должен быть максимально самостоятелен и не ждать, пока нальют на блюдечко).

>Живой, как говорится, и могучий местами - такой вот язык.

Я же не в этнографической экспедиции. Как аутентичный документ -- заявление представляет собою часть реальности и подлежит наблюдению и архивированию. Как произведение искусства -- оно уступает резолюции на лётном рапорте, поскольку лишь мера создает шедевр, как писали еще в девятнадцатом веке всякие скучные литературные критики.

>У Даля все слова есть.

А мне что? Ну, не люблю я мата, хотя иногда он, признаю, дает тексту какую-то энергию, какой иначе не добиться. Но это если воспринимать его как виньетку, абстрактное украшение речи. Если же не получается, то остаешься вне игры и энергию не воспринимаешь.

>Далеко едешь в субботу? Не через наш ли уездный город?

Да я паки в Альпы -- кислороду набираться. С пересадками через Кельн ездить мне пока слабо. Да и в Бельгии от нас еще не отдохнули.


Маша.

29.07.04 23:07

Я уже всё понял. Второй раз время в компьютере сбивается на одну и ту же дату(!): апрель 2000, час с чем-то ночи. Странно это.  Битый час (и день, и месяц, и год ) мыслею рыскал:  допёр, до всего сам, как Ломоносов до Москвы. И все эти битые даты в чувство привёл. Полтергейсты и барабашки - вот что водится в ЭВМ.
Хорошо съездить и отдышаться. Ты прям - как заправский баварец: чуть что, - на родину, в Альпы. Припасть, как говориться, к корешкам. Или - к вершкам? Будет случай - не забудь про козье молоко. Оно всему голова.
Козовед и козофил
  Д.
И  т.д.

10.08.04 22:57

Тук-тук-тук. Как дела у альпинисток? У какого прокурора? Добре ли, говоря по-болгарски, дошли?
Пару дней тому познакомился с одним приятным мужиком (муж светиной подруги, что неважно). В процессе распития выяснилось, что ему очень нравится поросёнок Фунтик... Свете, кстати, тоже. Я подозреваю, что там, где всё это устраивают, в 4-м измерении, сидят какие-то шутники - хихикают в кулачок... До недавнего я, сурьёзный и матёрый дядька, слыхом не слыхивал ни про каких фунтиков. И вдруг - этот дворцовый заговор: все говорят про Фунтика! Поросёнка. Про то, какой он хороший парень. Я нахожу это странным: поросёнки - там, фунтики - тут, скоро под ногами будут путаться. И нагло подмигивать.
Как Альпы? Появился ли на карте Пик Поросёнка Фунтика?
Д.и  т.д.

11.08.04 11:21

Привет, вот мы как раз приехали, думала тебя сегодня окликнуть, а потом думаю -- приму-ка сначала почту.

В баварских Альпах такой воздух, что я даже целых три раза выбиралась из своего лежбища на балконе с видом на горы и высотную резиденцию Гитлера под названием "Орлиное гнездо" (создававшей некоторый неуют), и даже один раз -- в горное ущелье. Коз зарезали, перешли на  овец, но торгуют не своей брынзой, а какой-то привозной. Все идет ко дну.
Насчет Фунтика -- трудно поверить. Это же фактически секретная информация... Причем ведь это даже не "двойной удар", или как это там по-научному называется, а чуть ли не четверной. Придется тебе книгу читать. Только где ее взять? Если найду у себя, дам почитать. Интересно, как она будет восприниматься в "зрелом", так сказать, возрасте. Она такая... антитоталитарная. Замаскированная под антифашистскую. Странно, что она мало известна...

Я рада, что здесь все по-старому, по-бывалому. Не обещаю часто писать: я в двух глубочайших авралах, а у детей каникулы, да и самочувствие не то, что в горах.

М.

11.08.04 18:25

Авралы - это даже - хорошо. А вот, что самочувствие не очень, - не очень. Почаще бы, видно, надо скрываться в горах. А то заметут.  Мне тоже, когда карабкался по горам северной Ибицы, как глупый пингвин, море по колено казалось. А может - так и было.
С секретной информацией про поросёнка Фунтика всё обстоит следующим образом. Тот симпатичный мужик, муж подруги светиной, с которым я познакомился, он ещё, по совместительству, и содед - некоей прелестной внучки - с автором Фунтика. ( На букву "Ш" фамилия ).  Вот какое причудливое судьбы сплетенье. А не хухры-мухры.
За что же злобные альпинистские вилланы бедным животным Козокост устроили?!  Начинаю сбор средств на открытие высокогорного памятника Семерым Козлятам. Можно - наличными.
Д.Ф.

12.08.04 13:00

Я нашла книгу, чтобы проверить, наконец, ссылку на Фунтика, приведенную мной по памяти, и о ужас -- "моего" поросенка звали не Фунтик, а Персик. И автор не на "Ш", а на "К" (Кнорре).  Вот те на. А кто же тогда такой Фунтик? Прямо детектив. Но я-то хороша! Столько народу переполошила. А, главное, даже родственник нашелся. Теперь надо выяснять личность Фунтика. У Кнорре, правда, есть персонаж по имени Пафнутик. Наверное, именно из него я и произвела подложную поросячью фамилию, а соответствующий поросенок возьми и материализуйся. Теперь жди раздачи слонов.

>За что же злобные альпинистские вилланы бедным животным Козокост устроили?!
Начинаю сбор средств на открытие высокогорного памятника Семерым Козлятам. Можно - наличными.

Козлят они пощадили. Забили только их мамочек и папочку. Потому что не сезон, говорят. В этот период козлы молока не дают. Вот подрастут козлятки -- авось опять откроется производство. Приезжайте, мол, на следующий год. Место шикарное и дешевое, мы наверняка приедем, конечно. Авось тогда и попьем молочка.

М.

13.08.04 11:06

Абсолютно мистический случай. Такое впечатление, что этот загадочный Фунтик примерещился всем сразу. А теперь начинает, что твой Летучий Голландец, растворяться - на глазах у публики. Вот и Света уже не уверена, что её поросёнка звали именно так. А до этого, нежданно-негаданно, ни с того, ни с сего, почти в трансе, среди бела дня, вдруг радостно залопотала о маленьком поросёночке - именно с этим названием. Незря, незря всё это. Вспомни-ка, Маня:  речь-то вначале была о тех самых свинках, морских ( т.е., которые в море бросились ). От них же всё и наваждение: в голландцев летучих превращаются. Надо себя, замороченного, тихонько ущипнуть  - растворяются, откуда соткались : а был ли Фунтик?  Хотя, знакомый ( и, по совместительству, содед автора на "Ш" ) утверждает, что : был, есть и будет.  " Анна Ванна, наш отряд / хочет видеть поросят!"  "Подымите мне веки". Не ешьте свинину. Только - сало с чесноком.
Да, Анну упомянул.  Жалко, что мало записывали всяческие ахматовские выражения периода одесской юности. Культурность свою, видать, блюли. Жаль, там - Раневской мало бы не показалось. Вот и в "Рассказах об А.А."  Наймана ( довольно, кстати, бесцветных ( минимум - на первых ста стр., которые сейчас прочитал ), да и ещё с нудным пенянием А.А. в недостаточном православии : незачем, мол то-то и то-то писать: от лукавого это, бесовщина проглядывает, а следовало бы - так-то и так-то ).  Ахматова, например, воспитывает своих "сирот":  "Сначала уроки, вИпить - потом".Неплохая поговорка для юношества?

Эх, про то, как молочных козлов в диких Альпах зарезали, надо бы трагёдию написать. С рыдающим голодным волком в финале. И гибнущим хором.
  Д.и  т.д.


13.08.04 13:54

> Такое впечатление, что этот загадочный Фунтик примерещился всем сразу.

Уже и не вспомнить, почему я завела о нем речь. И правда загадка.
А вот Персик... Я вчера, отыскав эту книгу, в нее углубилась и поняла -- именно это и ЕСТЬ та самая главная детская книга, которая формирует, лепит и т. д. Правда, в свое время младшему брату мне ее навязать не удалось. А я вот, перечитывая, несколько раз даже в катарсис впала. Особенно когда Персик распотрошил злобное соломенное Чучелище. А стиль, стиль! Вы, нынешние, ну-т-ка!

"-- Киса...Мяу... -- окончательно ошалев, промямлил Инспектор.
-- Где вы увидели кошку? -- холодно осведомился лев, очищая кильку".

>Вот и в "Рассказах об А.А."  Наймана ( довольно, кстати, бесцветных ( минимум - на первых ста стр., которые сейчас прочитал ), да и ещё с нудным пенянием А.А. в недостаточном православии : незачем, мол то-то и то-то писать: от лукавого это, бесовщина проглядывает, а следовало бы - так-то и так-то )

Все никак не доберусь. Зато только что почитала наймановского "Сэра" (об Исаие Берлине) и осталась, наоборот, ну очень довольна. Найман дает совершенно объективную и беспристрастную картину, и о православии, равно как о христианстве вообще, даже не поминает (Берлин был этим проблемам искренне чужд).  Наверное, Найман постарел, устал и утратил молодой задор. Когда он раньше воспитывал по этому поводу Бродского, мне тоже показалось чересчур. Кстати, стихи наймановские мне нравится. Да и -- люблю поддержать того, кого злобно травят (как в случае Наймана, поскольку его травят с очевидной целью уничтожить).

Прекращаю дозволенные речи.

М.

14.08.04 16:51

Большой это кайф: перечитывать детские книжки, которые ты в детстве сам "пережил". Получаешь сеанс не филологический,  - экзистенциальный. Даже у меня, обойденного, все эти персики, инспекторы, львы и куропатки пробуждают полудетские эмоции.. Тем более - с Вашей, машей, подачи.
Был у меня как-то знакомец - в "завязке". Я его поэтому сильно жалел и, раз, в нетрезвости, напрямую выразил своё соболезнование. А он мне: "Дурак, я ведь, когда все уже хороши, достигли градуса и шумят - сам как пьяный. По памяти. Всё - по честному, всё - по колено, все – любы – и сам  хорош... А наутро - и головка не бо-бо, и проблем никаких."  Что называется, - память сердца.  Жаль, что я в детстве не выпивал. Сейчас бы - по памяти...  Знакомец же - опять спился, в Лондоне.
С наймановской книжкой - не от того ты её, Маня, защищаешь. Я сам, если кого или что ругают, всегда буду - за. И еврейство и леворукость - вечная вынужденная "отдельность" - они бесследно не проходят. ( В 11 лет громко заявил папе, что я – «антисоветчик». Он - а дело было на тихой, но людной улице в 66-м – угловой магазин, кругом знакомые - захлопнул мне рот ладонью и быстренько-быстренько поволок домой. Помню: папа был очень бледный ). Так что, хочется быть - за Наймана. Его, правда совсем не "травят с очевидной целью уничтожить" - это из другой эпохи определение, времена не те: просто довольно большое количество неплохих людей - за дело, или нет - недолюбливает.  Но - не об этом.
"Рассказы об А.А." - книга довольно нудноватая.  Да и ещё, порой с ляпами, типа: " Протекание сквозь её стихи струи Шекспира..."" Славный конец бесславных поколений" - поинтереснее будет ( в основном - фактографическим материалом, что для меня - всегда плюс ). А вот в " Поэзии и неправда" - снова скучновато:  Блока и его "Двенадцать" - как мёртвого льва лягнул, поучая с высот православия:  что так, мол, писать запрещено.  Честно говоря,  Блок – как паспортный человек, и для меня - фигура малоприятная. Чтобы не сказать более. Антисемит, рыбий глаз. Да и поэмка - того, идеологически неверная. Но! - какая поэма!  А "Скифы"!  Именно - идеологически невыдержанные поэмы!  Незнакомка - где-то в северянинском диапазоне ( проституток он на самом, гормональном, деле любил ). И тут Найман, правильный Найман, вооружившись единственно правильным учением, тычет мёртвому, мерзкому, гениальному Блоку, где он отступает от христианской линии... Тот же научный атеизм, только со знаком минус. Что не лучше. Проходили мы это:  литература должна быть - бля-бля-бля, но - партийна по содержанию.
К тому же, у меня, как всегда в таких случаях, личный стыд: это чисто наше, еврейское: убивает вынужденная изоляция, косые взгляды, перешёптывание за спиной, - хочется быть как все, вместе со всеми, даже - лучше всех. Таким истовым и православным, что начинаешь всех поучать. Очень больших - на "А" и на "Б" - правда, - посмертно. Те же его несколько стихов, что мне довелось прочесть - нравятся. Вот от этого и будем танцевать. Нескольких -  мало, чтобы судить о поэте, но это - не моё дело, каюсь:субъективен и несправедлив, матушка. Нравятся.  А вот, только, – что в "Рассказах о (почему, кстати "о", а не "об"?) Анне Ахматовой" вынесено на последнююю страницу обложки ( где фотография автора, где обычно кратко описывается славный жизненный путь этой самой фотографии )? Там рядом помещён только стих о некоем, обижаемом людьми и обстоятельствами, смиренном лирическом герое. Он вспоминает картину: на картине - прогулка: " Это я и прекрасная старая дама" (типа: сами знаете, кто ). Эта же строчка-рефрен мелькает в середине, ею заканчивается и последняя строфа.  Здесь"Я", как понимаешь, стоит – в отличие от алфавита – не на последнем месте. Хотя – опытному стихотворцу поменять - всё подвластно. Следующая интересная деталь в таком, вынесенном как хоругвь, програмном стишке:

"...как тогда ( объясню ли толково?)
Я ещё не вмешался в чужие дела,
Мне никто не сказал ещё слова плохого."
(?)
Уже тогда - было за что?
И писан-то стих чёрт-те когда - в 1969-м!  Бродский ещё не уехал. И, уже – см. выше : «вмешался в чужие дела», «сказали  - уже – слова плохого»...
Апропо, о Бродском: "В наши молодые годы Бродский был окружён безотчётным расположением тех же людей, чью безотчётную неприязнь чувствовал я . Он мог пообещать и забыть встретить на вокзале человека, приехавшего из другого города, - обвинили человека: зачем ехал.Я мог попасть в больницу с сердечным приступом - говорили: доигрался."  
Такая вот необоснованная несправедливость. Но коммент.
Я на диете и, как видно, тягу выпить и вкусно закусить сублимирую в пространные, орнаментированные кириллическими буковками простыни.  Что отвлекает нас, бедных.
До связи
  Д.и  т.д.


15.08.04 13:31

Очередной добрый день. Мне помогают бельгийские лекарства, так что я подняла голову и вот, на письма отвечаю в срок.

>львы и куропатки

А почему куропатки (они же почтальоны)?

>Был у меня как-то знакомец

У меня тоже был знакомец. Практически вообще непьющий. Он говорил: "Когда вокруг пьют -- это для меня равнопьяно. Зачем продукт переводить?" Есть такой эффект. Но, очевидно, дело не в глубинах памяти. А в биополях или как их там.

>"с очевидной целью уничтожить" - это из другой эпохи определение, времена не те: просто довольно большое количество неплохих людей - за дело, или нет -недолюбливает.

Пардон. Если человека публично обозвать подлецом или еще как -- это называется подвергнуть общественной казни. Предать публичной смерти. Что виртуозно научились делать именно в нашу либеральную эпоху. Иногда эта "смерть" становится вполне буквальной: расстроившись, облитый помоями ("тяпнутый"), если он не из железа, может и заболеть чем-нибудь нехорошим.

Ты очень хорошо читал Наймана. А я -- не так. Про Блока мне было бы интересно. В Интернете нет случайно?

>Блока и его "Двенадцать" - как мёртвого льва лягнул, поучая с высот православия

Православное лягание -- процедура, которой в принципе, от Ахматовской Сироты и Друга Бродского как-то ожидать не хотелось. Но так уж получается: встретившись с бесконечностью, человек бывает склонен съехать с рельс и на всех парах помчаться через окружающую сельскую местность, да еще радостно гудеть при этом: "Айда со мной! Я вам такое покажу!" То есть, я нашла, после долгих поисков, точку, глядя с которой я склонна такого человека извинять. А каково пейзанам? Чьи села и нивы подверг он? Но, очевидно, в книге "Сэр" Найман наконец очнулся и притормозил. Читайте "Сэра". Правда, у меня есть вопросы и к "Сэру", но уже другого порядка.

>мерзкому, гениальному Блоку

он мал и мерзок, как мы. -- Нет! Иначе!! -- Но ведь и мы иначе.

А точное ли слово -- "мерзок"? Блок, он ведь все-таки такой, величественный. М. б. другое слово приискать?

>Я на диете и, как видно, тягу выпить и вкусно закусить сублимирую

Переписка трезвых и голодных с собратьями по несчастью. А ты почему на диете?

Так где же все-таки был Фунтик? (И откуда это имя -- с английскими ассоциациями?) Не сообщит ли разведка в лице содеда?

М.

P. S. Друзья с радостным злорадством сообщили мне, что купили в Питере антологию "Поэты Германии", очевидно, ту самую, "Гул былого". И мне было неприятно. Я почему-то надеялась, что эта антология не выйдет за пределы узкого круга авторов.


16.08.04 04:39

Манечка, очень хочется с тобой говорить. Много и без лимита. Только, пожалуйста, пожалуйста, отвечай когда - не в напряг. А не "в срок". Если же ты - в смутном периоде, то и вовсе не отвечай. Или мы не знаем про Ваши запои?!
Куропатки?"... львы и куропатки..." - какое-то громкое, смутно вспоминаемое, чеховское восклицание ( Нина Заречная? Не помню точно, пажеских не кончали, всё больше - баннопрачечные и пиликмахерские ).
Насчёт Наймана ( не литератора, - Анатолия ). А может "он первым обзывался" и - не всегда согласно с кодексом джентльмена ( или согласно закону: не делать зла словом ) - в чужие дела вмешивался?  С молодости. И за это получал по полной? Я не знаю, не намекаю - спрашиваю. ( Но: см. отрывок из " мемуарного " стихотворения за 69-й год).
Насчёт же сёл и нив: ну да, верный рыцарь, защитник идеалов, вернувшийся из крестового похода, волен был вести охоту по посевам. Ну там сэм-восэм пейзанских сопляков-малолеток с голоду помрут – а у пейсатых, хозаров неразумных, в походе – тысячами их уничтожали - и ничего. Зато: "Айда за мной! Я вам такое покажу! Я Ленина видел!"
Блок не " мал и мерзок ". А, как раз, мерзок и гениален, - так я для себя определил это самое:" почему не как мы ". Потому, что уживается с другим Блоком, доктором Джекиллом, гениальным русским поэтом. Поэтому (извините за эхо) - не как мы. Насчёт мерзковатости "паспортного" Блока: ну, например - воспоминания Любови (забыл отчество, жены ). Написаны - со следами любви и досады - да. И все её кувыркания на стороне - тоже вполне понятная женская месть. Но и, где-то, и - жалость, и уважение. Верить можно, мне кажется. Да и, по другим малочисленным воспоминаниям, на бытовом уровне - неважнецкий человечишко вырисовывается.
Разве что - гениальный поэт...
А вот, кстати, второй "Б" - Брюсов сын - гнусноват: будьте покойны. Вот уж вправду: "преодолённая бездарность". Оба - антисемиты. Да только первый - "не как мы ".
Эх, про диету спросила. Нема диеты. Завтра будет. Два дня в гости ходили. Нельзя же людей так вот надменно обижать. Диетой выпендриваясь. С понедельника и продолжим, не торопясь. А назначил злой доктор. Иначе - можно в любой момент кондратия хватить. Или в растение слюнявое закуклиться. Что профессионально – любопытно, но пока - нежелательно.
Про Фунтика разведаю - что за фрукт. Сейчас не позвонить: они все - самашэччие: ночью спят.
Маша, я ОЧЕНЬ расстроился сообщением о международных гастролях недоброй памяти антологии.  Ай да деловой человек Б.М.: мало того, что здесь в это пахучее, вокруг пальца обведя, макнул, так ещё и - там размазал. Гул и запах былого - везде!  Никто такой высокой проходимости не достигал - ни один проходимец.  У тебя хоть какое-то алиби есть: приличные свидетели, какое-то имя, место в питерской поэтической генеалогии.- Скала. Камень-кович. Любой дождик смоет. Я же пребуду навсегда тем, кто впервые появился в Питере в том самом, имени графа Хвостова, сборнике ( Извекову коллекционируют, как ты знаешь, - есть такие шутники над чистым, женским ). И не вырубить топором. ( Я не про подрядившегося в организаторы - не царское это дело ). Маша, во всех наших прошлых упоминаниях, по-моему, мы говорили о разных вещах. Ты - о приятном редакторе и его мелких неприятных гешефтах, которые оправдывает цель. Я же - о злоупотреблении доверием. Мало считаться с этим можно только, если имеешь дело с гениальной личностью. Хотелось бы.
  Д.и  т.д.


16.08.04 14:47

Привет. Всегда приятно написать письмо и отложить авральную работу. Хотя нельзя. Отвечая на письма, ты уплотняешь график своих авралов, говорит мне совесть. А я -- все равно. Вот сейчас отвечу и соберу волю в кулак.
А вот самочувствие наше как раз хорошее: бельгийские (а на самом деле -- южноамериканские, кастанедовские) капли помогают.

>Насчёт Наймана... А может "он первым обзывался"

Не наше дело, хотя все может быть. Но тогда зачем переносить свое раздражение на литературные произведения означенного обидчика??? И вообще сводить счеты в печати -- при живом еще человеке? Когда наверняка и сами хороши. Но это не останавливает от забрасывания камнями. Потому что у тогдашних, которые "устыдились и ушли", была-таки совесть.

> Насчёт же сёл и нив: ну да, верный рыцарь, защитник идеалов, вернувшийся из крестового похода, волен был вести охоту по посевам: ну там сэм-восэм пейзанских сопляков-малолеток с голоду помрут - у пейсатых, хозаров неразумных, в походе- тысячами их уничтожали - и ничего. Зато: "Айда за мной! Я вам такое покажу! Я Ленина видел!"

Опять, извини, все акценты не там. Во-первых, вернувшись из похода (между прочим, мало кто вернулся, сначала они там -- в Святой Земле -- осели, а потом-то их исламисты подчистую вырезали), они топтали посевы уже собственных крепостных, поскольку погромами баловались на пути ТУДА, а в своих владениях еврейских поселений не культивировали. Насколько я знаю. Не знаю только: а в Европе евреям дозволялось обрабатывать землю или тоже был запрет, как и в России? Поскольку если был запрет, то и вообще ни о каких нивах речи нет. И плевать они хотели -- выжившие рыцари -- на своих собственных чисто французских крестьян, и в голову им не приходило Ленина им показывать. Смердам всяким. Много чести.
К тому же я не про рыцарей, а про паровоз.

>воспоминания Любови (забыл отчество, жены ).

Дмитриевны. А я как-то не читала. А почитала бы. И ты считаешь, хорошие воспоминания? А то обиженная женщина чего не напишет. Ахматова ее убила в глазах потомков, заметив, что у нее была ужасная спина. С другой стороны, Ахматова вообще любила походя пристреливать жен великих поэтов, например, Наталью Николаевну Пушкину. Только для Надежды Мандельштам сделала исключение.

>А вот, кстати, второй "Б" - Брюсов сын - гнусноват: будьте покойны. Вот уж вправду: "преодолённая бездарность". Оба - антисемиты. Да только первый - "не как мы ".

Как-то это... многозначно. Что ты имеешь в виду? Что Блок "мал и мерзок" не так, как мы? Ну, знаешь, говори за себя. Я себя к субъектам этой фразы как-то не причисляю. Ибо исполнена гордыни и считаю, что я -- тоже "иначе". М. б. не так, как Блок  и Пушкин, но все же иначе. "Не как они". И сие не есть снобизм, а простая констатация факта. Упомянутая "чернь", м. б., как раз и не мала и не мерзка. Но тогда она, с другой стороны, уже и не чернь...
А насчет Брюсова кто же не согласится. Но вот он и правда мерзок. А к Блоку я бы все же другой негативный эпитет попробовала подыскать.

А вы все шуткуете со здоровьем-то. А ведь, чай, не юноша. Желаю диете, чтобы вы на нее таки сели.

>Маша, я ОЧЕНЬ расстроился сообщением о международных гастролях недоброй памяти антологии.  

Да чего там расстраиваться? Просто он издает все книги в питерской "Алетейе", а "Алетейя" принципиально забирает себе половину тиража и продает в своем магазине. Это я догадалась только что. Но подумай сам, кто ее купит, эту антологию? Вот мои приятели купили, потому что там, как ты понимаешь, я. Заодно узнают о твоем существовании и порадуются. А больше никто ведь и не купит. Вредно нервничать по пустякам. Вот у меня неприятность -- бывший поэтический приятель выпустил книгу воспоминаний о живых людях (с называнием полных имен), и там глава про меня, ну, настолько для меня неприятная... То есть, я еще не читала, но знаю, мне корректорша пересказала, да я и без нее с ужасом предчувствовала. А ты говоришь -- антология... Это еще не горе.

>У тебя хоть какое-то алиби есть: приличные свидетели, какое-то имя, место в питерской поэтической генеалогии.- Скала. Камень-кович. Любой дождик смоет. Я же пребуду навсегда тем, кто впервые появился в Питере

Зато в компании самое меня. Я тебе еще и рекламу сделаю. Я же написала приятелям в оправдательном письме, что в антологии человек пять помещены именно для лоску. Вот и перечислю тебя в этом списке (и не совру ведь). А как бы ты еще в Питер попал? Лучшая реклама в узком кругу.
Надо во всем видеть хорошее, а не накручивать нервы, тем более -- кардиология.

>во всех наших прошлых упоминаниях, по-моему, мы говорили о разных вещах. Ты - о приятном редакторе и его мелких неприятных гешефтах, которые оправдывает цель. Я же - о злоупотреблении доверием.  Мало считаться с этим можно только, если имеешь дело с гениальной личностью. Хотелось бы.

А зачем муссировать? Проехали, кажется. Меня вон сам Шапиро -- такой приятный дяденька! -- в подобную антологию зазывал. Как раз за немалые деньги. Но организовано это дело было умнее: составители притворились, что главный критерий для них -- качество, и я получала множество писем, подтверждающих, что они даже и самого Шапиро критиковали и что-то там у него отсеивали. Но я пожалела денег, да и на Шапиро обиделась, он-то о деньгах молчал. Но великодушие призывает простить. Я просто увеличила дистанцию и взяла на заметку... А так-то все равно -- хороший дядька, и поэт хороший.  Вот такая вот я добренькая. Как сказано в Библии: если, мол, чистоплюйствовать и с гневом прервать общение со всеми, так сказать, замеченными в не вполне святых поступках, то "надлежало бы вам выйти из мира сего".
  
А почему нужно выделять гениальную личность из ряда других мерзавцев, если эта личность ведет себя из рук вон мерзко? Самое интересное, что это "мерзко" редко бывает "иначе", а часто даже гнуснее бывает, чем у "черни". И всегда вертятся рядом какие-нибудь дамочки или секретари, которые твердят: "Тс-с... Он же гений, ему можно". Я лично не поддерживаю такого взгляда на вещи.

М.


17.08.04 03:41

Вот здорово, что ты эту бельгийскую кастаньедку нашла. Метод "тыка" в медицине - пока самый верный. Эмпириц-ский по-научному: там одно отрежут, там - другое, глядишь и - до нуждающегося в отрезании в какой из клиник доберутся.
С Найманом - согласен тчк.  ( А кстати, знаете ли вы, что телеграф в Германии всё ещё существует?)
Про крестовые походы: так я как раз и писал:  о погромах - по дороге туда. Причём, чаще - на своих землях. Кстати, в основном - и с любовью - доводил это до чисто конкретной массовой мокрухи - простой народ, новая, крестовая, общность людей ( один "поход "пастушков" чего стоит!). Господа же благодушно давали погулять: пущай порезвятся наши соколы, путь-то - долгий. А пришлись, не к ночи будь упомянуты, явреи на язык, поскольку в твоём письме - " сёла и нивы подверг", а там недалеко и до "неразумных хозаров". Которые, сплошь и рядом - не к ночи будь упомянуты. Мне же - только зацепку дай, сразу – как вшивый о бане.
Насчёт "мерзок - да не как мы", - это я что-то такое цицировал и, как старый дамский угодник, тебе ( думал, что ) подыгрывал. А, оказывается, ты - вон как! Так скажу тебе тихонько, по секрету: и я тоже... Мы с Тамарой ходим парой. Более того: не нравятся мне эти мерзкие: ни в грязном вагоне для курящих 2-го кл., ни в отдельном, с умными лицами - 1-го кл., ни в шляфвагене - для гениев. Просто, по понятиям надо жить, пацаны. А не окурки о заповеди гасить. Ну а если "не надлежало нам выйти из мира сего", то - хоть "не как все". Вобщем, везде согласен с Машей К., даже не знаю, что и делать: а где ж, засучив рукава, писать гневную отповедь?!  Я в затруднении.
Ваш уважаемый
  Д.Ф.

17.08.04 17:45

Мерси за мультик, вот только больно уж кровожадный, то есть, пардон, черноюмористический. Детишке показывать не буду.

>Вот здорово, что ты эту бельгийскую кастаньедку нашла.

Не я нашла. Приятели просто по чистой случайности живут недалеко от ее центра, в бельгийской провинции, и давно уже успешно лечатся у нее всей семьей от всех болезней. Говорят, скоро у нее откроется филиал в Германии.

>Метод "тыка" в медицине - пока самый верный.

Это которым пользуются немецкие врачи. Но не с нуля же они к нему прибегают. Сначала -- исследования на подопытных. Сколько из них выживет? А это не тык, это -- строгая методика.

"Неразумные хозары" -- все же не семиты, ОК? И антисемитизму со стороны Вещего Олега и прочих князьков не подвергались. Владимир так и вообще за младого хазарского хана Ратмира чуть даже было дочку Людмилу не выдал.

Книжки про Фунтика (очевидно, сериями) пишет некто Шульжик. Это я в русском каталоге отследила. Но не заказала: это все же было бы чересчур. Присутствие поросенка еще само по себе не гарантирует качества литературного произведения.

Пойду с авралами расправляться. А не то меня отовсюду выгонят и прикроют все мои проекты.

Страшная антология попала в каталог "Геликон". С аннотацией "Лучшие русские поэты, живущие в Германии". Да за такой пиар действительно не грех и приплатить. А ты, понимаешь ли, брезгуешь соседством с Извековой. Чистоплюйство это, мой тебе сказ. Правда, как сказал бы один мой питерский друг, мы, кошки,  стараемся себя блюсти. Но когда уже не получилось -- надо же хоть чем-то утешиться.

М.

18.08.04 13:18

Вот, вот, растпостраняется сия антология-мандалогия –  со скоростью вируса - и культур-мультур неразумным хозарам несёт. И авторы в ей не простые, а - хорошо отпиаренные.
Кстати, семиты ли хозары? Конечно нет! А эфиопские евреи? Марокканские? Грузинские. Пр.? Надо бы свой череп измерить, узнать: за дело ли будут по моей морде бить - или по ошибке. Но подозреваю, что явреи эти самые - просто все те, кого антисемиты в печку сажают. Поэты, как сказано - жиды по определению. В этом мире.
Шульжик, Шульжик его фамилие. Правильно. А внук у него - Фунтик.
Маня, авраль. Не обращай внимания на мою трепотню. Ответишь, когда будет свободного времени - от пуза, да ещё - с присыпочкой. А что мухоморы бельгийские начинают помогать, так даже - по буквам видно.
Д.и  т.д.

19.08.04 12:17

>Кстати, семиты ли хозары? Конечно нет! А эфиопские евреи? Марокканские? Грузинские. Пр.? Надо бы свой череп измерить, узнать: за дело ли будут по моей морде бить - или по ошибке. Подозреваю, что явреи эти самые - просто все те, кого антисемиты в печку сажают.

Я не считаю, что на тему Шоа можно балагурить, трепаться и прикалываться. Разве что если идешь в печку сам, -- тут остается, конечно, только шутить (и молиться, ясное дело, одно другому не мешает). Одна чистота крови права на это еще не дает. Уж прости.
А что, тебе известны какие-то древнеславянские наезды на тюрков-хозар именно за то, что они иудейской веры? Не верю. В те времена народы еще не были до такой запредельной степени просвещены. А хозары зачем на Олега дерзко набегали? Подозреваю, тоже не из соображений джихада, а таки с целями простого сермяжного грабежа. И не будем, как говорится, приплетать и сопрягать.

>Шульжик, Шульжик его фамилие. Правильно. А внук у него - Фунтик.

А ты знаком с его вторым дедом. В каталоге написано, что действие там разворачивается в деревне Большие Чухлы. Что-то в этом слышится, извините за выражение, тюркское. Даже, я бы сказала, хазарское. (Мне что-то кажется, что хазары пишутся все же через "а". А проверять лень.)

Прочитала тут правду о смерти Петра Первого. Брр. Он, царь наш батюшка, от запущенной гонореи умер, в страшных мучениях причем, бедный. А почему запущенной? Лечить некогда было, авралы мешали. Это -- ментальность, с этим ничего не сделать.

М.

20.08.04 06:17

Можно, можно, иногда - настоятельно необходимо: дабы крыша не поехала. У меня папа на кассете, где он даёт интервью спилбергской "Шоа Фундейшн", рассказывает всё очень серьёзно и обстоятельно. А дома, бывало рассказывал такие - довольно страшно-смешные -  истории про гетто. Фирменный еврейский юмор. Типа: сосед-украинец указывает на одного, с риском для жизни выбравшегося за ворота, чтобы обменять жене и детям тряпьё на пищу: "Юдэ, юдэ!!" Тот реагирует мнгновенно: указательный палец на доброхота и - тоже: "Юдэ, юдэ!!!!"  Оба получают прикладом по башке: немец-полицай был один и куда-то торопился - в тот раз незадачливому папаше удалось выжить. И стукачу, кстати, козью морду сделали: мало не показалось. Ну не смешно разве? А ты - балагурить - не балагурить. Папа выжил с родителями да тётка, вся остальная родня - дети и взрослые - того. У тётки, когда она вот так, пробралась в село: изображать украинскую дивчину и попытаться что-либо обменять на продукты, двоих детей увезли на ликвидацию. Вернулась с продуктами, а их нет. Сколько-то времени она была в ступоре - как автомат, потому дожила до освобождения. Празднуют этот день до сих пор, шутят бывает - не без этого. Я от них и поднабрался. А в синагогах дети, например, весело трещат трещотками при упоминании имени Амана. С удовольствием:  смешно. Помнишь итальянский фильм "Жизнь прекрасна"? Оскаровский: тоже хохмы и хохмачи. Или другой, о том, как местечко само себя в вагонах, с документами на ликвидацию, с охраной ( те же обрезанные односельчане, только - в эсэсовской форме ) из немецкой зоны вывозило? Собираются на кадеш возле вагонзаков. Покрикивающие на конвой евреи. Раскачиваются : «Шма Эсроэл!» –  в чётком военном строю, в сердечной хасидской молитве –  эсэсовцы.  Партизаны в засаде, - в панике побросавшие оружие и выхватывающие друг у друга бинокль... Классный фильм: сплошной трёп и балагурство.  А вот насчёт "чистоты крови, дающей право":  Маня,  - не про наших детей будь сказано. Какая уж тут рассовая чистота?! Ты уже, наверное, заметила, что людей, обеспокоенных ЭТИМИ проблемами я на дух не переношу, с удовольствием - и ту и другую чистопородную баррикаду - вышучиваю и ни с кем из них на одном поле, по одному срочному делу, даже садиться не стану. Аминь. Маня, не будь мне такой сэръёзной, - как сказала бы моя одесская бабушка.
Она, кстати, если я дрался, шлялся, или, позднее - был замечаем в одесском винном погребке-«бадеге» с собутыльниками, могла чертыхнуться: "Дима, ты совсем - как хозар" ( с ударением на "о" ). Это такое еврейское добродушное ругательство, типа : нечто между "гоем" и "шлиммазлом". Отсюда, видать, и "о" в "хазары" залетело ( про тех - через "а" - родственники и не догадывались ).
Вот те раз: с добрым царём Петром - неприятность... Хотя, от последствий гонореи можно помереть - только очень теоретически. Застудив, например, при спасении утопающих матросиков, застарелый простатит ( с последующей температурой, перитонитом, сепсисом ). Особенно если это сопровождается - тем же воспалением лёгких. Не знаю. А всё равно, основателя ( он же - губитель, - он же, он же...) - жалко его. Если и бывают пассионарии мирового калибра,  так -  вот он. А венерическая, или легочная причина - разве важно? Тем более - умер от любви. Как кавалер.
  Д.и  т.д.


20.08.04 13:12


>Можно, можно, иногда - настоятельно необходимо: дабы крыша не поехала.

Можно, как говорит мне мое нравственное чувство, только тем, кто там был. А если крыша едет от одной мысли (у меня тоже вполне себе едет), то, мне кажется, с этим нужно справляться как-то приватно. Твой-то папа там все-таки БЫЛ. Прошел "посвящение". Перешел границу. Большая разница.

>А в синагогах дет, например, весело трещат трещотками при упоминании имени Амана.

Ну, так Аману ничего и не удалось. Сел в лужу. Совсем другое дело.

>"Жизнь прекрасна"

Тоже ведь -- юмор "внутри" ситуации. Из литературы и из кино много чего можно надергать. Возьми Гроссмана. У него, если помнишь, уже непосредственно в газовой камере -- балагурство: "Софа, на нашей половине дают хорошее мыло, взять тебе кусочек?" Но ведь это совсем другое дело.Тут, как говорил Фазиль Искандер, оттенки.

>Маня, не будь мне такой сэръёзной

Не могу не быть, извините. Если, не дай Господь, начнутся какие-нибудь гонения на христиан и меня куда-нибудь поведут, у меня будет моральное право шутить. А если поведут не меня -- не будет. Если же я когда-нибудь сниму об этом фильм или напишу книгу -- можно будет, если к месту, и пошутить, наверное. "Пульхерия, детка, а ты заметила, что у этого льва плешь, как у кесаря?"  -- тем более что среди ранних христиан был-таки большой процент евреев, так что ментальность позволяла бы. Настоящие римляне, наверное, не шутили бы. Впрочем, пока что мне никто сценариев не заказывал, так что и разговор этот приходится считать праздным.

>Вот те раз: с добрым царём Петром - неприятность... Хотя, от последствий гонореи можно померетьтолько - очень - теоретически. Застудив, например, при спасении утопающих матросиков, застарелый простатит ( с последующей температурой, перитонитом, сепсисом ). Особенно если это сопровождается - тем же воспалением лёгких.

Получается, что спасение матросов и воспаление легких -- как минимум не в этот раз. В справке написано -- "антонов огонь" (т. е. гангрена) и проч. -- не буду пересказывать подробностей.

>жалко его. Если и бывают пассионарии мирового калибра, - так вот он. А венерическая, или легочная причина - разве важно?

Важно -- венерическая мучительнее, и, главное, унизительнее, чем могло бы быть с легкими (тоже не радость).

>Тем более - умер от любви. Как кавалер.

Это не называется любовь. На уровне "мирового калибра" все уже называется по-другому. Опять возвращаемся к проблеме "малости и мерзости" великих. Жалко-то очень, но и злодеище он был преизрядный. С другой стороны, а что бы я лично делала без Петербурга? Как в фильме "Чужой" бравый астронавт спрашивает врага-инопланетянина, с которым они в итоге поединка оказались заброшены на какую-то планету и делят там кусок хлеба: "Ну, где бы ты был, если бы не я?" -- а тот, с юмором старого негра, тихо: "Дома".

М.

21.08.04 15:49

Э-эх, коготок увяз - всей питичке пропасть!  А я ведь только хотел - определение соплеменникам дать: мол это те, кого антисемиты в печку сажают. Или хотят посадить. Не более. Т.к. рассово-генетической - объединяющей - систематизации - не поддаются. Политгеографической - тоже. В религиозную, или там, культурную - не укладываются. Но всё равно, каким-то хитрым манером, группируются и нобелевки у мирного населения отхватывают ( так это не научно.И не логично ). И - всего-то. А злые-презлые татарове каменковичи меня за это в какую-то - чисто арийскую Бабу Ягу, Агни Йогу-костяную ногу превращают. Несущую на ухвате в агонь кощунства иудохристианского младенца Иванушку. Хотят таким - Кощуном Бессмертным - племянником Кощея и Каина - изобразить хотят. Ой, котик-братик, выпить не с кем: несёт меня лиса! Сказки всё это Проппа. Регенсбургсого леса пропаганда. Пашквиль-машквиль. А я есмь - приличный стоматолог на дому. Мужской и дамский.
"... гонения на христиан и меня куда-нибудь поведут"...  Маня, а ну не рвись в пионеры-герои! Сиди тихо дома, шерсть пряди. Литература пусть себе будет героической. А здесь пусть нам будет скучно, самой большой трагедией - не тот цвет обоев. Дома, дома, дома. При нотариусе и враче. Желаю - чтобы все!  ( Шариков ).А то ведь и вправду поведут. Хорошо, если нас, а не детей.
Вот у меня тут, в результате твоей "телеги" вчерашней, стишок случился. Не удержался: прилагаю.
Чисто врачебное: легочная гибель - мучительней венерической ( по секрету ). И, насчёт "главное, унизительнее":  доисторическое представление. Нафталиновое. Как, при таких представлениях, быть с 99,9% инфекционных заболеваний - от гепатита до гриппа - прекрасно передающихся  интимным путём. Половина населения болеет венерическими заболеваниями. Дело - классификации. Вирусы, бактерии и пути их распостранения - категория не этическая. ( Доктор Еле Живаго ). Кстати, выражение "как кавалер" прекрасно передаёт ранг той любви, от которой умер нежный царь. Не придумывайте.
На счёт же "малости и мерзости"...  Тут другое. С обычными гениями всё понятно: "не воруй - и не посодют". А вот все политические ( а иногда и - религиозные ) пассионарии, все эти, без исключения, "основатели-воители ", почему-то - ну такие вонючки и "злодеища преизрядные": клейма негде ставить.  Лет через 50  всё ещё просто - и никакой двойственности: смерть собаке! Через 500-1000 лет - не знаешь, как и относится... Вот тебе и твёрдые критерии, "слеза младенца".  Если им следовать, то надо бы пройтись по пантеону, зачитывая десять заповедей каждому патриарху и основателю, плюя ему в бороду и проклиная именем Яхве. Или кого там. А если этого не делать, то - как же тогда?  А - молчать.  Этот вопрос лучше схоронить в нефрейдистских подпольях.
Чем и занимаемся
  Ваши Д. и Ф.



Д.Ф. : Klezmermusik

Ради страха иудейска
Впустят ужас на волах.
Свечку, свет! : играем, дескать.
Мы играем, вуаля.

Ну – погром. А шо такое?
Истериц-ский момент.
Что с детьми, аидн? Гоим?
Приступ. Фистула. Кларнет.

Ноги на автопилоте.
И дыхание в зобу.
Ночью, за семьёю Лота:
Скрипку, скрипку не забудь!

Это свадьба, нет? Играем.
Всё с собою. От судьбы –
Не пытайся. Глаза краем:
Соли
тёмные
  столбы.


2004.



22:12

>А я ведь только хотел

...хитро увильнуть от разговора об Олеге и хазарах.

  >Т.к. расово-генетической - объединяющей - систематизации - не поддаются.

Не хочу угрязать в вопросе. С одной стороны, к И-му Н-у принадлежат все, исповедающие иудаизм. С другой -- плюс любые потомки таковых. С третьей -- те, кого пускают эмигрировать в Германию. Есть и четвертая, и пятая стороны, но, опять-таки, не хочу завязнуть.

>А злые-презлые татарове каменковичи меня за это в какую-то - чисто арийскую Бабу Ягу, Агни Йогу-костяную ногу превращают. Несущую на ухвате в агонь кощунства иудохристианского младенца Иванушку. Хотят таким - Кощуном Бессмертным - племянником Кощея и Каина - изобразить хотят.

Да Вы, друг мой, не без того... не без маниакальности. Я, конечно, и сама Маня, но это не значит, что мне можно приписать все чего угодно. Я сижу тихо, починяю примус, рассуждаю про Вещего Олега (который, как выяснилось в результате стихотворения Пушкина, вовсе и не был вещим, а, наоборот, вообще ничего не просекал).

>а ну не рвись в пионеры-герои!

Я-то не рвусь, никоим образом. Да и мало кто рвется. Даже в те далекие, равно как и в не столь отдаленные, времена. Сам не рвись. А то накличешь. Любую тему на печки заворачиваешь... В Германии пока спокойно, все же -- уважают. И вас, и нас. "Гляди, подвозют, гляди, сажают...".

> не тот цвет обоев.

Не знаю никаких обоев. У нас тут исключительно штукатурка.

>Вот у меня тут, в результате твоей "телеги" вчерашней, стишок случился.

В порядке исключения -- не оценила.

Ради страха иудейска
Впустят ужас на волах.

Я думаю, не стоит менять смысл устойчивого выражения "ради страха иудейска", тем более что в русском переводе соответствующего места в Писании у этого выражения двусмысленности нет. Иудеев там не пугают -- их, как ты знаешь, в данном конкретном случае дико боятся. Случайный читатель подумает, что поэт не понимает значения этого выражения, и ты никому ничего не докажешь.  

Свечку, свет! играем, дескать.
Мы играем, вуаля.

Присобаченное для рифмы -- почему вдруг французское? Дальше-то обыгрывается идиш. Видно же, что только для рифмы. Да и рифма не то, чтобы экстра-супер-класс.

Истериц-ский момент.

Если бы ты хотел обыграть "исторический момент", то и обыгрывал бы, без дополнительных украшений. А поскольку по-русски "истерический момент" сказать нельзя, то возникает впечатление, что автор этого не знает -- и обыгрывает не "исторический момент", а собственную неграмотную выдумку. А так, без "ц-ск" -- даже хорошо было бы.

в зобу -- не забудь:

рифма не годится. Я думала, ты от плохих рифм уже отказался.

Соли тёмные столбы.

Я понимаю, что множественное число что-то означает, но ничто в тексте не помогает догадаться -- что именно.

Ты же понимаешь, я всегда что думаю -- то и говорю, а не то, чтобы по злобе, да? А то скажешь: вот ведь наехала...


>Чисто врачебное: легочная гибель - мучительней венерической ( по секрету ). И, насчёт "главное, унизительнее":  доисторическое представление.

Я попросту опустила конкретные детали того, как это происходило у бедного Петра.

Положим (забыв про Петра Великого) я видывала сифилитиков на последней стадии, уже без носа и сплошь в язвах. Со стороны казалось, что им очень паршиво живется (доживается), и что они предпочли бы кашлять.

>Кстати, выражение "как кавалер" прекрасно передаёт ранг той любви, от которой умер нежный царь.

Опять-таки, я ведь опускаю конкретные детали. Я бы и сама без них прекрасно обошлась. Он-то не был нежным, а вот я -- нежная, чувствительная, мне все это трудно даже читать, тем более пересказывать. Подсунули статейку, понимаешь. Хитростью и обманом. В скучном научном сборнике про один из пригородов Петербурга.

>Если им следовать, то надо бы пройтись по пантеону, зачитывая десять заповедей каждому патриарху

Хотя бы мысленно, -- наверное, надо. Только помня, что они -- патриархи -- еще не знали десяти заповедей. И, как умно подчеркнул Томас Манн, безо всякого зазрения варили козленка в молоке матери его. С другой стороны, иудейские комментаторы говорят: м. б. у патриархов не было совести, но у тебя-то, читатель Торы, она должна быть, хотя бы в проекте, а потому ты, как честный человек, обязан, подражая скромному служителю медицины Демьяну Фаншелю, оценить дела и делишки патриархов по достоинству -- а потом уже разбираться, какой во всем этом был высший смысл (которых полагается быть, кроме простого исторического, еще целых три), подражая уже не простому, но хорошему человеку Фаншелю, а мудрецам хасидским (или каким другим). Зачем, например, надо было таким коварным способом изничтожать бедных сихемцев и вычеркивать из жизни единственную сестру Дину? И так далее.

  М.

23.08.04 02:07

Ка-ак - штукатурка?! А у нас здесь, в провинции - всё обои, да обои, да клопи.
А Маня ты - потому, что "Машенька" - запрещена, "Маша" - слишком строго, вот и - Маня. ( Интересно мне, полостноротому психологу: зачем ты, за "манией", "Маней", ещё и - Томаса Манна рядочком посадила? Может Вам ещё небесную - и манную -кашу - для комплекту?).
Не расшифровал абревиатуру "И-му Н-у" ( которому принадлежат, согласно прейскуранту, все исповедывающие иудаизм ).
О, ещё, вот: кто мне подскажет: а что за Олег у Пушкина?: их там - как собак нерезаных:  мочили они кого попало: и родню, и соседей, и дальнее, и ближнее зарубежье. Кто из Олегов хазар мочил?
Маша ( а, видишь, как застеснялся с именем-то ), кряхтя от непосильной тяжести, оторвал от кресел часть чресел, называемую 5-й точкой, и полез за не менее толстым словарём ( кто подъёмные заплатит?). Так вот: Хазария,  Хазарский каганат: просуществовал с 7 по 10 век. В 964-965 - РАЗГРОМЛЕН кн. Святославом Игоревичем. Теперь смотрим знаменитых Олегов.
Один Олег ( ? - 912 ), др.-рус. князь, правил в Новгороде и Киеве, в 907 - поход на Византию, в 907 и 911 заключил с ней договоры.
Другой, Олег Иванович ( ? - 1402 ), вел. кн. рязанский, подчинял удельные княжества, рубился с Дм. Донским, потом -примирился.
Третий, Олег Святославович, из "Слова", прозванный Гориславовичем ( ? - 1115 ), княжил на Ростово-суздальской земле, на Волыни. В 1076 - теряет владения. Потом бежит в Тьмутаракань.Потом ( дважды ), предавшись половцам, захватывает Чернигов. Потом- ПОПАДАЕТ В ПЛЕН К ХАЗАРАМ.
Никогда, как получается, так и не узнавших, что их, неграмотных, ещё в 965-м, Святослав Игоревич, не знаю фамилии, - разгромил вдребезги-пополам!... ...?  Какой-то форменный бардак.  Фоменко на оба ихних дома!
Ты мне можешь объяснить, что там творилось, кто такой был этот Олег - подвергший неразумных - знакомый Пушкина? И сколько эти хазары, с перекурами на разгром, всего просуществовали? Маленький такой хазарский словарь. А то я в паниче от всей этой мешанины.
Ещё, Маша: а где в Писании это место - о "страхе иудейском"? Я проскочил. Знаю только в бытовой речи: "страха ради иудейска", это - трусовато (  не за детей там, или за Отечество ) испугавшись, срочно - эдакое - сделать. Часто - не совсем фикультяпное в этическом плане.
"Вуаля" - галантерейное, местечковое. Какая-нибудь вывеска в Бендерах: "Зускинд, мужской и дамский портной из Парижа", "Жорж Соломонович, куафер". Мосье Бендер.
"Истерический момент" - обыгрывание слабого русского у стариков ( не у теперешних, к коим - вот-вот припишут...). Тем более - трудности в произнесении новых - или оченно учёных - слов, переигрывание их по знакомым нотам: "канистер" - вместо "транзистор", "кабернетика", "гинекологическое древо". Знаю, о чём базарю. Кстати, нежное "шо" заменил на "что": уж больно режет питерские и др. уши, смотреть больно.
Множественное число в "Соли тёмные столбы", это потому, что бежали от погромов, в темноте, много людей. И не только у Лотов, или там Лотманов, оглядывались: все почти - каменея от горя: там всё осталось - и язык, и детство, всё-всё. Отсюда и "тёмные столбы". А я тебе на каком языке пишу? Куда постоянно оглядываюсь? Туда, там. Окаменела соль моя. Кристализовалась. ( Написал сие и призадумался: пациент-то, прямо - в библейском ключе заговорил!. Отрубите ему голову. Интересно: "кликуша" - это ласковая кличка? Или неласковая. ).
"...им очень паршиво живётся... они предпочли бы кашлять..." Не "кашлять", - кашляют чеховские девицы в романах, а - задыхаться, синеть, - гибель в судорожных удушьях. Хотя, - как у Довлатова: "Уж и не знаю: и то и другое - так вкусно!" ( Когда его приятеля-фотографа спросили, что он предпочитает: спирт или водку ).
Да, "патриархи" в письме - не совсем библейские.  А - все политические ( часто - религиозные ) пассионарии-основатели.  Они же - губители-душегубы. Без зазрения. Сюда же - и чисто конкретные патриархи.  Насчёт их славных дел, "какой во всём этом был высший смысл": а - никакого!  История, к сожалению, не имеет никакого смысла. "Есть - покой и воля". Что, кстати, если предупредить твоё возражение, не противоречит второму кантианскому чуду. Которых только два: звёздное небо над нами - и моральный закон внутри нас.Маша, я уважаю этого человека!  - который вот сейчас всё это написал. Он такой... романтический, что хочется помочь ему материально. И предложить заткнуться.Начинаем со второго.
Д.Ф.

P.S. Вещий" - "мудрый, опытный". Потом уже, в народе так стали называть людей, подозревающихся в пророческих способностях. У Фасмера и в БТС основной - 1-й вариант.
Д.


23.08.04 22:13

>А Маня ты - потому, что

сама попросила.

>манную -кашу - для комплекту

Не забудь die Mahnung

>Не расшифровал абревиатуру "И-му Н-у"

Избранному Народу. Казалось бы, чего проще.

Случайно читала вчера пророка Захарию. У него все про сейчас написано. Я вас рассеял, а теперь бегите, дескать, из страны Севера. ( Под это подходят и Германия, и Россия).

>О, ещё, вот: кто мне подскажет: а что за Олег у Пушкина?: их там - как собак нерезаных:  мочили они кого попало: и родню, и соседей, и дальнее, и ближнее зарубежье. Кто из Олегов хазар мочил?

Которого щит на вратах Цареграда, вестимо. Смотри в свой словарь. Мне, увы, совсем некогда.

>РАЗГРОМЛЕН кн. Святославом Игоревичем.

Так этот Святослав кого только не разгромил. Мамочке -- святой Ольге -- не удалось его обратить в христианскую веру, и немудрено -- очень уж дикий был. С оселедцем. Украинцы его особенно любят как законодателя национальной моды. Ты из Львова, должен знать.
Не нужно думать, будто он разгромил хазар из каких-то принципиальных соображений. Таковых у него не было.

>в 907 - поход на Византию, в 907 и 911 заключил с ней договоры.

Вот этот самый. Которому не удалось взять Константинополь, и он ограничился прибиванием щита, чтобы не потерять лицо. Тоже, понимаешь, религиозных войн не вел. А вот на добычу зато вельми надеялся.

>Никогда, как получается, так и не узнавших, что их, неграмотных, ещё в 965-м, Святослав Игоревич, не знаю фамилии, - разгромил вдребезги-пополам!... ...?  Какой-то форменный бардак.  Фоменко на оба ихних дома!

Вот ужо выдастся досуг -- непременно выясню. Никогда особенно не интересовалась, а теперь придется.
А то Валера поехал на неделю выгуливать старшего, так что с "досугом" для работы и прочих равлечений совсем плохо стало.

>а где в Писании это место - о "страхе иудейском"?
>"страха ради иудейска", это - трусовато

Именно. Это когда апостолы и мать Иисуса -- после Вознесения -- сидели запершись и не совали носа на улицу, потому что боялись, что их за пособничество Иисусу заметут. Не римляне заметут, а иудеи, поскольку римлянам это было все равно. Но на 50-й день случилась Пятидесятница (об этом описано в "Деяниях Апостолов"), и с тех пор они все совершенно разучились бояться, а пошли на улицу проповедовать.

>"Вуаля" - галантерейное, местечковое. Какая-нибудь вывеска в Бендерах: "Зускинд, мужской и дамский портной из Парижа", "Жорж Соломонович, куафер". Мосье Бендер.

Ты намного превосходишь меня эрудицией, но уж настолько-то я все же понимаю. Это, между прочим, не только местечковое, это еще в цирке, и в старой русской литературе. Где пардон, там и вуаля. Так что в местечках, надо полагать, переняли это у каких-нибудь русских мещан, которые пытались подражать господам. У Смердякова. У писарей, на почтамте. Мадам Грицацуева, кстати, -- тоже фигура не местечковая.

>"Истерический момент" - обыгрывание слабого русского у стариков

Да понятно. Но коротенькое стихотворение не должно нуждаться в комментариях.

>нежное "шо" заменил на "что"

А ведь это был ключ ко всему остальному. Указание на то, что используется именно местечковый жаргон. Так что именно это трогать, по моему скромному убеждению, ни в коем случае не нужно было.

>Множественное число в "Соли тёмные столбы", это потому, что бежали от погромов, в темноте, много людей.

Гибель Содома и Гоморры не была погромом. И погибли там, между прочим, уж никак не евреи. Так что образ неаккуратный получился и неточный. Нечего оправдываться. Четверостиший -- с гулькин нос, а неточных образов -- на маленькую тележку. Мне один графоман, филолог, говаривал: "Меня критиковать нельзя. Я все могу объяснить по высшему разряду". Но ты-то не графоман. Так что воспринимай критику, уж будь ласков.

>Интересно: "кликуша" - это ласковая кличка?

Это изначально -- ласковое обращение к психопатке. "Терпенье, психопаты и кликуши!" Женщину как-то неудобно называть психопатКОЙ, да? Вот джентльмены и изобрели более приемлемый вариант. Однако все равно получается обидно. Особая разновидность женской психопатии на почве религии получилась в итоге.

>а - задыхаться, синеть

Но хотя бы с носом и без специфического запаха, да?

>Насчёт их славных дел, "какой во всём этом был высший смысл": а - никакого!  

Голословно. А "практически еврею" (цитирую наш с Валерой любимый вопрос читателя из "Аргументов и Фактов": "может ли практически еврей стать президентом России?") следовало бы конкретно знать, какой именно высший смысл. Выживание И-го Н-да, который без монотеизма что? Правильно подумал. Впрочем, тут у всех свой ответ. Как  ответил Л. Н. Гумилев одному любопытному еврейскому юноше на примерно такую же тему, когда был окружен, после лекции, приставучими слушателями: "Это вопрос сложный".

>История, к сожалению, не имеет никакого смысла.

Смотря какая. Есть разные.

>я уважаю этого человека! ...хочется помочь ему материально

Он подавляет меня, полуграмотную, своей эрудицией и мощью ассоциативного мышления. Но несется по лужам очертя голову и надвинув шапку на глаза. Ему хочется помочь не материально, а как-то иначе... Не могу пока сформулировать, как именно. Стукнуть? Не поможет.
Материально! Ха! Материально всем хочется помочь. Почти. Себе -- не в последнюю очередь. И прикупить на эти денежки побольше времени.
  М.

24.08.04 13:30

Со всем согласен зпт и преклоняюсь тчк
Маня, а вернуться твои мужики на место, буде время, посмотришь, про Олега и  ( не знающих о разгроме ) хазар?  А то меня, говоря по-польски, хазард взял - всё это узнать, да ерундиции, несмотря на Ваши подначки, росточку не хватает.
Д.и  т.д.

25.08.04 23:13

>буде время, посмотришь, про Олега и  ( не знающих о разгроме ) хазар?

А что мешало тебе самому залезть в Интернет? Зачем полагаться на меня? Впрочем, я все равно залезла и вышла на спецсайт. Потому что мне тоже интересно, а если бы я не отвлекалась на непосредственные раздражители даже в разгар авралов -- то, наверное, уже давно была бы богатой и знаменитой.
Интересно на этом сайте -- пером не описать. Если ты не предпримешь самостоятельного поиска, перешлю тебе то, что я скачала, но не раньше, чем кончится аврал и отсутствие мужчин.
Княгиня Ольга и та происходила из хазар, оказывается. Святослав их и правда разгромил, но они как-то выжили, хотя потеряли политическое влияние. Они были и язычниками (с добрым богом по имени БабаАгай), и христианами, и мусульманами -- по очереди. Политика. И, как считают авторы всех летописей, иудаизм приняли, чтобы остаться политически независимыми. Но в итоге мусульмане их с ножом у горла переубедили. Какая там шла бурная жизнь, на тех территориях, оказывается... Да там, оказывается, просто яблоку некуда было упасть. А мне представлялась какая-то пустыня и дремучие чащи.
А резали друг друга все эти русы и печенеги, независимо от религии... Куда там русским в Чечне.

А м. б. в Интернете и другие сайты есть. С меня этого хватило. Да и то я не весь просмотрела. Например, там есть -- отдельно -- словарь (не павичевский).

М.

02.09.04 01:56

Маша, прости, что не отвечал: напасти всякие с приятелями и знакомыми и много нехороших новостей. В таких случаях я только на это и реагирую, для остальной, повседневной жизнедеятельности - залегаю на дно. Плохо и невежливо - но организм так устроен.
Хотел тебе написать, ещё до твоего последнего письма: увлёкся потрясающим Карамзиным, через него - Нестором ( у меня только сокращённый вариант, "избранное" большой  "Ист. Гос. Рос.", - но до чего же хорош! И всё очень современно и узнаваемо. А Ольга, кстати , у него не хозарка, а - варяжского роду, пскобская, в Вышегороде рождёна: сани её, как дневник Володи Ульянова, долго народом хранились - и мн., мн. др.): да тут - посыпалось. Прости засранца. Напиши мне, что ты, в силу своего воспитания, не позволяешь выказывать подобным господам всё, что о них думаешь и оставляешь в корреспондентах. Только улеглось, устаканилось, хотел тебе о прочитанном и впечатлениях много написать, - какое там: Москву рвут бомбами, в Осетии детей бусурмане в заложники берут, в школьные окна выставляют. ( Того не понимают, что одно только остервенение народа, - правого-неправого, подогреваемого информацией, теряющего от неё остатки разума, стекленеющего от ненависти,  удерживающего ненавистную землю в гарнизонах  - без Барклая, зимы и русского Бога - может быть ужасней любого терроризма. Не приведи Господи неразумным, увидеть его лицо - бессмысленное и беспощадное: с атомной бомбой, с топчущими детские ясли боевыми слонами! ).  Империя времён упадка - лучшего места и времечка для жизни - придумать нельзя... Больше: цивилизация времён упадка. Египтяне.- Времён династии назареян. Только камня вот на камне от двух тысяч лет не останется: всё мусли сотрут. И солью присыпят. Какой уж тут Карамзин: достаточно в окно выглянуть ( во всяком случае, у меня ): они уже тут. Термиты. Других в моём квартале нет: бежали.
Искали всё, искали прекраснодушно - небесный Ерусалим... Пришли к варианту Иерусалима современного: все центры цивилизации взрывают - как хотят, меняют обкаканные правительства во всяких гордых испаниях.  Конечно, легче шугать сограждан-инородцев - которые, блин, болеют за твою страну, культуру - чем призывать к действительно опасной Реконкисте, помогать нелюбимым дуракам-янки. Вобщем: думать о неприятном.
До связи.
Д.Ф.


03.09.04 22:17

Я не обижаюсь, Дима, когда кто не отвечает, я обычно ищу --  м. б. чем обидела? Но в этот раз я и этого не успела -- в больнице в очередной раз сидела, пошла на день, проторчала четыре, и все это достойно отдельного пера Айвазовского. Пишу коротко, я еще не совсем в себе.

>много нехороших новостей.

Личных тоже?  

>А Ольга, кстати , у него не хозарка, а - варяжского роду

По официально-народной версии. Мне она тоже как-то ближе. А какой-то дотошный ученый раскопал что-то альтернативненькое (см. Интернет). Но интереснее всего -- как на самом деле, а не что народу или отдельному ученому полюбилось.

>Напиши мне, что ты, в силу своего воспитания, не позволяешь выказывать подобным господам всё, что о них думаешь

Я же говорю, -- я не обижаюсь (по крайней мере на других), я сразу думаю, что обиделись на меня.

>Какой уж тут Карамзин: достаточно в окно выглянуть ( во всяком случае, у меня ): они уже тут. Термиты. Других в моём квартале нет: бежали.

Стараюсь обо всем этом не думать (да и незачем -- все ясно), получается одно разорение души. Впрочем, поди попробуй не думать.

>Искали всё, искали прекраснодушно - небесный Ерусалим...

Искали -- земной рай. Про небесный черным по белому писано -- чего его искать-то, он "сам" должен придти, после истории-то. Не-е. Не небесный искали. "Наш, новый" искали. За вычетом нескольких одиночек. "Мы наш Ерусалем построим, и ты нас, батя, не замай".
Все, нету больше сил писать. Пойду, забудусь сном.

Я посылала тебе стих про Косово?

Маша



04.09.04 00:56

Манечка, не перегружайся после уколов, пожалуйста. Договоримся, что ты ответишь, когда отпускать станет. Скорее бы этот неподъёмный курс завершили. Не делай ничего через не могу, не богатырствуй: отдыхай и набирайся сил. Возьми Карамзина для диванного чтения: он и по второму разу ( даже именно - по второму ) - хорош, увлекателен, современен, собака. Читаешь про всякие свинцовые мерзости и видишь как в телевизоре: всё было: ничего не забыли, ничему не научились.
Новости же нехорошие связаны не со мной лично и не с самыми близкими. Но - с достаточно знакомыми, тёплыми приятелями. Чего-то многовато всего. Здоровье, как можешь догадаться, вернее - его отсутствие. Тебе ли не знать брильянтов?
Нет, не присылала о Косово. Последний раз, если только чего не выпустил, это был отрывок из мемуара: о работе в Михайловском Замке, с обещанием ещё прислать. А о Косове, - это тоже под иглой, как о Морозове?  Можно без письма: просто вышли приложением.
До связи.
Д.и  т.д.


05.09.04 00:25


>Договоримся, что ты ответишь, когда отпускать станет.

Оно обычно как раз накатывает день на третий.

>Возьми Карамзина для диванного чтения

В Питере остался.

>Новости же нехорошие

Какая-то волна пошла. Знакомую так и вовсе послали сторожить выставку скорпионов в проволочных клетках. Детишки норовят их за хвостик ухватить...

>Здоровье, как можешь догадаться, вернее - его отсутствие.

Хочешь заказать себе чудотворное грузинское средство от печени? Мы берем оптовую порцию. Нет, не хочешь, наверное, при нем нельзя спиртного ни капельки.

>Нет, не присылала о Косово.

Оно, оказывается, в книгу воткнуто. Но книга-то у тебя, кажется, есть? Третья-то?

>это тоже под иглой, как о Морозове?

Мне выписали какое-то средство на основе каннабиса, посчитав меня, очевидно, чересчур скандальной (а чего они врут на каждом шагу?). Если решусь его принимать, ждите новых Морозовых. Но у меня и так ощущение, что галлюцинирую. Слушала сегодня речь Путина по поводу последнего происшествия. Вот когда мне плохо стало. Слышал? Глядя в глаза и двигая желваками, он сказал, что все беды оттого, что распался Союз, и поэтому надо срочно укреплять армию и ФСБ. А Политковскую, которая летела туда разбираться, отравили (почти насмерть) в самолете чаем. И Бабицкого тоже "сняли" по дороге на пять дней в участок по какому-то липовому предлогу. Никакого каннабиса не надо.

Привет.
МК


05.09.04 15:38


Ну, с выгоном на неквалифицированную работу нас, нежных, - это ещё полбеды. Беда, когда твои приятели начинают пачками - того.. Одни - на фоне полного здоровья ( это, в основном, мужики исхитряются ) - на Луну отлетают ( в пятницу договариваемся, в субботу - не является, дезертир ). Другие - с тоскливым ужасом и непониманием тебе новость рассказывают. Хорошо, если кто ещё верует - не наружно, не напоказ. Но, во первых, таковых мало, а, во-вторых, с моей точки зрения, увы: это и вправду - опиум: для слабых, закрывающих глаза. Но что можешь им предложить: только ещё более слабый опиум? А лучше: обнять человека и попросить рассказать, что ему вчера на приёме врач сказал. Потому, что мне такое говорили два раза.  (Если бы после этого стал спать и перестал выпивать - то и вовсе: без последствий ). Единственно, что можно рассказать человеку: о двухлетних мучениях, с дикими, многочасовыми, вкрик, болями, плохо унимаемыми даже инъекцией наркотика, потере всякой надежды и т.п. Надо только дорассказать, что следует ставить себе очередные границы-задания: например: дождаться жену из Китая... Глядишь - дождался, глядишь - развёлся, разгулялся, - не остановить. Ничем, кроме естественного хода событий.
Но и каннабис надменно отодвигать, как некоторые - дурной стиль. Между прочим.
Вову не слышал и слышать не хочу. Главное человеку оттуда: восстановить гимн эсэсэсэра и красную звезду (уже решено) на военных шапках. Когда народ бескорыстно любит Сослуживцакагэбэ, у меня твердеет чувство, что это правительство - он заслужил.
Что желает - и делает - другая сторона, - ещё когда одним словом охарактеризовал неполиткорректный Бродский: " Рэзать!!" Когда в муслей начали стрелять, они открыли огонь по детям, - детский вой, жуткий детский вой. Какая, к едрене, слеза младенца - мозги, фарш и кровь. Выжившие рассказывали: страшно.
А Политковская с Бабицким давно должны понять, что человеческой подкорке может помешать только оружие массового уничтожения. Единственно: плохо, что в Содоме и Гоморе - тоже были младенцы.
Западные модераторы вещают о тяжёлом коммунистическом детстве шахидов.
В общем и целом: "Шизофрения, как и было сказано". Или, другими словами: " В Европе холодно, в Италии темно, власть отвратительна, как руки брадобрея". А Ариост всё переводит бумагу.
Кстати, любезный Ариост, под каким названием стихи о Косово? У меня две книги: "М. З. " и "Дом тишины". И опять, многие, наугад, вещи - чудо как хороши. Кстати, вообще, очень хорошо, что снова в них заглянул. После названья "Междуречье" ( книга Киршбаума) и "1974" (Л.Лосев) < оба названья, готзайданк, прощены и благословлены первонаименователями >, чуть было не назвал свою вырисовывающуюся 3-ю книгу "Подстрочником". А тут увидел в содержании: " Из книги "Подстрочники"". ( Маня, брось влиять на моё подсознание. И вообще, раскалывайся:  ты тайная оккультистка, приверженница секты вуду, с левым уклоном. И нашего любимого вождя, Владимира Владимировича Путина хочешь отравить чаем ).
С подозрением
Д.и  т.д.
P.S. Опять же, у Бродского: счастье - это когда не помнишь отчества тирана. А эти Владимировичи - как черти из табакерки лезут: хоть чернильницей запускай!



06.09.04 13:45

Мне постепенно плохеет, но я еще пишу и не ем каннабис. Но скоро начну. Если не есть -- плохой стиль. Правда, я ведь не Капитан Крюк, чтобы так уж бояться плохого стиля.
А начну есть травку -- вот тогда начнется. Причем не обязательно хороший стиль.

>а, во-вторых, с моей точки зрения, увы: это и вправду - опиум: для слабых, закрывающих глаза. Но что можешь им предложить: только ещё более слабый опиум?

Уж мы на эту тему говорили. И бросили. Потому что если тебе будет интересно, я расскажу, что можно предложить, только это не мой Angebot. А пока тебе неинтересно, я думаю, нет смысла. Конечно, мне изнутри непонятно, почему, собственно, неинтересно. По-моему, это как раз круто. Точек зрения на грозу может быть много, но когда сам увидишь это атмосферное явление, какие уж тогда точки зрения...
Обращаю твое объективное и бесстрастное внимание на некоторое хамство и нелогичность, объективно же присутствующие в твоем заявлении (просто как маниакальный редактор, каковой болезнью, неизлечимой, я болею): Нельзя сказать, что "это" -- то-то и то-то, если не знаешь, о чем речь, и подставляешь на место помянутого тобой "это" какой-то тобою же вымышленный смысл. Но кого нынче интересует логика? Да никого. А кто пристает с логикой, тот зануда. Вторая часть -- хамство -- в данном случае приземляется конкретно на меня. Нам это ничаво. Но и я могу зеркально парировать: отсутствие любопытства -- признак слабости и намеренного закрывания глаз. Ну и что? Когда шарахнет, поневоле откроешь, чтобы посмотреть -- что это было. А до тех пор почему бы и не покемарить с закрытыми глазами. С какой стати интересоваться рассказами тех, кого таки шарахнуло? Тем более что всегда можно себя успокоить: наверняка они сами это себе вообразили. И так далее, и тому подобное, не буду реконструировать. :)
Между прочим, святые -- в подавляющем большинстве люди сильные (подчас устрашающе сильные). Физические страдания изведавшие.

>Между прочим, Вову не слышал и слышать не хочу.

Тут мы сходимся. Да и я случайно услышала.

>А Политковская с Бабицким давно должны понять, что человеческой подкорке может помешать только оружие массового уничтожения.

Не обязательно.

>Единственно: плохо, что в Содоме и Гоморе - тоже были младенцы.

Если веровать в Бога, то можно задать Ему вопрос:  как же это? И добиться ответа. А если не веровать, то, получится, это была просто катастрофа такая, а катастрофам все равно, младенцы или не младенцы.
Тут такой момент: в состав иудейской и христианской веры необходимо входит переходящая в знание вера в неуничтожимость жизни. Поэтому остается надежда, а у кого-то и уверенность, что этим младенцам в будущей бесконечности будет лучше, чем было бы в неприятном все-таки Содоме, где их развратили бы до потери человеческого облика, и довольно быстро. Например, продали бы с пяти лет в публичный дом. Да мало ли еще чего.

>Западные модераторы вещают о тяжёлом коммунистическом детстве шахидов.

Но большинство из них родилось уже после коммунизма, уже при войне.

>Кстати... под каким названием стихи о Косово? У меня две книги: "М. З. " и "Дом тишины".

В последней есть два стиха из серии "Заря Апокалипсиса". Страница где-то после двухсотой, можно найти по содержанию.

>И опять, многие, наугад, вещи - чудо как хороши.

Вот спасибочки. Согласись, нужно это слабому человеку, чтобы его объективно и беспристрастно нет-нет да похвалили. А сильному (напр. святому какому-нибудь) -- наоборот: для него это, понимаешь, соблазн один. Еще и рассердится.

>А тут увидел в содержании: " Из книги "Подстрочники"".

У меня множественное число. А это две разницы.

>( И нашего любимого вождя, Владимира Владимировича Путина хочешь отравить чаем ).

Известно: нечистую силу можно отравить только благородным, качественным продуктом.  Правда, она учует и выплюнет. Потому что ей невкусно.

>С подозрением

Если что, так я же бессознательно. Не шейте мне, батюшка, этот красный сарафан.

МК



07.09.04 04:45

Маня, Маня, да что ты, в самом деле? Ты действительно думаешь, что я -- субъективно, объективно -  проявил хамство ( а слово это - большое, для врагов, - настоящих, которых уничтожают ) к тебе?  Ты действительно так думаешь: "я", "хамить", "тебе"?  Что-то не так, точно - что-то не так!  Какая-то техническая ошибка. Мне бы, по-былому, по-южному - обидеться: навеки - часа на полтора - да уж ладно: дуры вы, бабы - и всё тут. И корявый стиль наш вам без разъяснения не догнать, " а самим вам, проклятым - и вовек не догадаться!". Это - то самое.  Что же до технического, менее существенного, слушай сюда. Вчерашнее: " Но что ты можешь предложить им : только ещё более слабый опиум?" - относится не к тебе, правой, праведной, придерживающейся правильной линии, а к автору письма, несчастному Диме, которому видится всё не так, как Маше, и который не верует в ясные и простые решения, и не верует в тёмные и непростые, и предполагает, что никаких выходов вообще нет, а есть каша всмятку. И есть ещё порядочность и тёплое отношение к друзьям, и - некоторые другие твёрдые вещи, которые помогают пока держаться в этом - том, чего не понять ( и - ладно :  понимать, или верить - во что-то третье - не главное ).  Ты всё поняла, отроковица?  Я - ни хрена.
"...А сильному ( напр. святому какому-нибудь )..." - Да уж, сильные духом люди, эти святые. Владимир, каином, братоубийство совершает - и ещё: кой чего интересного, Ольга, как герой Лидице, неразумных, в баню заманив, живьём сжигает, вторую партию неразумных - в землю закапывает, - ничаво, потом всё спишут.
Ну ладно, давай уж не реагировать гневно, если обнаружим : пошёл в письме явный монолог, накипевшее. Ведь спорят с кем-то другим. А то сейчас снова - своё заговорю по этому простецкому вопросу, а ты - своё, закрыв глаза и закипая в холодном гневе, а я ещё больше: мне есть чего сказать: вспомни "Аморальное землетрясение", осетинских детей, да и вообще - милллионы детей, - вот и посидели рядком, поговорили ладком.  "Мирись, мирись, мирись / И больше не дерись. / А если будешь драться, / То я буду кусаться." - Помнишь?  Не дерись, пожалуйста. Да и мне - кусаться скоро нечем. Дантишты беж жубов.
Маша, очень рекомендую тебе книгу Каменкович "Дом тишины".  У тебя какая-то другая: "..страница где-то после двухсотой". В этой - всего полторы сотни страниц, но почитай: книга тебе понравиться. Мне - очень, а ещё оченнее - после второго прочтения. И из "Зари Апокалипсиса" всё вспомнил. Самая точная оценка: первое впечатление : " А почему - не я это?!". Правда, после второго, начинаешь понимать, что, для некоторых стишков, пришлось бы стать женщиной. А на это мы пойтить не можем.
До связи.
Д., - который не кусается. Короткошерстный. Сторожевой.
  и  т.д.
P.S. Есть какие-нибудь заговоры против поплохения после химии? Согласен хоть и на молитву -  любой конфессии - прямо к Боссу. Держись пожалуйста, Манечка.



07.09.04 17:39


  
Привет, Дима.

>Ты действительно думаешь, что я -- субъективно, объективно -  проявил хамство

Не думаю. А просто, как имевшая в универе пятерку по логике, указываю тебе, что (в компании со многими "классными" людьми) вхожу в то множество, которое ты назвал множеством "слабых, которым нужен опиум". Ты же, как не имевший такой полезной пятерки, да и предмета такого в зачетной книжке, не обратил на это внимания. Что я в вину не вменяю, а считаю, твоими словами выражаясь, технической ошибкой. Но, по занудству своему, не указать тебе на нее не смогла.

и который не верует в ясные и простые решения, и не верует в тёмные и непростые

>а как насчет ясных и непростых?
И в бутылку лезть не надо. Мы ведь с тобой по-простому. Без церемоний. Или как? Могу с завтрашнего дня -- с церемониями. Если заказываешь.

>Ты всё поняла, отроковица?

В том, что ты написал? Не все.

>"...А сильному ( напр. святому какому-нибудь )..." - Да уж, сильные духом люди, эти святые. Владимир, каином, братоубийство совершает - и ещё: кой чего интересного, Ольга, как герой Лидице, неразумных, в баню заманив, живьём сжигает, вторую партию неразумных - в землю закапывает, - ничаво, потом всё спишут.

Ну, видишь, это ведь они все ДО. Мне не известно, насколько они во всех своих излишествах покаялись, когда приняли веру. Когда человек крестится -- тут сурово: старый умер, новый родился. Не в переносном смысле. А в каком -- тут начинается интересное. Вот когда ПОСЛЕ продолжается то же самое, что ДО, тут уже хуже. Но, в принципе, я мало верю в святость повозглашенных официально святыми властителей. Хотя чего не бывает. Кроме правды, ничто ведь не интересно. Домыслы, чужие и собственные, -- интересны меньше всего.
Я могла бы тебе рассказать про какого-нибудь бесспорного святого и чего ему эта святость стоила, но ты же опять в бутылку полезешь, решишь, что это я тебя таким странным способом укусить хочу. Не хочу. Невкусно.

>пошёл в письме явный монолог, накипевшее. Ведь спорят с кем-то другим.

Я лично вообще не спорю. Но разговаривать только о погоде -- это не самое. Англичане, конечно, предпочитают только о погоде. Но мы-то не англичане. А я так и вообще, как ты мог прочесть у меня в книге, "рвать рубаху -- это русское". Но никогда -- "закрыв глаза и закипая в холодном гневе". Ласково улыбаясь и, наоборот, заглядывая в глаза. Кстати, хотела тебе добавить, насчет Содома и Гоморры (и Карфагена, и прочих филистимлян): они ведь детей еще и в жертву приносили. (Как, впрочем, и современные палестинцы, только они -- не Ваалу, не Молоху, а не знаю даже, как сформулировать). Аврааму первому показали, что это не универсальный споссоб задобрить небеса. Жестко, но с расчетом, чтобы запомнилось.
Насчет детей я тебе уже написала в предыдущем письме. У меня есть основания подозревать, что у них впереди ещё много чего. Вот кому хуже, так это родителям. Тем, кто остается. Детей ведь не они в жертву принесли, а некто другой.

>"Аморальное землетрясение"

Да помню я. Тебе можно самовыражаться. А мне что, нельзя? С чужой точкой зрения, между прочим, всегда полезно ознакомиться, не привнося в нее своих предвзятостей. Мне кажется, это обогащает. М?

>милллионы детей

да и, прямо скажем, взрослых. Которые внутри иной раз побеззащитнее любого ребенка. Кстати.

>Не дерись, пожалуйста.

Перечитываю свое письмо и не усматриваю в нем никакой агрессии. Боюсь, ты это от себя привнес. М. б. какая-нибудь больная мозоль оказалась нечаянно задета? Ну, прости.
Хорошо, если хочешь, впредь -- только о погоде.

>У тебя какая-то другая: "..страница где-то после двухсотой".

Не буду перепроверять, лень.
Я вдруг, ни с того, ни с сего, по наводке свекрови, въехала в Набокова, которого что-то давно не открывала. "Приглашение на казнь" мне всегда казалось фантастикой слишком уж "в лоб". Перечитываю (впервые после перерыва в двадцать с чем-то лет) -- а это, оказывается, грубый реализм.

>который не кусается. Короткошерстный. Сторожевой.

Мой-то тотем -- тигр/а/, так что я могу нечаянно "кашкочить", с самыми мирными намерениями. Не обращай внимания.
  
>Есть какие-нибудь заговоры против поплохения после химии? Согласен хоть и на молитву -  любой конфессии - прямо к Боссу.

А что? Попытка -- не пытка.
Отличная шутка была в "Kуклах" у Шендеровича. Ельцин играет в компьютерную игру. Игра ему страшным механическим голосом говорит: "Нападение врагов. Защити страну, себя и президента". Ельцин в ответ ворчит: "Ну, себя-то я защищать не буду. А вот страну и президента -- обязан".  
Поскольку врачи играют со мной в "Приглашение на казнь", на что же мне еще опираться? Насчет самой помолиться, -- понятно, но я тоже как-то предпочитаю за других. А если кто другой и "персонально"... Вот было бы славно.

Есть такая фраза в одном из церковных песнопений: "Мы же, яко отроковицы..."

"Яко"бы "отроковица" М.

P.S. Не знаешь ли ты случайно, чьи это слова (для работы нужно): «Добродетель всегда вознаграждается, а зло привлекательно само по себе»?



07.09.04 20:42


"Рвать рубаху... ласково улыбаясь и, наоборот, заглядывая в глаза" - это уже не русское, это - петербургское, - с подачи Достоевского, - самого умышленного писателя ( а пусть он так про Питер не выражается! ).
Не Манюша, про погоду английскую - не хочу, на то у нас - тиливизер. Я же с тобой разговаривать без церемоний обожаю.
"С чужой точкой зрения, между прочим, всегда полезно познакомиться"...  Ага, так ты теперь понимаешь, что у тебе - ничтожная, чужая, точка, а у мене - прямая, верная, партейная линия. Что нам чужая точка, когда своих - как у зенонова Аполлона - не сосчитать, того и гляди: черепаха засмеёт. То же, кстати, и наоборот, - если с твоей позиции посмотреть. А не кашкочить почём зря.
Человеческими жертвоприношениями, бывало, и святые тоже не гнушались ( Владимир, например. Ежели это были два разных, друг за друга не отвечающих субъекта, то почему в официальных "Житиях"- бытиях вся биография - и до, и после конвертирования. И где покаяние ( и каиново и - по жертвоприношениям) : во второй части - как сыр в масле катался.  Что же касательно: " Аврааму первому показали, что это не универсальный способ задобрить небеса", так тут вопрос. А о чём же тогда весь Новый Завет?  Более того, там происходит какое-то ( неприличное получается слово ) - "самозадобрение".  Пусть это и с людскими грехами связано. Как бы - предстательство Самого Себя перед Собой при помощи того, что ты именуешь "..не универсальный способ задобрить небеса". Это я - насчёт пятёрки по логике. Тут, в Неметчине, она в какие-то подозрительные единицы лезет.
Набокова, ох и вправду, трудно не полюбить - несмотря на "Лолиту", несмотря на кичевые киношные замашки во всяких "Смехах в темноте", на торчащие всюду ушки Кафки ( которого он "не читал") в "Приглашении", несмотря ни на что - такая моща!.. Только ты уж там себе архетипы не примеряй: рано ещё. А то накаркаешь.
По поводу молиться, так назови это как хочешь, а в Кёльне за тебя это давно делают. И - во многих других местах, я думаю. Поэтому - прорвёмся.
Чья цитата в пээсе - не знаю, об этом - у многих. А вот не пригодится ли - из Пастернака : не знаю зачем, просто хочу похвастать новой книжкой ( в русском магазине, среди селёдок, была. Чудесная книжка в 405 стр., со всеми основными стихами, дурацкими школьными комментариями родственников, с редкими письмами, редкими фотографиями - за 2,50. Долго лежала : видно - не «крими» и не страшилка, - дураков мало ). Там: " Невежда всегда начинает с поучения и кончает кровью". Это он - о делах литературных. А знаешь, когда было написано?  Во время войны, в очерке " Поездка в армию".
До связи.
  Д.Ф.



08.09.04 !6:00


>"Рвать рубаху... ласково улыбаясь и, наоборот, заглядывая в глаза"

Нет, простите, строчку из стихотворения прошу ни с чем не объединять. Буду считать надругательством. Рубаху рвет абстрактная забубенная "русскость". А ласково улыбаюсь -- я. Вернее, подумав, я поняла, что воспользовалась образом свидетельши Иеговы, которая регулярно приносит мне в дом свои журналы, но за порог я ее не приглашаю, по причине болезни, так что наших с нею теплейших отношений ничто не омрачает. Мы нашли что-то, что нас объединяет, и счастье, что между нами не доходит до разговора об отличиях. Вот она ласково улыбается и заглядывает в глаза.  Я все же -- нет. Но и возникший в твоем воображении образ -- закрыв глаза и стиснув зубы, в свете голубых молний гнева, -- ко мне никак не относится. Так что реконструируй в воображении что-нибудь другое, но все-таки более близкое к мирному заглядыванию в глаза.  

>А не кашкочить почём зря.

Кашкакивать, а не кашкочить, поправляет редактор, не понимающий шуток.

>Человеческими жертвоприношениями, бывало, и святые тоже не гнушались ( Владимир, например. Ежели это были два разных, друг за друга не отвечающих субъекта, то почему в официальных "Житиях"- бытиях вся биография - и до, и после конвертирования.

Потому что она официальная и блюдолизательская. А то не ясно. С другой стороны, интересно же, что он поделывал до революции. Историческое лицо, чай. Почему не рассказать? Заодно и мораль: вот, дескать, какие монстры иной раз превращаются в зайчиков.
У тебя что -- специальная книга "Жития святых лиц княжеского и царского звания"?

>И где покаяние ( и каиново и - по жертвоприношениям) : во второй части - как сыр в масле катался.

В принципе я допускаю, что и лицо княжеского звания может таки покаяться и при этом по-прежнему исполнять государственные обязанности. А может найти это несовместимым. Если легенда об Александре Первом -- не легенда, а на самом деле, то, очевидно, этот монарх нашел покаяние и дальнейшее исполнение несовместимыми. Вообще же очевидно, что времена были дикие, CNN еще не функционировали, так что разобраться, где легенда, а где нет, у нас никакой возможности. А большинству и не хочется. Тут католики впереди, -- они все же  в этом столетии подошли к делу разумно и как минимум дезавуировали средневек. легенду о св. Урсуле, которая приплыла в Кельн не помню откуда на корабле с командой из трехсот девственниц, и тут их всех местные язычники порешили.  

>Что же касательно: " Аврааму первому показали, что это не универсальный способ задобрить небеса", так тут вопрос. А о чём же тогда весь Новый Завет?  Более того, там происходит какое-то ( неприличное получается слово ) - "самозадобрение".  Пусть это и с людскими грехами связано. Как бы - предстательство Самого Себя перед Собой при помощи того, что ты именуешь "..не универсальный способ задобрить небеса". Это я - насчёт пятёрки по логике.

"...И жертвы не надо
Моим временам".

Для людей -- один стандарт. А тут -- другой. Об этом мало кто внятно сказал. М. б. Льюис в "Льве и Колдунье". В художественной, т. ск., форме. Ну, хоть Льюиса-то ты не читал? А то чего ни хватишься -- все читал, и побольше моего. Мне уже кошмары скоро будут сниться.

Твой мощный ум забегает вперед. А мой, слабенький, отступает назад, -- ну, не могу я тебе тут богословские лекции зачитывать. Будешь настаивать -- другое дело. Но это надо начинать не с середины. Ставлю тебе сразу пятерку и единицу по логике. А если уж у нас такие доверительные отношения установились, то я тебе вот что по этому поводу скажу: логика -- штука мертвая, она всегда одна и та же. Фон разный. То есть, вопросы у всех одни и те же, фон другой. У кого ковер с мишками, у кого экзистенциальные зияния, а у кого сам "Босс" -- не скажу "свой в доску", но в принципе понятно, Кто он такой, и каков, и оснований не доверять нет ну ни малейших. А то, что Он знай улыбается и всего не объясняет, -- мне это не мешает. А если кто из участников банкета ногами топает и требует -- вынь да положь, так это его биография. Будет очень надрываться -- какой-то ответ получит. По своей мерке. Но, конечно, если без лукавства и без глупого, извини за выражение, это не про тебя, хамства. А если он задает риторические вопросы, уверенный про себя в том, что ответа все равно нет, то и не получит ничего. У "своих" -- т. е. евреев -- больше шансов. Но они и настырнее. И без ненужного пиетету им естественнее обойтись, только иногда он, пиетет, все-таки нужен.
Все, я замолчала, прошу пардона.

>Набокова, ох и вправду, трудно не полюбить - несмотря на "Лолиту",

А что, я "Лолиту" люблю. Это было первое, что я у Набокова прочитала. Искусство, оно может и без сцепления с жизнью существовать, вполне.

>Только ты уж там себе архетипы не примеряй: рано ещё.

В смысле? Когда мне в 18 лет "Лолиту" подсунули, и то не рано оказалось. Потому что архетипы, они с нами рождаются, нет? А сейчас мне так даже и не 18.

Читала "Другие берега", и нашла упоминание о давшей разгон нашей фамилии Каменке Подольской губернии. Оказывется, это было имение кого-то из родственников Набокова. Неуместно развеселилась. За цитату из Пастернака спасибо, но не надо подначивать: вот не буду сейчсас Пастернака перечитывать, и все. Мне надо закончить статью о Добре и Зле, и остальные. А пока не закончу, -- не имею морального права перестраиваться с логческого мышления на игру свободных ассоциаций. Остаемся на связи. Прорываться -- с помощью добрых самаритян -- обещаю до победного.

МК



08.09.04 23:03

"Кашкакивать".Тимофеев-Ресовский ( "Зубр"), утверждая, что, задолго до Уолта и Крика теорию молекулярно-белковой наследственности разрабатывал - родившийся не в той стране с умом и талантом - Кольцов, иронически начинал свой рассказ: " Всё это дээнкаканье..."
Ну-ка, ну-ка, что там про св.Урсулу и где это можно прочитать? Я всегда говорил, что такое количество девственниц - это - легенда. А если они и были, то уж возмущённые мачо из войска Атиллы ( прообраз нынешних горячих турецких парней ) такого массового безобразия безнаказанно оставить не могли. Теперь в Кёльне, вот уже сколько времени - всё как положено. И сегодня пришлось бы Урсуле одной по Рейну сплавляться. А то распустились, понимаешь!
Льюиса читал. Про него раздел в кожно-венерическом учебнике. Свиней он пас, баловник. А ещё у меня с детства толстая книжка прогрессивного американского писателя Силклера Льюиса, мне она тогда очень нравилась. Про других ничего не знаю, темнота и заблуждение.
" Твой мощный ум забегает вперёд".  Издевайся, издевайся. Он не только неосторожно забегает вперёд, но иногда, с разгону, не удержавшись, начинает съезжать с карниза. Тогда уж - извинитеподвинтесь, а то ушибу.
"Логика - штука мёртвая"..  Если дело касается метафизики, сакрального, то - дай руку пожму, "дай-ка я тебя, брат, расцалую". О! То же и - Кант ( уже само название - "Критика чистого разума!.. ) на идеалистических позициях чего-то бубнящий : методологически, мол, неверно - и, вообще, бесполезно - объяснять проявления Высшей Силы - логическими построениями. А они, проявления - везде : и " ни один волос не..."  ( Тем более - детская голова ). Правда! : а как насчёт этической оценки - без "логики" и объяснений, но - с помощью того самого, твёрдого, тупого, упорного, категорического императива, который у нас внутри - таких явлений?  
"Лолиту" - чего-то не терплю, тошно. Рассматривать её с точки зрения литературных достоинств не могу: я её не дочитал. Когда мне её подарили, Янке было 12 лет. Вот именно потому, что он неслабо пишет - и испытываю отвращение. Да и было рассчитано на эпатаж, скандал, привлечение внимания, по следам Генри Миллера - англоязычных. Какая собака этот Набоков, гениальная.
Архетип Цинцинната.Как я представляю ( но может и неправильно) : он в финале выходит из двухмерного, реального, плоского мира, в "тот мир".  То ли это - мир его ( литературных ) фантазий, второй реальности, то ли - казнь уже состоялась и это, русско-немецки говоря, " tot-мир".
Каменок на Украине много, особенно на западной: Каменка-Бусская, например.
" Статью о Добре и Зле "..  Ни хрена себе тема! А что вдруг? ( Как у Довлатова: некто показывает Питер родственнику, пожилому провинциальному еврею.  Тот: "А как река называется?"-"Нева"-"Нева?! Что вдруг?"). Шьём вам дело: так, та-ак : абстрактный гумманизм с зороастрийским уклоном.
Дамский портной
Д.и  т.д.



09.09.04 13:10


>"Кашкакивать".

Это из "Винни-Пуха", юноша. В переводе Заходера. Пробел по части детских книжек у тебя, я смотрю. Или это ты просто продолжаешь ход ассоциации? Тогда извини.

>Ну-ка, ну-ка, что там про св.Урсулу и где это можно прочитать?

Я прочитала "разоблачение" в англ. словаре святых. Проверю, что говорит немецкий лексикон.
Очень интересно. Немецкий дает другие цифры. По его сведениям, с Урсулой было десять знатных дев и с каждой из них -- по тысяче служанок. То есть, общим числом десять тысяч одна девственница. Плюс один римский папа, которому было видение поехать вместе с ними и принять мученичество, и, кажется, еще английский принц, урсулин жених. И написано еще в словаре, что действительно нашли в окрестностях соответственной церкви в Кёльне много черепов, принадлежавших некогда молодым женщинам.  Но по отношению к самой легенде, оказывается, даже и немецкий словарь скептичен. Зато я прочитала, -- а до того об этом не знала, -- что, оказывается, св. Урсула даже на кёльнском гербе присутствует -- там у вас где-то должны быть одиннадцать стрел, так это те самые, которыми гунны застрелили знатных дев и Урсулу (ее так даже лично предводитель, к которому она не захотела в гарем). Разумная гипотеза нем. словаря -- что это какой-то женский монастырь в полном составе спасался от гуннов в Кёльне, но не спасся.
Льюис
Это Клайв Стейплз Льюис, профессор средневековой литературы из Оксфорда середины двадцатого века, для тысяч людей в мире практически родственник, так его любят. Мы его тоже держим за родственника, на могилу к нему в Оксфорде ездили, и так далее. Интересные сказки для детей написал. Христианский апологет, ирландец и вообще хороший был человек. Еще большой процент всякого интересного остается у тебя неохваченным. Это нормально, у меня -- еще бОльший, а все равно тянет не самой просвещаться, а других просвещать. Особенность характера.
Льюис был ирландец, завзятый холостяк, консерватор, с подозрением (не более) относился к евреям, ставил под сомнение умственные способности женщин, ненавидел коммунистов, был категорически против разводов и других вольностей. В более чем зрелом возрасте случилась с ним такая притча: он помогал приземлившейся в Оксфорде американской писательнице, еврейке-социалистке, которая после развода оказалась, с двумя детьми, в крайне сложном материальном положении, и заключил с ней фиктивный брак, чтобы ее как минимум не выгнали обратно в Америку. И получилась у них бессмертная любовь. Льюис скоро вынужден был признать, что супруга как минимум не уступает ему в умственных способностях (если не превосходит), она же, в свою очередь, обратилась в христианство. Ее звали Джой (англ. "радость"), а у него была опубликована к тому времени книга "Ошарашен Радостью". Через пару лет Джой заболела раком... а дальше еще много неординарного, но что это я взялась тебе пересказывать, с другой стороны. Просто это -- одна из т. н. Великих Историй, Данте-Беатриче, и проч. и проч. Надо же знать. Для образования.  

>" Твой мощный ум забегает вперёд".  Издевайся, издевайся.

Я? Я не издеваюсь. Я серьезно.

>Правда! : а как насчёт этической оценки - без "логики" и объяснений, но - с помощью того самого, твёрдого, тупого, упорного, категорического императива, который у нас внутри - таких явлений?  

Или ты спрашиваешь -- что про этот императив говорится в Писании? Говорится, что вложен, дескать, во всех, до последнего гойского бушмена, и является основанием для, и так далее.

Насчет действующих лиц, -- так что про них скажешь? Гады позорные. А как еще? И те, кто отдал приказ штурмовать, -- в той же степени. Мне Политковскую жалко очень, это которую отравили. Лежит, выкарабкивается.
А Россия не пустила туда оперативные "Скорые Помощи" из Грузии.

>"Лолиту" - чего-то не терплю, тошно. Рассматривать её с точки зрения литературных достоинств не могу: я её не дочитал.

Я подозревала, что ты нравственнее меня. А я так запросто абстрагируюсь. Я даже "Аду" прочитала, хотя "Ада" похуже будет. Привожу себя такой неразборчивостью в ужас.
Впрочем, перечитывать ни то, ни другое не буду.

>Архетип Цинцинната.Как я представляю ( но может и неправильно) : он в финале выходит из двухмерного, реального, плоского мира, в "тот мир".  То ли это - мир его ( литературных ) фантазий, второй реальности, то ли - казнь уже состоялась и это, русско-немецки говоря, " tot-мир".

Анализ текста не дает ответа. Вроде бы казнь состоялась, но в то же время кто-то за Ц. бежит и говорит: "Вернитесь, неприлично, вы срываете мероприятие". Вообще же такое поведение -- встать и уйти, не поддерживать пошлый спектакль -- как раз очень даже люблю примерить на себя. Но сделала это только один раз -- когда из комсомола выходила. А так обычно боюсь обидеть кого.

>Каменок на Украине много, особенно на западной: Каменка-Бусская, например.

Это белорусская Каменка.

>" Статью о Добре и Зле "..  Ни хрена себе тема! А что вдруг?

Не вдруг. Я же тебе писала: это мы книгу о нашем Толкине добиваем. Друге Льюиса. Вот Толкин эту проблему хорошо закрутил. У него, как говорят эксперты, энциклопедия по этике в художественной форме. Кто-то из критиков однажды косвенно упрекнул Толкина Набоковым: "Если писатель гениально пишет об инцестуозных герцогах из Делла Фуэго, нам это интереснее, чем следовать за приключениями всяких выдуманных черно-белых персонажей" (а это -- про черно-белых -- глупость и неправда). Так что, читая "Аду", я чувствовала себя преступно всеядной.

У нас еще "Жизнь и Смерть" есть. В творчестве Толкина, разумеется. Но получается -- и вообще.

>Шьём вам дело: так, та-ак : абстрактный гумманизм с зороастрийским уклоном.

Зороастрийский уклон искорчеван, давно и не мной. До такой степени, что сейчас проблема скорее в том, чтобы доказать, что зло все-таки немножко есть. На примере Беслана хотя бы.

МК



09.09.04 21:22


Не читал Винни Пуха, мультик - уже юношей - смотрел. Конечно - потеря. Агния Барто у меня была и "Сказки народов мира". Папа - чудесный, врач-золотые руки, но по-русски начал говорить, практически, только подростком - после освобождения из гетто : до этого - идиш, немного - немецкий, а в школе - украинский. Мама - красавица, весёлая, 2000 вольт электричества, мы - "с Адзессы", более того - с Молдаванки, если вам что-нибудь говорит ( и я там же родился). Так что - никаких толкинов и пр: Агния Барто и К...  8 лет мочало жевал.  А когда, лет в 12, набрёл на сказочный дворец - библиотеку Дома офицеров, было уже не до медвежат: Стивенсон пошёл, Джек Лондон, Брет Гарт. К тому же, дикими людьми в этом возрасте, например, дикий марктвеновский юмор воспринимается как родное, как Довлатов - после : и затмевает всяких плюшевых персонажей на долгие годы.
Св. Урсула. Я слышал цифры девственниц:"30" и "300". Всё равно, даже первая цифра для Кёльна - сомнительна. А может их и не - того? А - наоборот - того : все вышли за принцев - английских и хунгарских, а служанки - за их денщиков и истопников? Вот и сказке конец : и Папа пригодился - всех переженил. Не зря ему голос был - и звал утешно.
Какой этот Стейплз Льюис интересный и английский! : племянник Кэррола. Хочется про него прочитать. Лучше бы - в книжке (а было ли что в геликоновских каталогах?), а то в интернете - не тот кайф.
Моя Янка на курсах разговаривала с каким-то - спокойным, серьёзным - мусульманским хлопчиком. Она, деликатно, дабы не обидеть сокурсника, когда разговор зашёл о последних событиях, заметила в скобках : что это, мол, всё - исламские фундаменталисты : фундаментализм, мол, виноват. А он – спокойно, серьёзно – посмотрел на неё и ответил : " А другого ислама и не бывает".  Не в негативе, а - констатируя. Так что, - продолжение следует. Кто-то на этом приобретает сплочение и любовь народа под гимн эсэсэсэра, кому война - мать родна, а Политковской - больничка, больничка. На первый раз.
Я не нравственнее тебя. И даже не безнравственней. Я - извращённей. "Аду" - обожаю. Чёрт его знает. Может потому, что она - больше в сторону абстракции, сюра и иронии. Даже, что совсем невозможно для Набокова ( который - нажав на кнопочку - тотчас становится чудесным, пронзительным романтиком, - когда речь заходит о себе, безутешном ) - скрытого стёба над автором "Память, говори". Козлякает почём зря : "А вот, погодите, я вам ещё такое коленце откину".

"...перед всеми
Мучительно я пролил семя.
И понял я, что я - в аду".

Так вот , человека, чувствующего так и, вместо французской игрушки, "Волшебника", мучающего перед всеми многостраничное лолито, в "Аде" ( в аду ) - отпустило. И - понеслось, веселясь.
Если - в подольской губернии, то там - 2 похожих названия.  Или - одно: Каменец-Подольский?
Из комсомола выйти - это сеанс... Я не потянул : по мелочам больше : организованная забастовка на курсе, - срыв колхоза, да один раз встал и назвал все эти комсомольские сборища мышиной вознёй. Врачом стать хотелось:  раз вылетел из института, второй раз - тихо доучивался. А из комсомола выйти зашедшему - это как из самолёта. Круто. Дальше только ступень ГТО для шахидок.
Жаль, что Толкина в пододящем возрасте не было: это, как Меллвила: сначала читаешь интересную книжку про китов и китобоев, повзрослев - то же самое, но - про другоё, потом - выходишь (или погружаешься ) в бездну, библейское. Начинать Толкина в полтинник - не то, к сожалению, -  умственность ищешь.
Какой бы тебе ещё уклон пришить. Для красы. Уклон в клеточку.
С приветом
  Д.и  т.д.


10.09.04 20:11



>Не читал Винни Пуха, мультик - уже юношей - смотрел.

Мультик по духу адекватен оригиналу, но, жалко, мало. Скорее восполняй чтением!!! Конечно, как в детстве, уже не получится. Такой трагедии, как "Кристофер Робин уходит от нас. Куда? Никто не знает", во взрослом возрасте уже не пережить. Так вот, там такой персонаж -- Тигра, он все время что-то жует и любит неожиданно наскочить из кустов на знакомого -- в шутку, но, разумеется, сбивает при этом этого знакомого с ног. Тот возмщается: "Ты что, Тигра?" А он, жуя: "Да я так... в шутку кашкочил".

>никаких толкинов

Толкинов тогда и не перевели еще.

>лет в 12, набрёл на сказочный дворец - библиотеку Дома офицеров, было уже не до медвежат: Стивенсон пошёл, Джек Лондон, Брет Гарт. К тому же, дикими людьми в этом возрасте, например, дикий марктвеновский юмор воспринимается как родное

Да ты просто брат по духу! И у меня была в 12 библиотека Дома Офицеров (в Байконуре, где меня держали целый год почти, -- лучшее время жизни), целиком в моем распоряжении. И тоже Брет Гарт. (Джека Лондона я раньше прочла -- у нас было дома полное собрание). И еще много чего.

>Св. Урсула. Я слышал цифры девственниц:"30" и "300". Всё равно, даже первая цифра для Кёльна - сомнительна. А может их и не - того? А - наоборот - того : все вышли за принцев - английских и хунгарских, а служанки - за их денщиков и истопников? Вот и сказке конец

А черепа тогда чьи??? Другой Урсулы и других девственниц? Мне версия с монастырем кажется более правдоподобной. Тем более, что монахини замуж не ходят, они предпочитают отрубление головы.

>Какой этот Стейплз Льюис интересный и английский! :

Ирландец. Поэтому и говорю: общий родственник. А про англичанина так выразись, -- он тебя только взглядом смерит, и уже рад будешь провалиться сквозь землю...

>Хочется про него прочитать. Лучше бы - в книжке (а было ли что в геликоновских каталогах?), а то в интернете - не тот кайф.

Я на русском отдельных маленьких книжек -- не знаю. Вот, Собрание Сочинений семитомное есть в природе, с комментариями. Кто читает по-английски -- нет проблем: в Англии издается все льюисовское во всех видах на любой вкус и запрос. Буду иметь в виду, если что на русском попадется -- передам. На немецком вряд ли. Единственная страна, которая не носится с Льюисом как, ну, не знаю с кем. С игрушечным мишкой. Он такой... немножко мишковатый.

>Я не нравственнее тебя. И даже не безнравственней. Я - извращённей. "Аду" - обожаю.

Тогда я не понимаю, почему у тебя проблемы с "Лолитой". Там, в принципе, тоже и ирония, и сюр, если я правильно помню. Закон парных случаев: на сайте "Свободы" как раз большая, хотя и неинтересная, статья про "Лолиту".

>Если - в подольской губернии, то там - 2 похожих названия.  Или - одно: Каменец-Подольский?

Нет, именно Каменка, где была какая-то знаменитейшая еврейская община. А далее неизвестно. Сведения не дошли. Как ты понимаешь, я некомпетентна. Почем мне знать, сколько там знаменитых Каменок. Это нам так сказали, что одна, причем сказали люди, не облеченные, т. ск.

>Из комсомола выйти - это сеанс... Я не потянул, по мелочам больше: организованная забастовка на курсе, - срыв колхоза, да один раз встал и назвал все эти комсомольские сборища мышиной вознёй. Врачом стать хотелось:  раз вылетел из института, второй раз - тихо доучивался. А из комсомола выйти зашедшему - это как из самолёта. Круто. Дальше только ступень ГТО для шахидок.

Так и казалось. А вышло чисто "Приглашение на казнь". Все упали, картонные, и всего-то. Я еще однажды опишу в возвышенной прозе, как я сдавала общественные дисциплины в Университете. Только это, как говорит один мой приятель, сплошная "поповщина", не для слабонервных. Между прочим, мне тоже хотелось закончить Университет, так что я вышла из комс. уже потом -- по месту работы, а до того и мысли не закрадывалось. Я даже отчитывалась за свою персону перед комитетом филфаковского комсомола (мерзее ничего не придумаешь), потому что хотела перейти на отделение персидского языка и литературы, а это была идеология --из-за дружбы с Ираком. Но меня сочли недостаточно политически зрелой. И слава Богу.

>Жаль, что Толкина в подходящем возрасте не было

Да это для взрослых чтение. Видишь, мы вот c супругом сидим, толстую книжку пишем про толкиновскую "умственность" (не мы первые), а мыслей столько, что все не помещаются.

> Начинать Толкина в полтинник

Я не проповедую Толкина. Но заглянуть -- рекомендую (разумеется, я рекомендую только мой перевод, поскольку переводов-то много, но не все имеют отношение к оригиналу, а мой, хотя сейчас мне уже не нравится, все же толкиноподобен). Как известно, половина человечества в любом возрасте, единожды открыв Толкина, уже больше его не закрывает, а вторая вообще не понимает, о чем речь, и не в состоянии прочитать больше чем полстраницы. Теперь книгу зарубили фильмом. Что из этого получится, неизвестно, скорее всего, тинэйджеры откроют для себя книгу, а взрослые, наоборот, закроют и никогда не узнают, что потеряли.
Правда, "взрослая" толкиновская вещь предваряется "детской" -- "Хоббитом", которого, конечно, лучше было читать в детстве, перевод был. Но перевод-то был -- именно детский. Вообще же это такая типичная ехидная и ироническая английская штучка. Но поперед батьки -- Винни-Пуха -- разумеется, ни один благовоспитанный хоббит в пекло не сунется.
Если решишь вдруг, ни с того, ни с сего ознакомиться (интересно же, на чем люди западают, нет?), то, умоляю, не читай "Хоббита" в чужом, детском переводе, читай только в нашем с соавтором -- не-адаптированном.

Приступаю к конопле. Жду, что получится.  

МК.



...

11.09.0405:43



Я думал сначала, что "кашкочить" - это - от переставленных гласных в слове "кошка", с ударением на 2-й слог : типа:"когтить".
А почему библиотека Дома офицеров - сказочный дворец : там давали ходить - среди высоченных стелажей - и выбирать. Представляешь?! Плюс - старинный зал (это и вправду был дворец - бывшего Офицерского Собрания в крупном австро-венгерском - потом: российском, польском, эсэсэсэрском, украинском - гарнизоне, с театром и мраморными лестницами), скрипучий дубовый паркет : запах хороших папирос, неяркое освещение в бильярдной (офицеры), тишина, ковровые дорожки, почтительное перешёптывание с библиотекаршей (всяка гражданска шелупонь) Вобщем, попав туда в первый раз со стрыйской (городок такой, Стрый) убогой улочки, в 12 лет, можно было впасть в гипнотическое состояние. И, выйдя со стопкой подмышкой, умереть : ты всё видел и тебе всё дали.
А что нам черепа ваши? Мы не кощуны какие. Чего любопытные всякие раскопали, так то  - конечно, ясный перец – тоже девственницы ( по черепам сразу видно ), но - другие : от дизентерии все померли : рук не мыли, по батюшке-Рейну не плавали. Поделом. ( Шуточка. Стёб. Больше не буду. ).
"Лолиту" читать не могу, потому что у дочки тогда со вторым её мамы мужем не ладилось, слёзы были (да так толком и не наладилось до самого отъезда ). Я списывал всё это на проблемный возраст, а "Лолита", как гадкая ухмылка, намекала на другие, тёмные, причины, другой тип обидчика. Любой отец, даже и "телефонный", с ума сойдёт. Вобщем, так и не дочитал : стойкий отвратный рефлекс. В жизни, правда, всё не так тонко: просто не взлюбил её недоотчим. О чём я узнал только в последние её - предотъездные - питерские месяцы.
С географией сложно : лучше извозчикам всё предоставить. Вот в поисковике : есть, например, на Украине село Каменка, Каменец-Подольского р-на, Хмельницкой обл. И в Каменец-Подольском была знаменитая еврейская община ( в книге "Евреи в русской армии", по ссылкам, - на 2 месте после Киева). А где же белорусская Подольская губерния?
Да. Раз уж пошло о родовом гнезде Набоковых, о генеалогии, то : собственные соображения и кое-какие нехитрые изыскания по поводу сюжета "Лолиты" :  в телеграфном стиле.
Генеалогия Набоковых : "Лолита" наоборот, на 180°, - с благополучным концом ( русский вариант )!  
Нет. Вряд ли - наоборот :
Жена русского генерала, баронесса Нина фон Корф, выдаёт 16 летнюю дочь, Марию Фёдоровну, замуж за своего любовника-чиновника высокого ранга, Дмитрия Николаевича Набокова. Чтобы было прикрытие. Факт известный.
Но! : у Дмитрия Николаевича с этой девочкой - женой - были дети! Дети были : с женой-девочкой! Все дочери их стали фрейлинами. А сын - тот самый - блестящий Владимир Дмитриевич. А его сын - тот самый - великий Владимир Владимирович Набоков-Сиринъ.
! ! !
А может это - женитьба на дочери Нины ( знал - вот с таких лет... ) - была идея ( "шахматная композиция") самого Дмитрия Николаевича?!  Где "Лолита" - Мария, "Гейзиха" - Нина фон Корф.
Т.е., в корпусе персонажей, обладающего богатейшим воображением В.В.Н. ( он же Вивиан из "Ады"), постоянно возращающегося к "утраченному времени",  появляется – смутным пятном –  слившийся с неким лирическим героем, неотделимым от первого лица - "я" - рассказчика ( Гумперт-Гумперт  --  Набоков-Набоков ), проявляется дед Дмитрий из утраченного времени.  Дмитрий Николаевич Набоков - с тайной страстью к дочери Нины - Марие ( "Машеньке").4 ( четыре - это уже я сам придумал ) года ждущий дать выход своей одержимости этой нимфеткой...
Плюс - воображение Набокова-Сирина. Подстёгнутое семейным умолчанием.
Плюс - его подозрительная - неадекватная! - реакция на учение "венского шарлатана".
( За такие "изыскания" В.В.Н. набил бы мне морду! ).
А у Нины фон Корф - обстоятельства : "украли любовника в форме чиновника"...
Это - такие наброски, 5-й сюжет для - возможного - стёбового сборничка сюжетов "Фантастическое литературоведение", - типа остеровских "Вредных советов". Первый : это как Достоевский - из лесковских - романы-парафразы делал. Второй, помнишь : как предок Пушкина Ковчег Завета из горящего Иерусалима ( атас!) в Эфиопию спасал?  Третий : Гомер – израильский эмигрант. 4-й : Ив. Франко-массон. 5-й – вот, набоковиана.  Смотрю дальше : кому бы ещё козу сделать?

Приступаешь к конопле? Сколько, кстати, уважаемые люди приличного на конопле написали... Главное: не переходить на тяжёлую артиллерию. А то - в психоделику засосёт. Там неинтересно : свободы выбора мало.
С Богом, - за косяками. Мураками. Тараками.
Д.и  т.д.


12.09.04 13:24


  

>А почему библиотека Дома офицеров - сказочный дворец : там давали ходить - среди высоченных стелажей - и выбирать. Представляешь?!

А то. Но ведь и в Байконуре было так же (правда, городок назывался не Байконур, а Ленинск, а Байконур -- это было казахское селеньице за пропускным пунктом, где в пыли возились, как полагается, чумазые детишки). Но в Ленинске было неоткуда взяться бывшему Офицерскому Собранию, так что особых изысков не наблюдалось. У меня были приоритеты: фантастика и Шекспир. И далее все подряд.

А к Каменке не придирайся. Если узнаешь чего -- расскажи. Пусть родственники гордятся своей фамилией.

>3-й сюжет

Мало, но вообще можно сделать интересно, мне кажется... Особенно про Пушкина... Но не меньше четырех сюжетов. Лучше пять.

>Главное: не переходить на тяжёлую артиллерию.

Этим врачи меня пока не соблязняли. А конопля дает какую-то поверхностную легкомысленность. Не более того.

>С Богом, - за косяками.

Один раз я из вежливости и любопытства затянулась таким косячком. Ощущение, конечно, интересное ("хрустальный мир"), ходила потом ночью по микрорайону и браталась с алкоголиками и их подругами. Но уж больно послевкусие наутро... я бы сказала, лишнее какое-то. Я и не стала втягиваться. И  алкоголики меня разочаровали: все больше Сталина вспоминали. А я думала -- русский народ, то да се... Вот я в него и пошла, дескать... Не понравилось.

М.


13.09.04 05:29

А откуда - Байконур, "что вдруг"? Если - не военная тайна.
У нас туда врачи иногда попадали, парочку знаю по членству в ВЛК - врачебно-лётной комиссии . Но это уже - начало 80-х. У одного красавца - с московской протекцией - кандидатская была: " Значение сауны ( финской бани ) для повышения - тра-та-та - лётного состава". Гриф: "Для служебного пользования". Со всеми высокими гостями, бедняга, парился, спины тёр. Защитился по этой совсекретной теме успешно, отправили на Байконур. Боюсь - банями заведовать; не угорел бы.
У меня с космонавтикой тоже связаны нежные - пищевкусовые - воспоминания. Брали мы как-то с ментами колбасу в Плесецке ( тогдашнем - Мирном ). Сначала должен объяснить при чём здесь колбаса и менты. Дело в том, что продукты в Архангельске, в 77-м году, были нормированы. В магазинах - кроме водки и макарон - пусто,  по карточкам, в многочасовой очереди, на месяц!, выдавали 500 гр. мясных изделий и 150 гр. масла. ( Это - на работающего ). А у меня ещё - молодая жена, музыкальная студентка. Слава Богу – из института тогда вылетел, за непосещения. Подрабатывал фельдшером в наркодиспансере. Там, за "психическую" надбавку, приходилось работать не по КЗОТ´у, а – как на когда придётся : маловато персоналу могло с утра выйти на работу. С наркоманами ( которых у нас "не было") работали зав. диспансером и главный облнарколог. О них ничего не скажу. Но остальные медикусы, которые на алкоголизм были брошены - пили по-чёрному. Плюс, раз в месяц - выезды на экспертизу – отдельная гофманиана-кафкиана – в тюрьму СИЗО и, разок, в женский лагерь ( где перед этим солдатика из-за ревности зарезали расплющенной и заточенной алюминиевой тарелкой ). Бедные девки: там, при нас, за  шкафом в столярке, обнаружили на туго натянутой верёвке - тшательно отполированное деревянное приспособление. Как-нибудь расскажу. Контингент был - букет за букетом. Но - не всегда весело: в народ ходить, твоя правда – одно разочарование.
Так вот, решили наградить студента Диму. Полуторанедельная развлекательная поездка : инспекция с дорожниками (" Волга") и гаишниками (ментовская "Волга") по Вологодскому шоссе и дальше - до Плесецка-Мирного. Три развесёлых гулевых тётки, двое мужчин, четыре мента и один студент-расстрига, без году - врач. Погода солнечная, сосны со снегом : "вот мчится тройка удалая", - в тесноте и не в обиде.В первой же деревянной гостиничке, какой-то тихий постоялец, который с нами пил, к утру - повесился: "Иди, доктор, принимай". Повесился он на дверной ручке, сидя. Я дверь толкаю, а верёвка - натягивается, голова назад выворачивается и язык мне чёрный показывает: дразнит.
Во второй нас закусали клопы.
К концу поездки у дорожников пустых актов не осталось, менты были запасливее. Сюр, поначалу обычный, - нагромождался. Ну, например: посреди какого-то большого озера остановили грузовик, знающий направление очень приблизительно - и мотаемый от борта к борту ледового зимника - как в буран. Дверь открыли. Из неё вываливается кулём в хлам пьяный водитель - и уже не подымается. Пока составляли акт ( медицины и не потребовалось) - на горизонте метёт снежком - его брат родной. Не по крови - но по содержанию в ней. Которому тоже: было чем отогреваться:  в многодневной зимней дороге - с поломками и морозом: ночью за 40. Пока этого оформляли - третий: ну, просто - Зайцев и Роднина на Чудском озере...
"Смеркалось" - как пишут в хрестоматии. А, попросту говоря, темнело: на льду - огромное количество грузовиков, с вдребезги пьяной, угорающей в кабинах шофернёй, две маленькие злые "Волги". Часть протрезвевших ребяток намекает, что  закон - тайга, медведь - хозяин : подколем шины - замёрзнете, суки, и ни одна б. не найдёт. Но, ещё раньше, весь этот кирмес грозит провернуться под лёд : многотонное скопление : перевес, перегруз - даже для северного озера...  Вобщем, дали отмашку : самых бесчуственных оттереть по морде снегом - и вся эта Дорога Жизни двинулась, ревя в темноте гудками, кто куда.
Не знаю, что по закону надо делать с гаишными актами, но туалетная бумага была тогда – не то, чтобы в дефиците : её не было вовсе – ни у нас, ни в гостиницах.
Под Плесецком мы сидели, как тать под Угличем - сутки в машинах : обещанные пропуска к колбасе ментам давать не хотели. Помню зелёный глухой забор - вокруг городища, бензиновый чад в салоне, подзагрустивших молодых тёток. Пустили отовариться в первом, ближнем магазинчике и - чтоб духу не было!  Колбасы досталось - по два кило твёрдого копчения на руки.
Когда мы отъезжали, по правому борту вспыхнуло феерическое, потрясающее воображение зрелище: запуск спутника. Говорят, это мог быть не спутник : учебный пуск, - мало ли что тогда до Флориды чуток не долетало.
На обратном пути, очумев от усталости, клопов и нарушителей, пили много. На закусь резали твердокопчёную. Я - тоже человек благородный. Домой привёз какой-то кусочек на верёвочке.
Как у вас, у счастливцев, на Байконуре было - насчёт колбасы?
Д.и  т.д.


13.09.04 15:46


>А откуда - Байконур, "что вдруг"? Если - не военная тайна.

Родители-инженеры поехали туда в длительную командировку. Ракеты всякие -- дело военнное. Отсюда засилье военных и Дом Офицеров.

>отправили на Байконур. Боюсь - банями заведовать; не угорел бы.

Какие там бани?! С минимумом воды-то? Это же пустыня. Так что оставь тревоги.

>Как-нибудь расскажу.

Только не замотай.
Нет, мемуары о советском времени все-таки нужно писать. Что бы ни говорили большевики. Любая деталь имеет ценность. Тем более -- тебе: у тебя богатый опыт.

>Как у вас, у счастливцев, на Байконуре было - насчёт колбасы?

Прежде всего было плохо с запусками ракет и спутников. Ни разу так и не увидела. Зато много гуляла в иссохшей раскаленной аллее, посвященной гибели доброй сотни солдат и офицеров при неудачном запуске какой-то военной ракеты. В магазинах там была откровенно вспухшая тушенка свиная. Ни колбасы, ни фруктов-овощей (Азия, лето, Байконур! Но мы зря надеялись.). Закусывали в столовой, очевидно, неплохой (раз там же столовались и офицеры). Но я сейчас оценить не могу.
  
У нас баварское первое сентября, хлопоты, беру отпуск на несколько дней.

М.


13.09.04 16:16

Тем более : с Новым - баварским учебным и еврейским календарным - годом !
Желаем всем нам в нём поменьше огорчений. Но - побольше услад!
Я, тоже, числа так это - с 20 - 25-го - в отлучке-отключке: еду родителей проведать.
Держись. А в октоубэрфэст - прячься.
До связи.
Д.и  т.д.


21.09.04 19:51


Вам стишок. И поклон от нас : Д. и Ф.



Д.Ф. : Составление книги.

Вот эта книжка. Больше – ничего.
Жильё – в наём, житьё-бытьё – в рассрочку.
Похоже, – книжка. Только и всего.
Копи. Корпи. Терпи. За строчкой строчку.

Осталось мало. Улови момент.
Как изловчиться, будучи левшою?
Душе ущерб: ещё один сегмент
Шагреневый. Осталось за душою –

От первого эдема, от времён,
От первобытных радостей пространства –
Лишь крепость лба, тепло и ум рамен,
Сомнительность и странность иностранства.

Как всё сходилось в фокус неспроста
Под линзою воздушной оболочки,
За книгой, за границею листа  
И не припомнят – даже с проволочкой,

Не смогут. Будут думать о другом.
Под детский смех жилище перестроят...
Случайно снимут с полки и откроют
В невнятном настроении благом...

Цветок. Лисёнок. Никого кругом.
Твой именной железный астероид.


2004.



22.09.04 20:37


Приветствую.

Уличаю тебя в сверхмерном пристрастии к эллиптическим конструкциям. Не знаю, плохо это или хорошо, но вслух будешь читать -- уже никто не поймет. А глазами -- еще покуда понятно, но наблюдается тенденция совсем уйти за грань... Как прадеды в феоды.

>Лишь крепость лба, тепло и ум рамен.

??? Тепло и ум предплечий? Ты это имел в виду? Не может быть.
>...иностранства.
>Чьи съёжились любимые места...

Места иностранства? Помоги читателю.
Придирки, конечно. А кто придерется, если не я? То-то.

М.


22.09.04 23:19

О, Маша - бодра, с всегдашней быстрой реакцией и отменным слухом!  " Врагу не сдаётся наш гордый.."  - и вредителям в белых халатах - тоже.  За что тебя и люблю.
Главное, что: нос - холодный и мокрый, уши - торчком, на чужое реагирует подачей акустического сигнала. Будет толк - если пупок не надорвёт, - энциклопудию толкинскую пиша.
Маня, а чего такое "эллиптические конструкции"? Это - не эпилептические ли такие констрикторы , свой хвост поедающие: типа: в конце, после всяких экивоков, менуэтов и импровизаций –  возврат к начальной теме? Расскажи, не томи.
Стишок, ясный перец, - сыроват, непропечён - и всё такое. По-настоящему, надо признать : вино, с годами, достигает лучших кондиций, приобретает букет, созревает... Далее - перезревает, превращается в уксус. ( Тоже полезен. Но не пьянит ). Что и наблюдаем.
А, ежели технически, то тут:
"Рамена" - "плечи", не предплечья. Войдя в возраст, мужчина, коль он благодарен жизни, имеет, по меньшей мере, если не златые горы и реки полные вина, то - крепкий лоб ( пробивался в жизни лбом и получал по нему ), тёплые и умные плечи ( много на них грузили - не золото, правда, - а всё же, остались - тёплыми, надёжными, набрались опыта ( "ума" ). Любимая прислонившая вечером голову на это плечо, чувствует : стало легче.
" Съёжились любимые места" - звучит, теперь понял, трёхсмысленно. Конечно, - относится к лирическому герою: городок, из которого уехал и в котором было хорошо, стал скучным, пыльным и тесным. То же произошло и с любимыми в юности увеселительными заведениями - тиром, зоопарком, танцами, "стекляшками"-кафе с «Белым крепким» –  портвейном из белены. Фантастикой ( бывший праздник ) на полке. Мультиками. Одессой: всё та же, а тебе, 30 лет спустя, более бросается в глаза среднестатистическая вульгарность, а был - кайф и колорит, и море. Со Львовом : с обшарпанными стенами, - которые всё менее придают городу флёр и всё более - тоскливый вид. Заграницей. Кока-колой. Обязательным групповым студенческим интимом. Хиппи. - Съёживается.  Даже трёхсмысленности : ужо им : придёт время - съёжится всё, как шагренева кожа. Кажется : не ты вырос, выше стал, а - небо низкое. Отпущенный на твою душу населения воздух расходуется, съёживается.  "Под тоненькой воздушной оболочкой".
Такой вот камертон.
На этой слезливой ноте разрешите заткнуться.
  Отставной козы барабанщик
Д.и  т.д.
23.09.04 12:32


>энциклопудию толкинскую пиша.

Энциклопедию, и не одну, без меня уже написали. У меня несколько другие задачи.


>Маня, а чего такое "эллиптические конструкции"?

Когда опускается слово (или несколько), которое вообще-то должно бы быть. Если по правилам. Например (некогда привести пример из литературы): "сел он на коня, конь -- ураганом, и в час управились". Пропущен глагол -- что именно сделал конь "ураганом"? Этого у Цветаевой очень много, у Белого и у Ремизова. Но моя поврежденная химией память не торопится выдать пример.

>"Рамена" - "плечи", не предплечья.

Спасибо, а то у меня как-то не было осознания этого факта. С одной стороны, Даль и т. д. "На рамена" пастух берет отыскавшуюся овцу. Ясно, на плечи, иначе как ее донесешь? С другой стороны, мать держит дитя "на раменах". Здесь, очевидно, "на ручках", не на загривке же. Или -- как африканские женщины? Но и они -- не на плечах, а на спине. Есть еще старославянское выражение "взял на рамо свое" -- т. е. принял ответственность. В ед. числе. Что подтверждает версию Даля и твою -- о загривке. Одним словом, общаться с тобой интересно и познавательно. Но "тёплые и умные плечи" -- это, пардон, чересчур. Если нести на плечах овцу, то они, конечно, согреются, допускаю. Но как согреются, так и остынут. А "умные"?? Для оправдания такого эпитета нужно было бы поэму написать, и то я сомневаюсь, что удалось бы. "Опытные" -- еще туда-сюда: в конце концов, таскать вам, как говорится, не перетаскать. Одних полонянок... "Взвалил княжну на опытные плечи..." (Песня про Стеньку Разина). Впрочем, в каком-нибудь стихотворении, построенном на парадоксальных эпитетах, это, не исключено. и сошло бы, например: "Что украшает чекиста? Вовсе не реконкиста: умные плечи, холодные ноги, быстрая голова -- вот что красит чекиста".

Однако вот последний, убийственный аргумент: устар. значение слова "умный" (для кого устар., а для кого и не "устар.") -- "происходящий в уме". В сочетании с архаическими "раменами" автоматически приводится в действие именно это "устар." значение. "Плечи в уме"? Что бы это могло означать? "Умные очи сердца" -- есть такое выражение, означающее, в первом приближении, интуицию. А "умные плечи сердца"? До сих пор не было.

>" Съёжились любимые места" - звучит, теперь понял, трёхсмысленно.

Особенно после "рамен". Невольно ждешь продолжения семантического, как говорится, ряда.

>Конечно, - относится к лирическому герою: городок, из которого уехал и в котором было хорошо, стал скучным, пыльным и тесным.

Вот и размазать бы по бумаге это экзистенциальное, опять-таки, переживание. Другой бы непременно размазал. А ты его -- эллипсами, эллипсами. (действительно: откуда здесь круглое слово "эллипс"? Наверное, это означает -- объехать слово по кривой).

Возвращаюсь, с твоего разрешения, к своим авралам (которые Валера, насмотревшись на мой важный вид, переименовал в "авраалы"). Делу время, взаимному виршеплетскому самообразованию -- час.

Маша.

23.09.04 22:40

Манечка, а ты на это письмо, пожалуйста, не отвечай, занимайся "авраалами" ( "аал" - скользкий немецкий угорь, никак с ним не управишься). У меня, просто, из интересных корреспондентов: раз - и обчёлся : "осталась одна Маша ". Да и - была, пожалуй. Вот и делать нехрен, как лишь стучать в клавиатуру : "давай поговорим".  Будет время - через неделю, месяц, когда развиднеется - черкни.
С эпилептическими констрикторами понятно. Всегда это раньше любил. А теперь, оказывается - вона оно чего : серьёзная вещь, эпические конструкторы. "Если бы гроссмейстеру сказали, что он играет старую добрую сицилианскую защиту, тот бы весьма удивился".
Насчёт "рамен" - схитрил. Вот это - "держать дитя на раменах", "взять на рамена" - и у меня на какой-то полочке было: за старинно-торжественное - "руки" - держал ( держал, короче, - за руки ). Но что-то вертелось. Уже когда перепечатал, вспомнил : у поляков всё  как-то сдвинуто по обратной параболе: "рамьона" - плечи, а "плецы" - спина. Проверить удалось только в БТС (в Фасмере - вообще слова такого не оказалось). Там - однозначно - "плечи". Вот и размазал объяснительную кашу по стеклу. Хотя, для некоторых барышень, плечи близкого человека и вправду могут быть и тёплыми и умными. Кстати - вот ещё одно объяснение. Да и читатель должен - сотворчеством заниматься, - не потребительством. Образность, случается, выходит за рамки понимания некоторых матлингвисток. Как говорил художник Остап Ибрагим Берта Мария Бендер-бей: "А может я так вижу мир?!"
Д.и  т.д.

23:11
Да, забыл.  «Что украшает чекиста" : "Холодная голова, горячее сердце и чистые брюки!".


04.10.04 20:35


  Привет, Дима.

  Мой аврал в разгаре, но это же не значит, что не нужно иногда
перестукиваться.
Думаем седьмого числа выбраться в Мюнхен на презентацию умного
философского журнала "Вторая навигация". Он функционирует, оказывается, уже
минимум три года, а мы и не знали. А в начале ноября планируем поехать в
Бельгию, и, возможно, даже на поезде, и даже с пересадкой в Кёльне. Это,
конечно, если здоровье позволит. Ну, там будет видно.
Переписываться со мной сейчас бесполезно не только из-за аврала: мое
сознание искажено в результате постоянного приема конопли -- в сторону
ничем не оправданной развесёлости.

  Маша


07.10.04 17:15
Маша, привет!
Нахожусь в предгорьях Карпат, у родителей.
"Неоправданная" развесёлость - это здорово. Доктор Чехов утверждает: "Смех
без причины - самый весёлый смех".
А вот с философией, - так некоторым барышням поменьше бы философских
журналов давать. На кухню - и всё!  "К, К, К.". И Кляйдунг. И - всё. А то
разговаривать страшно. Того и гляди, что-нибудь из Моцарта или Евтушенко
процитируют.
Вам, Вашей семье и Вашей конопле
большой привет
  от Димы.


15.10.04 15:48

Тук-тук-тук! ( О! : ещё одно значение слова "тук").
Маша, привет!
Вернулся от родителей: грустное зрелище.
Когда проездом через город К.?
Д.


16.10.04 16:45

Ответ на привет.

С приездом.

>Когда проездом через город К.?

Если вообще, то в самом начале ноября, когда у детей каникулы. Мы теперь зависим от каникул.

Из всего Евтушенко знаю только одну строчку -- "мы сони, и дышит мацони". Потому что "мацони" было такое загадочное слово. Сейчас-то я уже и "ткемали" знаю, и даже "хаши". Соснора называл Евтушенко "Ем Тушонко". Зная его по путешествию в Париж в составе делегации фрондирующих советских поэтов. А у Моцарта "Волшебную флейту" с "Кози фан тутти", конечно, не перепутаю, а вот Девятую симфонию напеть затруднюсь. Так что впредь с грубой лестью прошу не подкатываться. Только с утонченной.

Общалась тут с Чконией. Он меня приглашал в "Партнер". Я его спрашиваю: "А Фаншеля-то вы приглашали?" А он говорит: "И даже напечатали уже". А я почему не знаю? Почему не рассказываешь?

Пока. Возвращаюсь к своим затянувшимся авралам.

Маша


17.10.04 12:57

Сообщи пожалуйста, когда будет известна дата и поезд. Попьём кофею.
Про грубую лесть. Прапорщик проходит мимо рисующего что-то - в свободное время - солдата. Ласково: " Рисуешь? Ну-ну, рисуй, м-моцарт..."
Публикация в "Партнёре" у меня была в незапамятны времена. Позорная (технически): в средину строф въехали виньетки, которые ставятся между стишками. Потом, страж грамматики Даня сказал, что в слове "сирот" ударение д.б. на второй слог. Я же спинным мозгом помнил  два варианта. Ну да, не с кувшинным же рылом : где - московский Литинститут, а где - архангельский стомат?!  Хотя... Наконец, отбросив стыд, залез - то ли в БТС, то ли в Академический : ага, есть второй вариант, под пометкой " ( разг.) ". Интуиция, брат, сверхзнание!, уровень откровения. Ан, было поздно. Там строчка: "Как сирот в Египет, в бумажном челне, / В корзинке папирусной малой..."Этих, неправильно ударенных, "сирот" предложено было заменить, с моего, скрепя сердце, согласия, на "сирых" - и смысл поехал всмятку.
Было сие на заре туманной юности литстранички.  Но!Журнал "Партнер", отвечаю за базар, самое читаемое информативно-рекламное издание Германии. Более того - активно раскупаемое. Там, кроме нескольких разделов - увы, без этого  никак - морализаторской дребедени и множества - частенько нужных -  реклам, всегда - полезнейшие статьи по последним постановлениям и законам, касающихся нашего брата акробата: с приведением примеров и ссылками на соответствующий параграф, статьи по страховкам, недвижимости, автомото, отпускам и т.д., тут же - интересные исторические пассажи, вобщем - нужный и достойный печатный орган. Читают - в одном только бумажном виде - 25 тыс. ( "одних курьеров") человек. Плюс интернет. Читатель, благодаря тематике, - очень разный: от совсем не наших до - очень наших. Так что, печатайся, дело приемлемое. И читающих - больше, чем у "Крещатика" и "Дикого поля" вместе взятых. ( Среди которых есть и профессиональные читатели, интересующиеся интересным). Не знаю, как сейчас, но раньше, после публикации, автору компенсировали годовой подпиской ( мне, видно забыв в компьютере, - двумя). И вообще: достойных людей должны читать.
Смотрел недавно в поисковике о "Второй навигации". Страшно далеки они от народа. Хотя, "Философия пива"... - в этом семинаре с удовольствием бы и поучаствовал. Как рассматриваемый объект.
Привет большим и малым авраалам.
До встречи.
Д.и  т.д.


19.10.04 18:27


>Сообщи пожалуйста, когда будет известна дата и поезд. Попьём кофею.

"Партнер". Так что же ты со мной не поделился информацией? Ну да ладно. Они, в конце концов, без гонорару (и без гонору?). Мы поедем через Кельн только на обратном пути. В субботу, ближайшую  седьмому. Я уточню время. Что-то около трех.

>Смотрел недавно в поисковике о "Второй навигации". Страшно далеки они от народа.

Смотря от какого. Я -- народ или нет? От меня они близки.

Маша.


20.10.04 09:33

Это получается 6-го в субботу? Перед всенародным праздником?
О "Партнёре" - думал, что читала : все читали. Журнал не литературный, - полезно-информационный, литстранички бывают разного калибра (хотя явных извековых, всё-таки, не печатают). По всему поэтому и не указывал в списке приоритетов. Да и было ясно, что Даня, раскрутив интерес к вставке, начнёт всех интересных печатать. Так что Вас - на горячее  (нас - на холодную закуску под первую рюмку). Главное - тираж и уловление в разноплановом читателе человеков, "интересующихся интересным".  В добрый час.
  >" Я - народ или нет?"  
Ты - малый народ. Какой бы национальности он не был.
До встречи.
Какой перерыв между поездами?
Д.

26.10.04 14:26

Тук-тук-тук.
Привет!
У Ольги Бешенковской новая печатная игрушка: литстранички в еженедельном русском журнале телепрограмм  " 7 + 7я " ( расшифровываю : "Семь плюс семья"). И даже гонорарчики игрушечные дают. Вот она позвонила, комсомол ответил: "Есть!" – и, то, что есть, выслал. Не мог же я приятнейшему человеку, Оле Бешенковской, сказать, что это - не для Димы Фаншеля : он, мол, такой утончённый, что даже писает через батист. Просто спросил, кого ещё печатали, была ли Маша К.  На сие получил твёрдый ответ : все там будут. Так что и тебя, козлёночка, сосчитают, ничего. Зато денег на булавки дадут.
Выбран ли поезд? Предначертаны ли пути? Крепкий ли кофе предпочитаете Вы об эту пору дня?
  Д.и  т.д.


26.10.04 19:04

Ах, Дима, да тут ведь дело только в чувстве поэтического локтя (хотя я и не знаю, что это такое. Иной поэт как двинет тебя ни с того ни с сего локтем... :).

>Зато денег на булавки дадут.

Хорошо бы на безопасные. А то как выползут потом из-под лавки, хлопот не оберешься...

Выбран ли поезд?

14.56, 6 ноября, суббота, ICE из Брюсселя. Но кофе мне теперь нельзя. Буду пить немецкий поддельный "шоколад" или чай. А авраальный-то мой конь, можно сказать, еще и не валялся... Все время подкидывают что-нибудь еще. Осенью все активизируются...

Маша


02.11.04 16:18

>"Осенью все активизируются".
Правду говоришь. Намедни звонит Марковский, предлагает прислать материалы в майский номер "Крещатика". Ну какое сердце не оттает! Затем, в нагрузку: помещу, мол,  ещё тебя во второй сборник. Вот так вот опытные ловцы человеков поступают : опять позорищем расплачиваться. Ну да, ладно, пущай : нормальный мужик (хоть и не ангел, что да, то да. Среди ангелов, кстати, и Люциферы бывают). Предупредил, всё же, путём. Так бы всегда. Там, я уже спрашивал, будет большая, славная, платёжеспособная когорта во главе с неизбывной Му.И. : на "Крещатика" выпуски зарабатывать надо. Охо-хо : блинкомпот. Тебя-то, укушенную, Борис пожалел. Кстати, не знаю каким макаром, стёбу видно ради, туда согласился вступить сам великий и могучий Анри Волохонский. Как говориться : но коммэнт.
Вот так-то вот : нет повести печальнее на свете, чем  «Жёлтый Клык Дима». Сначала, вздыбив шерсть на загривке, готовится к прыжку, а за ухом почешут – ......
Ещё из активизировавшихся: вроде, "Дикое поле" в № 5 напечатало.
Может в лото на все деньги сыграть?
До встречи.
Д.и  т.д.

05.11.04 05:31

Видел на вокзале, в магазине с периодикой, 11 № "Партнёра". Там в оглавлении - твоя подборка. Осталось получить ноябрьский номер: приятно видеть некоторые знакомые лица в печати. А каков размах!  Ни про какой "Новый мир" на нашем вокзале и слыхом не слыхали, зато "Партнёр" - всяк уважающий себя киоскёр продаёт. Журнал! Сто тысяч одних курьеров! В самые труднодоступные и удалённые! Даже в чукотские чумы доставляют, на ездовых собаках.
Маня, не окажешь ли услугу : пробежать Вашими прелестными глазками текст. У меня, обычно, не удавшийся вполне текст - выбрасывается к чертям. Бывает : вздыхая, стыдливо отводя глаза - вобщем - оставляется. А потом, всё равно, выбрасывается. А эта беда последняя, всё что-то не успокаивалась, просилась на ручки... Вобщем, как-то, сегодня, случайно, подсел к столу и через час - вроде, - стало на место. Или я опять "сам обманываться рад"? Не посмотришь?
До встречи на кёльнском вокзале ( где, по случаю визита Мани Каменкович, за валюту, граждане провожающие и пассажиры могут приобрести её стихи ).

Д.Ф.



Д.Ф.: Болеро

Сначала – на цыпочках, в мягком шевро.
Разведка – ещё не погоня.
Гул вдоль горизонта растёт. Болеро.
И нервничающие кони.

Немного быстрее: но сдерживаясь.
Всё вовремя – будьте покойны.
Вот – ближе. И громче. Уже не таясь.
Чеканящим шагом спокойным.

Наружно спокойным. Но стресс – он как страз:
Глаза лихорадит сверканье.
Ещё. И ещё. И ещё один раз!
И не сомневайся: на что кто горазд:
До грома!  
До рукоплесканья!

Захлёба!
  Он – сон, гипнотический транс.
Но ритма, хлыстовства, раденья
Уже не унять : в унисон, в резонанс
Подрагивают сиденья.

Оркестра трубит Золотая Орда.
Дрожь бьёт : сотрясая проходы, сюда
Прёт сила и воля стеною.
Сквозь столб позвоночный –  
  смесь пламени, льда...

Сознанья остатки, за слабость стыда
Отливом уносит, волною
Мелодии, ставшей родною.
Игрушкой её заводною.

Последнею нотой одною.


2004.



23:51

Дима , привет, я еще не в себе, учти это, читая мой ответ.

>Видел на вокзале, в магазине с периодикой, 11 № "Партнёра". Там в оглавлении - твоя подборка.

Мне подарили. Авторский. Спасибо. Но моего "лица" там нет. Только текст. И к лучшему.
Уйдет конопля -- посмотрю придирчивее.

>А эта беда последняя, всё что-то не успокаивалась, просилась на ручки... Вобщем, как-то, сегодня, случайно, подсел к столу и через час - вроде, - стало на место. Или я опять "сам обманываться рад"? Не посмотришь?

Да мне нравится -- но конопля и визит в Бельгию, чреватый редкостными встречами, может создать эйфорическое настроение (уже) и я буду неадекватна (уже).

>"Осенью все активизируются". Правду говоришь. Намедни звонит Марковский, предлагает прислать материалы в майский номер "Крещатика". Ну какое сердце не оттает! Затем, в нагрузку: помещу, мол,  ещё тебя во второй сборник. Вот так вот опытные ловцы человеков поступают : опять позорищем расплачиваться. Ну да, ладно, пущай : нормальный мужик ( хоть и не ангел, что да, то да. Среди ангелов, кстати, и Люциферы бывают). Предупредил, всё же, путём. Там, я уже спрашивал, будет большая, славная, платёжеспособная когорта во главе с неизбывной Му.И. : на "Крещатика" выпуски зарабатывать надо. Охо-хо : блинкомпот. Тебя-то, укушенную, Борис пожалел. Кстати, не знаю каким макаром, стёбу видно ради, туда согласился вступить сам великий и могучий Анри Волохонский.  Как говориться : но коммэнт.

Ну и нечего брезговать. Пусть знают наших. Будем их вытеснять, ненаших. А то распустились. Вредно это для психики. :)

>Ещё из активизировавшихся: вроде "Дикое поле" в № 5 напечатало.
Может в лото на все деньги сыграть?

А ты даже деньги получил? Ого.

Не вполне в себе,
Маша.


10.11.04 04:17

Есть там твоё лицо. Вот фотографии нет - это точно. А лицо есть - и очень даже хорошее.
Стишок тот, которым я тебя донимал, всё ещё не успокоился. Вот сейчас название вытребовал: "Составление книги". Надеюсь, это моя последняя ему уступка.
От конопли эйфорическое настроение - и ты недовольна?!  Неблагодарная! Люди для такого дела подпольщину с нелегальщиной разводят, репутациейейей, рискуют, в кутузку их содют. А тебе наша немецкая власть - всё дала: учись только. Выучишься - шприц дадут. А ты?...ну, молодёжь...
Денег в "Диком поле", естественно, не платят, ещё чего. А вот глянцевый журнал "7+7я"давал на бутылку. Бедная Оля Бешенковская: её между ТВ-программами пригласили изячную словесность втискивать и впихивать, пишущих и пышущих зазывать крайней поставили. Что там "7"миты - журналюги с моими полтора стишками сделали!..  Как басмачи : из будёновской лошади - верблюда, причём - двугорбого. Два параллельных столбца – в один слепив. Журнальчик-то небедный, тиражом богат - что гидра - головами: его всем русскоязычным бесплатно разослали. ( И откуда только адреса вызнали, чекисты?) Несколько деньков - весь вечер на манеже - любимец публики - отвечал знакомым: мол, это не вы не доросли и не я такой сложный. А просто то, что в печатном, извините за выражение, органе соответствует метранпажу, видать, крепко в тот день на стакане сидело. И уже лапками ни хоботка не умывало, ни крылышек....
Я, чтобы Ольгу не впутывать, отписал письмо редактору - так вот холодно и надменно. На что они, конечно, плевали с высокой колокольни: кто дальше. Люди, видишь, дело делают, программотность телевизионную в народ несут, а тут некто пальцы в колёса суёт, типа : "Читайте хоть иногда, чего распостраняете". Понимаешь, за этот, - бывший великий и могучий - обидно: сами к прекрасному тянутся-потянутся, а сами 7+7 прибавить не могут. Пошлю тебе сейчас, отдельным мейлом, сей "Разговор с редактором о сущности" ( "Разговор со стенкой об ей") - развлечения ради. ( Евреи со стенкой, я смотрел, очень даже неплохо разговаривают, как говорится : сам Б-г велел. :)
Поправляйся.
  Д.Ф.


17.11.04 10:56

Тук-тук-тук.
Маня, не засыпай. " Не спи, не спи, художник, не предавайся сну"...
Как у тебя дела?
Д.Ф.



03.12.04 23:54

Здравствуйте, Валера!
Судя по бодрому тону Вашего письма, дела и вправду неважнецкие. Обходится ли Маша сейчас тремя измерениями или прихватывает и другие?
Будем надеяться, что задумавшиеся - очнутся. Терпения Вам.
  Д.Ф.

13.12.04 00:35

Томограмму сделали, она совершенно чистая, никто из врачей не знает в чем дело.

Валерий.



18.12.04 01:11

Дима,
никак не могу опомниться, но Маша ушла в мир иной - вечером 15 декабря.
На редкость стремительно ушла, никто из нас не ожидал,
надежды  на улучшение сохранялись до предпоследнего дня.
Валерий К.



--------------------------------

Weihnachten., 2004.




15 декабря не стало Марии Каменкович.
Ничего – ни некрологи, ни слова –  не могут передать редкость этого человека. Просто : проживи хоть сто лет – вперёд или назад – таких не часто встречают. Невозможно было не заметить: здесь редкая, ручной выделки тонкость и душевная чистота: настоящая, неподдельная.При всей многоучёности и остроте –  блестящей оккамовой бритвы –  ума.Человек, глубоко и, как-то, не по-современному, верующий, биологически предназначенный христианству, она была напрочь лишена менторской нетерпимости ( что, в сочетании с громкими пафосными нотами, создаёт, порой, неодолимое препятствие в разговоре «про Это»). С ней-то, как раз, можно было – и поговорить, и, с другой позиции, поспорить – потихоньку дорастая до уровня собеседника. И ещё: надо всегда было быть осторожным: у Маши очень искренняя, очень предсказуемая реакция сопереживания – с тяжёлыми, для такой хрупкости, последствиями.  ( О которых ты – знал, знал! Но как не поделиться с другом по переписке...). Редкий, исчезающий вид.
Можно писать о ней, как о современном поэте, которого хочется – редкость – доставать с полки и перечитывать. Как о лингвисте, филологе, приглашаемом на самые почётные конференции, переводчике и комментаторе ( надеюсь, что она сейчас как никогда близко к истокам слов. И что теперь может предъявить ту статью, посвящённую Вячеславу Иванову,  –  её адресату ).  Как о женщине, в 34 года узнавшей о своём неизлечимом заболевании и, с прекрасным мужеством, достойно, полнокровно жившей все эти семь лет. Даже, более того: именно в это время создаются лучшие стихи и рождается  чудесный младший сын. И , более того: чувство юмора! : всегда, настоящее, именное, английской отделки. Как о собеседнике, писем которого ждал у компьютера весь день – и весь следующий день – пока не закончатся её больничные хождения по мукам: и какие были письма, как интересно было!
Маша, хочется, как часто бывало, послать тебе этот текст: посмотри-ка: всё ли там на своих местах – на твой слух.
Могу ли я описать тебе это чувство?
На твой слух полагаться можно и сейчас.
Слух – присутствует.
Как тот самый хлопок без ладони. Как нота замолчавшего камертона – в ушах настройщика.
Побеседовать ещё вот только долго не удастся.
Словами – никогда.
Вот видишь, Маша, всегда так: начали письмо – о жизни и смерти, закончили – о словесности и бессловесности.
Позволь – твоим голосом – из сада ( Это была опечатка!  Это была опечатка, которая – не мой сигнал. )Из твоего « Сада в Александро-Невской лавре » :
« Ничего, когда-нибудь мы умрём и обо всём узнаем ».
Мы помним тебя. Мы читаем.
Мы никогда не забудем.

  Д.Ф.



Эпилог

Скорее - привет от Мани, переданный после её смерти.
И, что тут зря оправдываться, –  понятной человеческой слабости (славости?, сладости?) ради, но и – как особый орден : теперь достаю, разворачиваю, читаю надпись. Храню – вместе с тем, что осталось ещё от сроков жизни.
Как перстень в футляре.


24.12.2004

Дорогой Дима,
спасибо за присланный текст и извините за задержку с ответом.
Кстати, давно хотел Вам сказать.
Маша иногда показывала мне избранные места из переписки с друзьями (читай с Д.Ф.) и вот,
заверяю, что Вы чуть ли не единственный корреспондент, который писал (пишет) хорошим легким стилем, с естественным юмором и с вторым планом, что в комбинации почему-то редко кому удается.
Это не похвала, а суровая констатация.
По недавней мысли Маши, юмор это одна из фундаментальных основ мироздания, а не какая-то там защитная реакция индивида или вырожденный обезьяний оскал.
Фундамент, существующий и вне и прежде человека и приглашающий нас всех к участию.
(Ну мы же знаем, как странно выглядит любая серьезная дискуссия без тени юмора.)
Смех был (и есть) одной из основ нашего с Машей существования, и я не собираюсь от него отказываться,
тем более, что продолжение ее бытия для меня не условность, а реальность.

Ваш Валерий К.



  2002-2004,
  Регенсбург – Кёльн.


Демьян Фаншель